تاريخ النشر: الأربعاء 22 ربيع الآخر 1436 هـ - 11-2-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 285238 75632 0 618 السؤال أريد من حضراتكم أن توضحوا لي قصة نزول الحجاب كاملة، وما الفرق بين الحجاب الذي نزل في سودة ـ رضي الله عنها ـ عندما كانت تريد الخروج لحاجتها، والذي نزل في زينب بنت جحش عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم بها؟ وفي أي عام كان كل منهما؟. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فخلاصة القول أن الحجاب فرض في قصة زينب سنة خمس من الهجرة، ثم إن عمر ـ رضي الله عنه ـ أراد أن تُحجب شخوص أزواج النبي بالبيوت أو الهودج، ونحو ذلك ـ وليس فقط أن يستترن بالحجاب ـ فرخص الله لهن في ذلك للحاجة، ومن أهل العلم من ذهب إلى أن هذا كان فرضا عليهن أن يسترن شخوصهن إلا لضرورة كقضاء الحاجة.
رواه البخاري ( 365) ومسلم ( 645). 5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه. رواه أبو داود ( 1833) وابن ماجه ( 2935) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203). وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة. 6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت: كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام. متى نزلت اية الحجاب و سبب نزولها | المرسال. رواه ابن خزيمة ( 4 / 203) ، والحاكم ( 1 / 624) وصححه ووافقه الذهبي. وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة 7. وعن عاصم الأحول قال: كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا: وتنقبت به ، فنقول لها: رَحِمَكِ الله قال الله تعالى: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) ، قال: فتقول لنا: أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول: ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) فتقول: هو إثبات الحجاب. رواه البيهقي ( 7 / 93). وللاستزادة يرجى مراجعة السؤال رقم ( 6991) والله أعلم.
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " وكان وقت نزولها في صبيحة عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش، التي تولى الله تعالى تزويجها بنفسه " انتهى من "تفسير ابن كثير" (6 / 451). ثالثا: أحكام القرآن نزلت وفق حكم ومقاصد تدل على أن المنزل لها هو الخالق للبشر والعالم بأحوالهم وما يصلحهم، فلهذا لا اختلاف بينها. قال الله تعالى: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا النساء/82. فلما كان احتجاب النساء عن الرجال الأجانب موافقا للطهارة والعفة التي جاء بها الإسلام، شرعه الله تعالى وصوّب رأي عمر رضي الله عنه. آية الحجاب - ويكي شيعة. وفي المقابل جاء الإسلام باليسر ورفع الحرج. قال الله تعالى: يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ البقرة/185. وقال الله تعالى: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ المائدة/6. وقد كان عمر رضي الله عنه، من شدة غيرته على حريم النبي صلى الله عليه وسلم، يود أن تحجب أشخاصهن ، فلا يُرَيْن خارج البيت أصلا، ولو كن يلبسن الحجاب الذي أمرهن الله به.
لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَنَزَلَتْ: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ، وَآيَةُ الحِجَابِ ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوْ أَمَرْتَ نِسَاءَكَ أَنْ يَحْتَجِبْنَ، فَإِنَّهُ يُكَلِّمُهُنَّ البَرُّ وَالفَاجِرُ، فَنَزَلَتْ آيَةُ الحِجَابِ... " رواه البخاري (402). وكل عاقل منصف يدقق في هذه الأحاديث ؛ لا يظهر له أي تلازم معقول بين نزول القرآن ليصوب رأي أحد من الصحابة ، وبين ما يدّعيه هؤلاء المشككون.
لكن، لما كان في ذلك مشقة وحرج عليهن، أذن الله لهن في الخروج لحاجتهن، وأمرهن بالحجاب. عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا، فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا، فَقَالَ: إِنَّكِ وَاللَّهِ يَا سَوْدَةُ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا، فَرَجَعَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، وَهُوَ فِي حُجْرَتِي يَتَعَشَّى، وَإِنَّ فِي يَدِهِ لَعَرْقًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَرُفِعَ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ: قَدْ أَذِنَ اللَّهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ " رواه البخاري (5237) ، ومسلم (2170). " فإنَّ عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقع في قلبه نفرة عظيمة ، وأنفة شديدة ، من أن يطلع أحدٌ على حرم النبي صلى الله عليه وسلم حتى صرح له بقوله: ( احجب نساءك)؛ فإنَّهن يراهن البر والفاجر. ولم يزل ذلك عنده إلى أن نزل الحجاب، وبعده. فإنه كان قصده: ألا يخرجن أصلا، فأفرط في ذلك ؛ فإنّه مفض إلى الحرج والمشقة ، والإضرار بهن ، فإنَّهن محتاجات إلى الخروج ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لما تأذَّت بذلك سودة: ( قد أذن لَكُنَّ أن تخرجن لحاجتكنّ) " انتهى من "المفهم" (5 / 496).
وقال تعالى: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) النور/60. والقواعد: هن اللاتي تقدَّم بهن السن فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد. وسيأتي من كلام حفصة بنت سيرين وجه الاستدلال بهذه الآية. 3. وقال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) الأحزاب/59 4.
آية الحجاب هي الآية رقم 59 وقيل هي الآية 53 من سورة الأحزاب؛ وهي سورة مدنية، من المثاني، عدد آياتها 73، وترتيبها في المصحف 33، في الجزء الثاني والعشرين من أجزاء القرآن الكريم الثلاثين، نزلت بعد سورة آل عمران.
