رحلة إلى مركز الأرض ( بالإنجليزية: Journey to the Center of the Earth) هو فيلم مغامرة تكيفه تشارلز براكيت من رواية تحمل نفس الاسم من قبل جول فيرن ، قام بتوجيه رحلة إلى مركز الأرض من أنتاج هنري ليفين والنجوم الفلم هم جيمس ماسون و بات بون و آرلين دال. [4] [5] [6] كان الفيلم إنتاجًا مشتركًا بين فوكس و جوزيف، الذي كان له دور أساسي في المساعدة في تأسيس شركة فوكس في عام 1935 ، تم إنتاج الفيلم بواسطة تشارلز براكيت الذي قال: تصف صورتنا العمل والأحداث، الشيء الخطير في جول فيرن هو أن كل ما يفعله هو سرد القصة في حلقات مثيرة، لكن قصصه دفعت الرجل دائماً نحو المجهول، ما حاولنا القيام به هو إعادة سرد قصته بأفضل طريقة ممكنة. تمت كتابة السيناريو بواسطة والتر ريستش. [4] [7] كان قد كتب الكثير من قصص الخيال العلمي للمجالات كافة [8] بوكس أوفيس في وقت الإصدار، حققت رحلة إلى مركز الأرض نجاحًا ماليًا، حيث حققت أرباحًا بلغت 5 ملايين دولار في شباك التذاكر (بما يزيد عن ميزانيتها التي بلغت 3. 44 مليون دولار). أستقبال حرج في ذلك الوقت، قال الناقد السينمائي من نيويورك تايمز، بوسلي كروثر ، إن «رحلة إلى مركز الأرض» هي... حقاً غير مبتكرة للغاية، ومواقف الناس تجاه بعضهم البعض نحو رجل غريب آخر يصادفهم استكشافه هناك في نفس الوقت هي تقليدية ومملة قليلاً.
الجوائز تم ترشيح الفيلم لثلاث جوائز أكاديمية لأفضل مجموعة من أعمال الديكور الفني ولأفضل صوت كارلتون فولكنر، فازت بالجائزة الذهبية للمرة الثانية لفرقة الدراما توب أكشن في عام 1960. رحلة إلى مركز الأرض على موقع IMDb (الإنجليزية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع Metacritic (الإنجليزية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع (الإنجليزية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع Netflix (الإنجليزية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية رحلة إلى مركز الأرض على موقع AlloCiné (الفرنسية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية) رحلة إلى مركز الأرض على موقع الفيلم
وهذا التقدم المذهل في مؤثرات الجرافيك هو ما أغرى شركة (الخط الجديد للسينما) New Line Cinema بإعادة إنتاج هذه التحفة الأدبية الخالدة مرة أخرى ، موكلة المهمة للمخرج Eric Brevig الذي بدوره لم يخيب ظن عشاق الرواية وعشاق (جول فيرن) فهو يعلم أنهم يعدون بالآلاف حول العالم وأخرج لهم فيلماً جميلاً يستحق مشاهدته أكثر من مرة. القصة القصة بالطبع ليست بحاجة إلي الإشادة ويكفي ما قلته عنها في المقدمة.. وكل من قراءها أو درسها يدرك ذلك.. ولكنها في الفيلم تمت معالجتها بطريقة تتناسب وروح العصر الذي نعيشه وإن لم تفقد متعة وجمال النص الأصلي للعمل.. فبالطل هنا البروفسير (تريفور) شاب في الثلاثينات يتمتع بالصحة والفتوة ولكنه يفتقد أخاه الأكبر (ماكس) الذي ذهب في رحلة استكشافية واختفى منذ عشر سنوات دون أن يدري عنه أحد شيئاً وندرك من أول مشهد في الفيلم أنه تعرض لحادث مؤسف ولكن ليس على سطح الأرض وإنما في باطنها! وتأتي إليه زوجة أخيه الغائب لتترك عنده ابن أخيه الفتى (شون) في الثالثة عشرة من عمره ليقضى معه بضعة أيام ومن هنا تبدأ الرحلة ، حيث يكتشف كلاهما أن (ماكس) كان يقرأ رواية (جول فيرن) مقتنعا بصحة ما ورد فيها من أحداث ، وأنها ليست من بنات أفكار المؤلف وإنما قصها عليه شخص حقيقي ذهب بالفعل في رحلة إلى مركز الأرض.. وهذا برغم جنون الفكرة وأنها تبخس الكاتب الرائع حقه ، إلا أنها تضفي على الفيلم جواً شديداً من الإثارة ، يجعل المشاهد يتحفز وكله شغف للمشهد التالي.. ومن ثم ينطلق الفتى وعمه لتقصي حقيقة الأحداث ومعرفة ما حدث للأب الغائب.
