الكرياتين في رمضان ومكملات ما قبل التمرين تناول الكرياتين في رمضان من أكثر الأمور المُحيرة في رمضان ونجد حولها ملايين من وجهات النظر والتحذيرات وقبل أن نسير وراء أي رأي يجب أن نعرف أولاً هل له سند علمي أم لا لذلك سوف نتحدث معكم عن إمكانية تناول الكرياتين في رمضان أم لا بالإثبات العلمي والدراسات, وفي هذه المقالة أيضاً كل شيء عن مكملات ما قبل التمرين وأنواع هذه المكملات وفوائد واضرار مكملات قبل التمرين وهل يمكن الإستغناء عنها أم لا, لذلك تابعو القراءة معنا. ( (إضغط هنا: لمعرفة كل شيء عن مكمل الكرياتين)) تناول الكرياتين في رمضان عندما تسأل عن تناول الكرياتين في رمضان يأتيك الجواب مليء بالتحذيرات والتخويف وقد يكون من أحد المدربين ومنها أن الكرياتين يسبب فشل كلوي في رمضان لأنه يسبب الجفاف والعطش الشديد في فترة الصيام وأيضاً يقال أن الكرياتين يسبب في الصيام تشنجات عضلية شديدة الألم. وعندما نبحث عن الدراسات العلمية التي تثبت هذه التحذيرات فلا نجد أي دليل عليها ولا يوجد تجارب أو دراسة واحدة تمت علي الصائمين وتأثير مكمل الكرياتين عليهم, وهنا نجد أنها مجرد أراء ووجهات نظر شخصية لجذب الإنتباه أو لأي هدف آخر.
قد يُسبب إسهالاً، أو إمساكاً على حسب الحالة. يؤثر التناول الخارجي له على الكميات المُنتجة منه طبيعياً، حيث تقل نسبياً على حسب طبيعة الجسم. يزيد من اضطرابات المعدة ويُعزز من الشعور بالغثيان. يُسبب نقصاً حاداً في كميات الماء في جسم الإنسان، لذا يُنصح بزيادة كميات الماء المُتناولة خلال الاستعمال. قد يتسبب في عدم انتظام دقات القلب عندما يتم استخدامه كمُكمل غذائي لفترات طويلة. يزداد الوضع سوءً بالنسبة لمرضى السكري، ومرضى الكلى. الكرياتين قبل التمرين 9 ص 282. يتسبب في حدوث تشنجات في العضلات. استعمال الكرياتين يُفضل أن يكون مُقتصراً على الرياضيين فقط، أما بالنسبة للأشخاص الغير مُمارسين للرياضة فيجب عليهم مُراجعة الطبيب قبل البدء في تناوله كمُكملاً غذائياً لتجنب حدوث أي ضرر. أما بالنسبة للرياضيين فيتم اتباع طريقة الاستخدام المذكورة أعلاه مع الحرص على تناوله بعد التمرين، وذلك لأنه يمد العضلات بالطاقة التي قد تحتاج إليها أثناء التمرين. مما يُساعد الشخص الرياضي فيما بعد على حمل أوزان أثقل،وسيؤدي بدوره إلى اكتسابه قوّةٍ عضليّة أكبر خلال فترة زمنية قصيرة.
مكافحة داء السكري لأن ممارسة الرياضة بانتظام مع الالتزام بكميات مُحددة من الكرياتين من قبل طبيب مُختص من شأنها أن تُخفّض من مستوى السكر في الدم. يُخفف من إحساس التعب والإرهاق العام يُقلل من الشعور المستمر بالدوار إذا ما تم تناوله بكميات مناسبة. يُساعد على رفع مستوى طاقة جسم الإنسان خاصةً لدى الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات النوم، والأرق. الوقاية من الإصابة ببعض الأمراض العصبية المُختلفة مثل الزهايمر، والصرع، ومشاكل الحبل الشوكي والدماغ عن طريق ضبط مستوى مادة الفوسفوكرياتين لأن نقصانه يؤدي إلى الإصابة بهذه الأمراض. ما هو افضل وقت لتناول الكرياتين 2020. تحسين وظائف الدماغ. زيادة القدرة على التركيز. تخفيف أعراض الاكتئاب إذا ما تم تناول كميات مناسبة منه. زيادة كثافة وكتلة العظام. هل الكرياتين يتسبب في زيادة الوزن يُسبب الكرياتين زيادة في وزن جسم الإنسّان لكن في الغالب تكون هذه الزيادة في كميات الماء المُحتسب داخل في الجسم، وليست زيادة في وزن الجسّد نفسه من دهون وغيرها. قد يهمك أيضاً: 8 وصفات لحرق الدهون والتخسيس بدون رجيم ورياضة أضرار استعمال الكرياتين على الكُلى يمكن أن يُسبب تناول الكرياتين مع بعض الأدوية أضراراً جسيمة على الكبد، بسبب تفاعله معها بطرق عكسية لذلك يُنصح باستشارة الطبيب قبل تناول الكرياتين مع هذه الأدوية: دواء الإيبوبروفين، نابروكسين وهما مُضادات التهابات غير ستيرويدية و قد يتسببان في حدوث آثاراً جانبية إذا تم تناولهما مع الكرياتين.