نقيض الجمال ليس القبح، وإنما الزيف. ليس هنالك جميل ولا قبيح، وإنما تفكير الإنسان هو الذي يصور الجمال والقبح للإنسان. صوت الجمال همساً يتكلم إنه لا يتسلل إلا إلى الأرواح اليقظة. إن الجمال هو وجه الوطن في العالم فلنحفظ جمالنا كي نحفظ كرامتنا. وإن لم تستطع أن تشارك بصنع الجمال عليك على الأقل أن تحتفي به. الحكمة هي ملخص الماضي، والجمال هو وعد المستقبل. أحسن الحسن حسن الأدب. حقاً الصداقة الحقيقية هي الجمال الكبير في قلب وحياة الأصدقاء. شعر غزل وصف الجمال 50 بيت من أجمل ما قرأت. الإنسان ينسج حياته على غير علم منه وفقاً لقوانين الجمال حتى في لحظات اليأس الأكثر قتامة. أشعر باستمرار بأني معرّض لكمين من الجمال الساذج، وعلي أن احتاط من مكر الطبيعة. أهمية الجمال لا تكمن في كونه يجدي نفعاً، تماماً كالشعر قد لا تكون له منفعة ملموسة لكنه أساسي لوجودنا. ليت هذا الرجل العظيم يتعب من عظمته ليظهر الجمال فيه. الغريب أن الناس يعاتبون الإنسان على قبحه، الجمال في نظر هؤلاء الحمقى هو التناسق الخارجي. فإني رأيت الذي لا يفكر في معاني الجمال حين يمتنع ويبعد لا يدرك كل معانيه حين يمكن ويدنو. من يعشق الجمال تمتلئ روحه حناناً على البشر. ليس إعجابنا بالجمال إلا خداعاً للنظر، وكلما اتسعت الرؤية بانت التجاعيد.
التجاوز إلى المحتوى "كلام جميل عن جمال البنت" يختلف جمال البنت من بنت إلي أخري فكل بنت في العالم لها جمال خاص بها، وتعد البنت هي مخلوق رقيق حيث تملك طيبة وحنية لا تملكها الكائنات الأخرى، فجمال البنت لا يكون في شكلها ومظهرها الخارجي فقط، بل يكون في جمالها الداخلي الروحي والأخلاقي. والآن سأتحدث عن كلام جميل عن جمال البنات. كلام جميل عن جمال البنت كلمات عن المرأة الجميلة خواطر وصف فتاة جميلة جمال البنت ليس في شكلها الخارجي ولامظهرها في اللبس، وإنما بتمسكها بدينها وأخلاقها وتربيتها الكريمة التي نشأت عليها ولابد من التزامها بحجابها، فهو الجمال الحقيقي لها وبه يحترمها الناس والمجتمع بأكمله. جمال البنت بحيائها ورقتها وطيبتها وحسن معاملتها للآخرين وبرها لوالديها، لأن هذا يعد جمال روحي أخلاقي وهكذا ستنال محبة الآخرين واحترامهم. جمال البنت الروحي والأخلاقي أفضل بكثير من جمال المظهر والشكل الخارجي. رسائل للفتاة الجميلة جمال البنت نعمة وهبها اياها رب العالمين، فجمال البنت لا يوصف ولا يكتب على ورق فلكل فتاة جمالها الخاص الذي ميزها به الله، ومن يجهل البنت وجمالها ولايقدرها يفقد جمال الحياة، لأن البنت بصفة عامة هي الحياة البنت الجميلة الملتزمة بحجابها وأخلاقها وأدبها هي الكوكب والقمر الذي يستنير به الرجل، فالرجل الذي يفقد هذه المرأة فهو كالشمس بدون أشعة وكحديقة بدون أشجار.
ذات صلة أجمل ما قيل في الجمال أجمل ما قيل في وصف جمال المرأة كلمات في وصف الجمال نقيض الجمال ليس القبح، وإنما الزيف. ليس هنالك جميل ولا قبيح، وإنما تفكير الإنسان هو الذي يصور الجمال والقبح للإنسان. صوت الجمال همساً يتكلم إنه لا يتسلل إلا إلى الأرواح اليقظة. إن الجمال هو وجه الوطن في العالم فلنحفظ جمالنا كي نحفظ كرامتنا. وإن لم تستطع أن تشارك بصنع الجمال عليك على الأقل أن تحتفي به. الحكمة هي ملخص الماضي، والجمال هو وعد المستقبل. أحسن الحسن حسن الأدب. حقاً الصداقة الحقيقية هي الجمال الكبير في قلب وحياة الأصدقاء. الإنسان ينسج حياته على غير علم منه وفقاً لقوانين الجمال حتى في لحظات اليأس الأكثر قتامة. أشعر باستمرار بأني معرّض لكمين من الجمال الساذج، وعلي أن احتاط من مكر الطبيعة. أهمية الجمال لا تكمن في كونه يجدي نفعاً، تماماً كالشعر قد لا تكون له منفعة ملموسة لكنه أساسي لوجودنا. ليت هذا الرجل العظيم يتعب من عظمته ليظهر الجمال فيه. الغريب أن الناس يعاتبون الإنسان على قبحه، الجمال في نظر هؤلاء الحمقى هو التناسق الخارجي. فإني رأيت الذي لا يفكر في معاني الجمال حين يمتنع ويبعد لا يدرك كل معانيه حين يمكن ويدنو.