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد... فقد نقل النووي ـ رحمه الله ـ في رياض الصالحين في باب وجوب نفقة العيال: عن عبد الله بن عمر بن العاص ـ رضي الله تعالى عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «كَفَى بِالمَرْءِ إثْمَاً أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ » ، وهو حديث صحيح رواه أَبُو داود وغيره أبو داود (1692)، والنسائي في «الكبرى» (9176) ، وقد جاء في رواية مسلم: أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «كَفَى بِالمَرْءِ إثْمَاً أنْ يحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ». مسلم (996) وهذا الحديث بروايتين دال على عظيم حق من يقوتهم الإنسان، وهم من تجب نفقتهم عليه، من الزوجات، والأولاد، وذوي القرابات، والرقيق والمماليك بل والحيوان أيضًا. كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ – موقع فضيلة الشيخ الدكتور أيمن خميس حماد. قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: « كفى بالمرء إثمًا » أي يكفيه من الإثم ويوقعه في المؤاخذة أن يضيع من يقوت، أي أن يضيع من يكون قوته عليه، وذكر القوت هنا لأنه أهم حوائج الإنسان؛ فإن القوت به قوام البدن، فلا تقوم الأبدان إلا بما يحفظها من القوت، وهو الطعام الذي يحفظ قوة البدن وحياته. والحديث الآخر أو اللفظ الآخر قال: « كَفَى بِالمَرْءِ إثْمَاً أنْ يحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ » ، وهذا اللفظ له قصة، وهو أن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ كان قد أقام رجلًا على ملك له، فلما جاء إليه وهو يسمى الكهرمان، لما جاء إليه قال: أطعمت المماليك أو الرقيق؟ قال: لا، قال: قم فأطعمهم، فقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: « كَفَى بِالمَرْءِ إثْمَاً أنْ يحْبِسَ » أي يمنع، « عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ » أي الرقيق والمماليك قوته، ويلحق به كل من كان عليه نفقته ممن يلزمه الإنفاق عليه.
الحمد لله. لا شك أن سبب هذه المشكلة وما شاكلها ، الجهل بكثير من أحكام الشرع ، وعدم فقه المرء ما يلزمه تجاه من يعول ، وما أوجبه الله تعالى عليه من الحقوق والواجبات نحو أسرته. وإن من أعظم حقوق الزوجة والأولاد النفقة عليهم ، بل إن من أعظم القرب والطاعات التي يعملها العبد ، والنفقة تشمل: الطعام والشراب والملبس والمسكن ، وسائر ما تحتاج إليه الزوجة والأولاد لإقامة المهجة ، وقوام البدن. سجين سعودي في أوكرانيا: السلطات ترغمني على القتال في الحرب ضد روسيا.. ويصرخ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. وقد أخبر الله عز وجل أن الرجال هم المنفقون على النساء ، ولذلك كانت لهم القوامة والفضل عليهن بسبب الإنفاق عليهن بالمهر والنفقة ، فقال تبارك وتعالى: ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) ، وقد دل على وجوب هذه النفقة: الكتاب والسنة الصحيحة وإجماع أهل العلم والمعقول. أما أدلة الكتاب: فمنها قوله تعالى: ( لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ، لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسراً) ، ومنها قوله تعالى: ( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها) ، ومنها قوله تعالى: ( وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن). وأما أدلة السنة ، فقد وردت أحاديث كثيرة تفيد وجوب نفقة الزوج على أهله وعياله ، ومن تحت ولايته ، كما ثبت من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة حجة الوداع: " اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم ، أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهن عليكم رزقهن ، وكسوتهن بالمعروف " رواه مسلم 8/183.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح 9/498: النفقة على الأهل واجبة بالإجماع ، وإنما سماها الشارع صدقة خشية أن يظنوا أن قيامهم بالواجب لا أجر لهم فيه ، وقد عرفوا ما في الصدقة من الأجر ، فعرفهم أنها لهم صدقة حتى لا يخرجوها إلى غير الأهل إلا بعد أن يكفوهم ، ترغيباً لهم في تقديم الصدقة الواجبة قبل صدقة التطوع أ. هـ وفي حديث سعد بن مالك رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " إنك مهما أنفقت على أهلك من نفقة فإنك تؤجر ، حتى اللقمة تضعها ترفعها إلى في امرأتك " رواه البخاري 3/164 ومسلم 1628. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " دينار تنفقه في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة ـ أي في عتقها ـ ودينار تصدقت به على مسكين ، ودينار أنفقته على أهلك ، أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك " رواه مسلم 2/692. وجاء في حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجل ، فرأى أصحابه من جلده ونشاطه ما أعجبهم ، فقالوا: يا رسول الله ، لو كان هذا في سبيل الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان خرج يسعى على أولاده صغاراً فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله ، وإن كان خرج يسعى رياءً ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان " رواه الطبراني ، صحيح الجامع 2/8.
وفي الحَديثِ: الأمرُ بالإنْفاقِ على مَن تلزَمُ رِعايتُه.