ذات صلة متى يجوز رفع اليدين في الدعاء حكم رفع اليدين في الدعاء رفع اليدين عند الدعاء إنّ رفع اليدين في الدعاء سببٌ من أسباب إجابته، ويُستثنى من ذلك المواطن التي لم يرفع فيها الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- في الدعاء؛ فلم يرفع يديه في خطبة الجمعة، وبين السجدتين، وفي آخر التشهّد قبل السلام، وبعد أداء الصلوات الخمس المكتوبة. [١] آداب الدعاء تود العديد من الآداب التي يُستحسن الإتيان بها في الدعاء، منها: [٢] امتلاء قلب الداعي بتوحيد الله في ألوهيّته، وربوبيّته، وأسمائه وصفاته، فمن شروط إجابة الدعاء طاعة العبد لله وترك معصيته. إخلاص الداعي لله في دعائه؛ فالإخلاص شرطٌ لقَبول الدعاء. سؤال الله كُلّ كبيرةٍ وصغيرةٍ من الشؤون والأمور. البدء بالثناء على الله بما هو أهلٌ له. الصلاة على الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-. رفع اليدين، واستقبال القبلة. سؤال الله بأسمائه الحُسنى. الجزم في الدعاء، والخشوع لله، والتضرّع له، والرغبة والرهبة. تكرار الدعاء ثلاث مرّاتٍ. تحرّي الحلال في الأكل والشرب واللبس والتغذّي به. إخفاء الدعاء وعدم الجهر به. اعتراف الداعي لله بذنبه والاستغفار منه، واعترافه بنعم الله عليه وشكره عليها.
انتهى وممن أجاز رفع اليدين في الدعاء الشيخ عطية صقر – رحمه الله تعالى – يقول: قال العلماء بمشروعية رفع اليدين عند الدعاء بل بالندب اقتداء بالنبى صلى الله عليه وسلم غير أن جماعة كرهوا رفع اليدين فى غير الاستسقاء ، لحديث أنس "كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا فى الاستسقاء ،فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه ". رواه البخارى ومسلم. والقائلون بالجواز فى غير الاستسقاء ردوا على هؤلاء بأن كون أنس نفى الرؤية عنه لا يستلزم نفى رؤية غيره ، كما ثبت فى الأحاديث الصحيحة ، والمثبت مقدم على النافى. أو يحمل حديث أنس على الرفع البليغ الذى يرى فيه بياض الإبطين وهو لا ينافى الرفع بغير ذلك ، كمجرد مد اليدين وبسطهما عند الدعاء. والبعض كره رفع اليدين مطلقًا فى الاستسقاء وغيره ، لحديث مسلم عن عمارة بن رويبة ، وقد رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه ، فقال: قبح اللَّه هاتين اليدين ، لقد رأيت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بأصبعه المسبحة "تفسير القرطبى ج 7 ص 255 " ويرد عليهم بما رد على غيره. يقول القرطبى: والدعاء حسن كيفما تيسر،وهو المطلوب من الإنسان لإظهار موضع الفقر والحاجة إلى اللَّه عز وجل والتذلل له أو الخضوع ، فإن شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن وإن شاء فلا، فقد فعل ذلك النبى صلى الله عليه وسلم حسبما ورد فى الأحاديث وقد قال تعالى{ادعو ربكم تضرعًا وخفية}[ الأعراف:55]، ولم ترد صفة من رفع يدين وغيرهما ، وقال تعالى{الذين يذكرون اللّه قيامًا وقعودًا} [آل عمران: 191]، فمدحهم ولم يشترط حالة غير ما ذكر، وقد دعا النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبته يوم الجمعة وهو غير مستقبل القبلة.
