الآية 98
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ۖ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هذا إخبار عن حمده والثناء عليه بصفات الكمال، ونعوت العظمة والجلال عموما، وعلى هذه المذكورات خصوصا. فحمد نفسه على خلقه السماوات والأرض، الدالة على كمال قدرته، وسعة علمه ورحمته، وعموم حكمته، وانفراده بالخلق والتدبير، وعلى جعله الظلمات والنور، وذلك شامل للحسي من ذلك، كالليل والنهار، والشمس والقمر. والمعنوي، كظلمات الجهل، والشك، والشرك، والمعصية، والغفلة، ونور العلم والإيمان، واليقين، والطاعة، وهذا كله، يدل دلالة قاطعة أنه تعالى، هو المستحق للعبادة، وإخلاص الدين له، ومع هذا الدليل ووضوح البرهان { ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} أي يعدلون به سواه، يسوونهم به في العبادة والتعظيم، مع أنهم لم يساووا الله في شيء من الكمال، وهم فقراء عاجزون ناقصون من كل وجه.
2991 reads تفسير آية (٩٩) من سورة الكهف من خلال آية (٦٥) من سورة الأنعام وآية (٣٦) من سورة البقرة * سورة الكهف وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿٩٩﴾. السلام على آمن بالله وعَمِلَ صالحًا واللعنة على من فسد واجترح السيِّئات. (١): إخوتي وأخواتي الأفاضل، إذا ربطنا آية (٩٩) من سورة الكهف مع آية (٦٥) من سورة الأنعام ومع آية (٣٦) من سورة البقرة سيتبيَّن لنا معنى: " وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ... ". * سورة الأنعام قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ ﴿٦٥﴾. * سورة البقرة فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ﴿٣٦﴾. آية (٩٩) من سورة الكهف: " وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ... " = آية (٦٥) من سورة الأنعام: "... ص23 - كتاب فتح القدير للشوكاني - حرف الألف - المكتبة الشاملة. وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ... " = آية (٣٦) من سورة البقرة: "... اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ... ".
(٢): آية (٣٦) من سورة البقرة: " وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ... ": أي جميع خلق آدم من ذكور وإناث، ومن ألوان مختلفة، ومن أمم مختلفة وليس آدم وحواء والحيَّة والشيطان كما تقول كتب التفاسير الباطلة المأخوذة عن كتاب التلمود اليهودي النجس، والهبوط ليس بمعنى الهبوط من الجنّة إلى الأرض بل الهبوط من أحسن تقويم إلى أسفل سافلين، أي هبوط المستوى المعنوي، أي المستوى الفكري للإنسان، وهبوط المستوى الماديّ، أي المستوى المعيشي للإنسان، نجد الدليل في سورة التين، وفي سُوَر أُخرى كثيرة. * سورة التين لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ﴿٦﴾. آية (٥): " ثم رددناه أسفل سافلين ": لأنّ الإنسان بخياره أعرض عن ذكر الله جلّ في علاه، فأصبح في أسفل سافلين، أي هبط مستواه المعنوي والمادّي إلى أدنى مستوى، ومصيره بالتأكيد سوف يكون في جهنّم. المعاني الإسلامية. (٣): ملاحظة هامَّة: لقد قال الله تعالى: "... " ليس لأنَّه تعالى يريدنا أن نتقاتل مع بعضنا البعض، بل لأنَّه يريد أن يُعْلِمنا عن فساد الإنسان وظلمه وسفكه للدماء، لأنَّه أعرض عن ذكره (قانونه، دينه، شريعته) لكي يستبين سبيل الذين يريدون أن يتوبوا إلى الله توبةً نصوحًا، ولكي يُعْلِمُنا أنَّ الفساد ظهر بما كسبت أيدي الناس.
متولي الشعراوي متولي الشعراوي/feat-big مشاري بن راشد العفاسي مشاري بن راشد العفاسي/feat-big متولي الشعراوي/hot-posts عبد الباسط عبد الصمد عبد الباسط عبد الصمد/hot-posts قراءة المزيد - 5/متولي الشعراوي/post-list منشورات شائعة موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك 5/مشاري بن راشد العفاسي/post-list مشاركات مميزة
وبالله التوفيق.
ولما ذكر عموم ما ينبت بالماء، من أنواع الأشجار والنبات، ذكر الزرع والنخل، لكثرة نفعهما وكونهما قوتا لأكثر الناس فقال: { فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ} أي: من ذلك النبات الخضر، { حَبًّا مُتَرَاكِبًا} بعضه فوق بعض، من بر، وشعير، وذرة، وأرز، وغير ذلك، من أصناف الزروع، وفي وصفه بأنه متراكب، إشارة إلى أن حبوبه متعددة، وجميعها تستمد من مادة واحدة، وهي لا تختلط، بل هي متفرقة الحبوب، مجتمعة الأصول، وإشارة أيضا إلى كثرتها، وشمول ريعها وغلتها، ليبقى أصل البذر، ويبقى بقية كثيرة للأكل والادخار. { وَمِنَ النَّخْلِ} أخرج الله { مِنْ طَلْعِهَا} وهو الكفرى، والوعاء قبل ظهور القنو منه، فيخرج من ذلك الوعاء { قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ} أي: قريبة سهلة التناول، متدلية على من أرادها، بحيث لا يعسر التناول من النخل وإن طالت، فإنه يوجد فيها كرب ومراقي، يسهل صعودها. { و} أخرج تعالى بالماء { جنات مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ} فهذه من الأشجار الكثيرة النفع، العظيمة الوقع، فلذلك خصصها الله بالذكر بعد أن عم جميع الأشجار والنوابت. وقوله { مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} يحتمل أن يرجع إلى الرمان والزيتون، أي: مشتبها في شجره وورقه، غير متشابه في ثمره.