ويسن أيضاً: أن يخرج ماشياً لقوله عليه الصلاة والسلام: «ومشى ولم يركب» ولأن بالمشي يرفع له بكل خطوة درجة، ويحط عنه بها خطيئة. الدرر السنية. ويسن: أن يدنو من الإمام لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «ليلني منكم أولو الأحلام والنهى». ويسن: أن يغتسل كما يغتسل من الجنابة. وقيل: يجب الغسل، وهو الصحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم». مجموع فتاوى ومقالات العلامة ابن عثيمين واقرأ: تنكح المرأة لأربع حديث
والله أعلم.
ينظر " شرح المهذب " ( 4/416). وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث: ( ومن مس الحصى فقد لغا) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26). والله أعلم
ترك الاغتسال والتطيّب: فقد حثّت الكثير من الأحاديث النبويّة على ضرورة الاغتسال والتطيّب، وترك هذه السنّة من الأمور التي يجب تجنّبها. البيع والشراء بعد أذان الجمعة: فإذا أذّن المؤذّن ليوم الجمعة يجب ترك البيع والشّراء والتوجّه فورًا لأداء الصّلاة. الجلوس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأماميّة: فمن الأمور المكروهة ترك الصفوف الأمامية على الرّغم من عدم امتلائها، والجلوس في الصفوف الخلفية. الانشغال عن الخطبة وعدم الإنصات للخطيب: من محظورات يوم الجمعة التي عليك تجنّبها الانشغال عن الخطبة وعدم الاستماع للخطيب. تخطي الرقاب والجلوس بين اثنين: تخطّي رقاب المصلّين والجلوس بين اثنين والتضييق عليهم من الأمور التي عليكَ تجنّبها عند الذّهاب إلى المسجد يوم الجمعة. المراجع ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع ، عن أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو ، الصفحة أو الرقم:6405، خلاصة حكم المحدث صحيح. ↑ "معنى حديث "من غسل يوم الجمعة واغتسل.. شرح حديث من غسل واغتسل - حياتكَ. "" ، اسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-22. بتصرّف. ↑ د. أمين بن عبدالله الشقاوي، "فضل يوم الجمعة وآدابه" ، الوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-22. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبو سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:6470، صحيح.
قال الحافظ رحمه الله تعالى: "قَوْلُهُ: « ثُمَّ رَاحَ » زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك "فِي السَّاعَة الْأُولَى" انتهى من (فتح الباري). وقال النووي رحمه الله تعالى: "الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار" انتهى من (شرح مسلم). وينظر (معالم السنن للخطابي:1/108) و (شرح السنة:4/237) و (شرح المهذب:4/416) و(شرح أبي داود للعيني:2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم « ومشى ولم يركب »: قال النووي رحمه الله تعالى: "حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب وإن كان راكباً. أضواء على حديث من غسل واغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. والثاني: نفي الركوب بالكلية لأنه لو اقتصر على « مشى » لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق، فنفى ذلك الاحتمال، وبين أن المراد مشى جميع الطريق، ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم « ودنا واستمع » فهما شيئان مختلفان، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى من (شرح المهذب:4/416). وقال المبارك فوري رحمه الله تعالى: "وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً، فلو استمع وهو بعيد، أو قرب ولم يستمع، لم يحصل له هذا الأجر" انتهى من (مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:4/472).
قال الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري" وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم" وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب ": قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين: أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يركب في شيء منها. حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً ". انتهى من "شرح المهذب" (4/416) وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472) وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ".
وهذا تفسير لقوله: (غسل واغتسل) أي: غسل رأسه وجسده، وهذا يفسر ما سبق في حديث: (غسل واغتسل) بأن (غسل) بمعنى: غسل رأسه، (واغتسل) غسل جسده، خلافاً لمن قال: إن قوله: (غسل) يعني: غسل زوجته بأن تسبب في غسلها إذا جامعها. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمد بن الوليد الدمشقي حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز في: (غسل واغتسل) قال: قال سعيد: غسل رأسه وغسل جسده]. شرح حديث: ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة) شرح حديث: ( كان الناس مهان أنفسهم، فيروحون إلى الجمعة بهيئتهم... ) شرح حديث سؤال أهل العراق ابن عباس عن وجوب الغسل يوم الجمعة شرح حديث: (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت) قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أبو الوليد الطيالسي أخبرنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل)]. هذا الحديث أخرجه الترمذي. قوله: [ (ومن اغتسل فالغسل أفضل)] فيه دليل على استدلال الجمهور على أن الغسل ليس بواجب، لكن الحديث ضعيف؛ لأنه من رواية الحسن عن سمرة ، وقد اختلف في سماع الحسن عن سمرة ، فقيل: إنه لم يسمع منه شيئاً، وقيل: إنه سمع حديث العقيقة، ولكن الأولى أنه سمع منه غير حديث العقيقة؛ لأن كلاً منهما كان في البصرة، فيبعد ألا يسمع منه غيره، وفيه -أيضاً- عنعنة قتادة ، وهو وإن كان مدلساً ولم يصرح بالسماع إلا أن تدليسه قليل يحمل على السماع.