وكذلك روى عن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم رفع يديه وقال " اللهم إنى أبرأ إليك مما صنع خالد" وفى صحيح مسلم عن عمر: رفع النبى(صلى الله عليه وسلم) يديه بالدعاء يوم بدر. وعلى القول بمشروعية رفع اليدين عند الدعاء رويت عدة حالات فى كيفية الرفع ، منها جعل ظهورهما إلى جهة القبلة وهو مستقبلها، وجعل بطونهما مما يلى وجهه. وروى عكس ذلك. ومنها جعل كفيه إلى السماء وظهورهما إلى الأرض ، وروى عكس ذلك وكان ذلك فى الاستسقاء كما رواه مسلم "نيل الأوطار ج 4 ص 9 ". قال ابن حجر فى الفتح:قال العلماء: السنة فى كل دعاء لرفع بلاء أن يرفع يديه جاعلاً ظهر كفيه إلى السماء ، وإذا دعا بحصول شيء أو تحصيله أن يجعل بطن كفيه إلى السماء. وكذلك قال النووى فى شرح صحيح مسلم ، حاكيًا لذلك عن جماعة من العلماء. وقيل: الحكمة فى الإشارة بظهر الكفين فى الاستسقاء دون غيره التفاؤل بتقلب الحال كما قيل فى تحويل الرداء. هذا ، ويكره عند الدعاء النظر إلى السماء ، لحديث مسلم وغيره أن النبى صلى الله عليه وسلم قال "لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء فى الصلاة إلى السماء ، أو ليخطفن اللَّه أبصارهم ". وقد يحمل النهى على رفع البصر فى الصلاة، أما فى غيرها فلا مانع ، لرواية للبخارى جاء فيها: فنظر إلى السماء، وكان ذلك فى الاستسقاء " نيل الأوطار ج 4 ص 10 "
وإن دعا بعد السلام فلا حرج، لكن لا ينبغي أن يتخذ ذلك سنة راتبة فيلحقه بالوارد، لما سبق في أول الجواب من أن العبادات تتوقف على الوارد عن الشارع: في جنسها، ونوعها، وقدرها، وهيئتها، ووقتها، ومكانها، وسببها. والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن اتبعه في هديه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السادس عشر - كتاب صلاة الجمعة. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 7 0 46, 271
من أفضل الأماكن السياحية إلى ذلك، قال زوّار لشاطئ "الرايس" بأنه من أفضل الأماكن السياحية، وبخاصة في موسم الإجازات وخلال إجازة عيد الفطر والأضحى في ظل أجوائها الجميلة والممتعة، واكد حسن الحربي: «إن الشواطئ البحرية القريبة من المدينة المنورة البديل السياحي للأهالي لقضاء الأوقات الممتعة مع الأسرة في الإجازة، كما في شواطئ الرايس التي تتوافر فيها الخدمات المتنوعة من منتجعات وشاليهات وفنادق، وأماكن مخصصة للجلوس. الراس الابيض الرايس – لاينز. أجمل الأوقات من جهته، أوضح مهند الحازمي أنه يستمتع بالحضور إلى شواطئ الرايس مع العائلة في إجازة المدارس والمناسبات وأثناء العطل الأسبوعية، للقضاء مع الأسرة أجمل الأوقات بالسباحة وركوب الدراجات النارية والاستمتاع بأجواء البحر الرائعة التي تزداد جمالاً بحضور الأقارب والالتقاء بهم بقرب الشاطئ. مارينا يخدم الزوار وفي السياق نفسه لفت المواطن حمدان الروقي وهو من سكان المدينة المنورة الى انه دائماً ما يقصد شاطئ الرايس في الاجازات المدرسية واحيانا نهاية الأسبوع حيث اقضي مع اسرتي يوم او يومين في غاية المتعة. وأضاف في هذه السنة سكنت في فندق مارينا الجديد في الرايس ووجدت فيه جميع الخدمات التي تحتاج لها الاسرة حيث يوجد مسبح خاص بالأطفال واخر للكبار إضافة لالعاب حديثة ومسلية للأطفال والعاب تعليمية تساعد في تطور فكر الطفل واستطرد الروفي في حديثه قائلا مثل هذه المشاريع السياحية والخدمية عندما تتوفر في مكان معين وتكون اسعارها مقبولة ومعقولة فالزائر للرايس يشعر بالراحة ولا يحتاج للذهاب الى مكان آخر.