الإثنين 21/مارس/2022 - 09:54 ص كنيسة تُحي الكنيسة الكاثوليكية، اليوم، ذكري، رحيل القديس إندا، إذ روي الأب وليم عبد المسيح سعيد - الفرنسيسكاني، سيرته قائلاً: وُلدَ إندا عام 450 م في إقليم "أولستر" شمال أيرلندا ، كأمير أيرلندي وثني – برغم انتشار المسيحية - لأبٍ هو "كونل ديرج". وتابع: كبر "إندا" وأصبح محارباً شجاعاً، أن والده أورثه العرش، ثم ذهب والده لقتال أعداءه وتوفيَ خلال الحرب، كان لإندا شقيقة تُدعىَ الأميرة "فانشي" كانت قد تحولت من الوثنية إلى المسيحية وقرَّرت تكريس حياتها للربّ فترهَّبت بتقشُّف وعِفّة وصارت رئيسة الدير. زوجة تستغيث وتطلب الطلاق : "طردني وطفلته الرضيعة لعدم اصطحابي والدته أثناء الولادة" | منوعات من العالم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. لفت تصرفها هذا نظر "إندا"، فبدأ يسمع عن الإيمان المسيحي ويعرف مبادئه ومعتقداته، إلى أن اعتنقه. وتابع: ذهب الملك "إندا" للقاء شقيقته في الدير، فحاولت إقناعه بالتخلّي عن طموحه في توسيع إطار سُلطته وضَمّ بلاد أخرى لملكه عن طريق الحروب والدماء، والاكتفاء برعاية مصالح بلاده. قَبِل "إندا" اقتراح شقيقته بشرط واحد: أن يتزوج إحدى راهبات الدير! أنه قرّر وضع شرط الزواج بأي واحدة منهن لتعجيز شقيقته، وتردّدت "فانشي" أمام شرط أخيها الغريب، وكملك إستطاع إجبار الجميع على تنفيذ رغبته، واختار فتاة صغيرة من الدير، وحدث ما لم يخطر ببال أحد، إذ توفيت هذه الفتاة قبل أن يتزوجها!.
كما استعرض الدكتور عبد العاطي موقف حملات الإزالات الموسعة الجارية بجميع المحافظات، لإزالة كافة التعديات على مجرى نهر النيل والترع والمصارف وأملاك الري، حيث تم حتى الآن إزالة ما يزيد عن 51 ألف حالة تعد بمساحة حوالي 7 ملايين متر مربع، وذلك بالتنسيق التام مع أجهزة الدولة المختلفة، واتخاذ كافة الإجراءات القانونية اللازمة في هذا الشأن.
وتابع أنه في محافظة الغربية، تم تنفيذ 8 قرارات إزالة لمخالفات متنوعة بمساحة 1050 مترا مربعا بمركز سمنود، وتنفيذ 6 قرارات إزالة لمبان مخالفة بمركز كفر الزيات، و8 مخالفات بمركز بسيون، وفي محافظة كفر الشيخ، تم إزالة 5 أقفاص سمكية مخالفة بمساحة 800 متر مربع بمركز مطوبس بمحافظة كفر الشيخ، وذلك بمعرفة المخالفين، وإزالة 8 مخالفات بمركز فوه بمحافظة كفر الشيخ عبارة عن 3 مخالفات ردم بالمجرى المائي بمساحة 332 مترا مربعا، ومخالفة سور من الخشب بطول 30 مترا، و4 مزارع سمكية مخالفة بمساحة 48 مترا مربعا. وفي الدقهلية، تم تنفيذ 18 قرار إزالة ردم وعشش مخالفة بمساحة 860 مترا مربعا بناحية محلة إنجاق وكفر الدبوسي وكفر الحطبة وكفر الشيخ عطية وكفر الترعة القديم بمركز شربين.
حرمانهن من الحق في العمل: والمشاركة في اتخاذ القرارات داخل الأسرة. ارتفاع نسب الطلاق بين الفتيات القاصرات المتزوجات. آثار نفسيّة نتيجة الحرمان من حنان وعطف الوالدين، إضافةً إلى حرمانها من حق اختيار الزوج. الحلول المقترحة للحد من الآثار السلبية لزواج القاصرات ندرج فيما يأتي بعض الحلول المقترحة للحد من الآثار السلبية لزواج القاصرات وهي: [٩] [١٠] المصادقة على المعاهدات الدولية التي تهتم بحقوق الإنسان عمومًا والمرأة خصوصًا. القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة. المصادقة على بروتوكولات اتفاقية جينيف وتطبيقها. تطبيق نظام المحكمة الجنائية الدولية لحماية حقوق الإنسان والمرأة والطفل. الانضمام لاتفاقيات الأمم المتحدة التي تحمي اللاجئين من النساء والأطفال وتوفّر لهم الحقوق الأساسية مثل التعليم والصحة وغيرها. تضمين أحكام قوانين حماية الأطفال التي تمنع زواجهم. وضع قوانين لحماية النساء من العنف الاجتماعي الأسري وتنفيذها. عباره عن ذكرى الزواج والطلاق والأبناء المتوقع. وضع معايير قانونية صارمة للاستثناءات التي تسمح للقاصرات تحت السن القانوني بالزواج. تغيير الأعراف الاجتماعية السلبية المتوارثة والحد من تأثيرها، وهذا يعني تنفيذ برامج تُساعد على تغيير السلوك التقليدي وذلك بزيادة الوعي لتحقيق العدالة بين الجنسين.