جدة – إبراهيم المدني توقع مهتمون بالسياحة المحلية ان يتضاعف عدد زوار شاطئ الرايس خلال إجازة عيد الأضحى ويتجاوز 200 الف, نصفهم من سكان المدينة المنورة والنصف الآخر من سكان منطقة مكة المكرمة واكد المهتمون ان شاطئ الرأس الأبيض بالرايس يتميز بموقعه الجغرافي والساحلي ورماله الذهبية وشواطئها الهادئة والجميلة، التي تمتاز بصفاء مياهه الزرقاء وسحر شعابه المرجانية وهدوئها. وتعتبر الرايس هي إحدى المدن الساحلية التابعة لمحافظة بدر التابعة لمنطقة المدينة المنورة، وهي مدينة ساحلية تقع على شاطئ البحر الأحمر على يمين الطريق الواصل من ينبع إلى جدة، وتبعد عن مدينة ينبع البحر مسافة 90 كيلومتراً، وتتميز سواحلها بأنها ضحلة جداً، بحيث تظهر أرضية البحر عند حدوث الجزر لمسافات تصل أحياناً إلى 750 متراً، فعدّت من أنسب الأماكن للباحثين عن الهدوء والأجواء النقية، يضاف إلى جمالها كونها إحدى أبرز نقاط تجمعات الطيور المهاجرة، ما جعلها مقصداً لكثير من هواة الصيد. اهتمام من السياحة ويحظى مركز "الرايس" باهتمام الهيئة العامة للسياحة والآثار التي اختارتها من بين مدن ساحل البحر الأحمر لتكون ضمن برامج وخطط عملها، إذ تحوي أماكن سياحية عدة، مثل: الكورنيش الشمالي، وهو عبارة عن حديقة وجلسات عائلية وملاهي أطفال وخدمات عامة ورصيف بحري، إضافة إلى شاطئ أبوعود، ومنطقة آثار الجار، وهي منطقة محمية أثرية تختص بالمهتمين بالآثار، ومنطقة الرأس الأبيض، التي تتميز ببياض رمالها، ومنطقة البريكة، وهي منطقة قيد التطوير حالياً، فضلاً عن منطقتي المرسى وجزيرة الطيور.
شهد الرأس الأبيض بمحافظة ينبع اليوم الجمعة، وصول أولى رحلات سفن الكروز السياحية القادمة عبر ميناء الملك عبدالله بمدينة الملك عبدالله الاقتصادية برابغ، تحمل على متنها 450 سائحًا. ويبحث هؤلاء السائحون عن سحر الطبيعة واكتشاف خفايا جزر وسواحل البحر الأحمر، وسط المجهودات لإنجاح هذه التجربة السياحية التي تعد الأولى من نوعها في المملكة ضمن الفعاليات والمبادرات التي بدأت منذ انطلاق موسم صيف السعودية «تنفس». محطة شاطئ الرأس الأبيض. وتعد الرأس الأبيض من المناطق السياحية الجميلة ذات التضاريس الجغرافية الفريدة لما تحتويه من مساحات جميلة تسهم في جذب المتنزهين من محبذي السياحة الجبلية، والآثار التاريخية، حيث لقي السائحون على متن السفينة «سيلفر سبيريت» المقلة لهم في هذه الرحلات السياحية منظومة من البرامج والخدمات التي يقدمها متخصصون من الطراز العالمي وسط تجهيزات بحرية متطورة وخطط تشغيلية عالية الأداء. وتعدّ المواقع التي تبحر لها (الكروز) وجهات جديدة على السائح، سواء من الداخل أو الخارج، وتتيح اكتشاف مواقع لم تكن متاحة في السابق ، ما يثري المنتج السياحي السعودي تمشياً مع رؤية المملكة 2030، وسط تضافر جهود جميع الكوادر البشرية من القطاعات الحكومية ذات العلاقة مما يضمن الاستفادة القصوى من المواقع الجغرافية المتميزة لساحل البحر الأحمر والتعرف على ما يكتنزه من جزرٍ ساحرة تشبع رغبات المصطافين.