وقال آخرون: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثني يحيى بن طلحة, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ الكبار. وقال آخرون: الشعوب: الأنساب. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب. ان اكرمكم عند الله اتقاكم خطبه. وقوله ( لِتَعَارَفُوا) يقول: ليعرف بعضكم بعضا في النسب, يقول تعالى ذكره: إنما جعلنا هذه الشعوب والقبائل لكم أيها الناس, ليعرف بعضكم بعضا في قرب القرابة منه وبعده, لا لفضيلة لكم في ذلك, وقُربة تقرّبكم إلى الله, بل أكرمكم عند الله أتقاكم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) قال: جعلنا هذا لتعارفوا, فلان بن فلان من كذا وكذا. وقوله ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) يقول تعالى ذكره: إن أكرمكم أيها الناس عند ربكم, أشدّكم اتقاء له بأداء فرائضه واجتناب معاصيه, لا أعظمكم بيتا ولا أكثركم عشيرة.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) يقول تعالى ذكره: يا أيها الناس إنا أنشأنا خلقكم من ماء ذكر من الرجال, وماء أنثى من النساء. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا عثمان بن الأسود, عن مجاهد, قال: خلق الله الولد من ماء الرجل وماء المرأة, وقد قال تبارك وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى). حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, قال: ثنا عثمان بن الأسود, عن مجاهد, قوله ( إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى) قال: ما خلق الله الولد إلا من نطفة الرجل والمرأة جميعا, لأن الله يقول ( خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى).
وبعد الانتهاء من خطبة الوداع سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس فقال: (وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَما أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قالوا: نَشْهَدُ أنَّكَ قدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقالَ: بإصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إلى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إلى النَّاسِ اللَّهُمَّ، اشْهَدْ، اللَّهُمَّ، اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ). [١] ويُشار في النهاية إلى أن نص خطبة الوداع مبثوثٌ في الصحيحن وفي كتب السّنة، وكلها صحيحة. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:1218، صحيح.
آليات إدارة التعدد ولما كان التنوع سنة كونية ومشيئة إلهية فإن الضرورة تقتضي وجود آليات يمكنها أن تدير هذا التنوع وتضبط مساره، وحسب المنظور القرآني فإن هناك آليتان رئيسيتان تضطلعان بإدارة التنوع وهما على التوالي: التعارف والتدافع.
ثانيا: أنها تستهل بتذكير البشر جميعا أنهم خلقوا من ذكر وأنثى وفي هذا إقرار بوحدة الأصل الإنساني الذي يمهد لقبول التعدد والتنوع فيما يرد من الآية. ثالثا: بعد التأكيد على وحدة الأصل الإنساني جاء الإقرار بمبدأ التنوع بمعنى أن وحدة الأصل لا تقتضي أن يعيش الناس في مجتمع واحد وإنما هم يتفرقون شعوبا وقبائل. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. رابعا: تقدم الآية مفهوم التعارف بوصفه المفهوم الرئيس الذي يمكنه أن يؤطر العلاقة بين البشر [2] دون بقية المفاهيم. ويرجح زكي الميلاد أن القرآن لم يلجأ إلى استخدام أخرى بديلة كالحوار أو التعاون لتحل محل التعارف لسببين: الأول أن التعارف هو الشرط اللازم لنجاح الحوار وحدوث التعاون المثمر والثاني أن التعارف هو الوحيد الكفيل بإزالة مسببات الصراع والنزاع والصدام وليس الحوار لأنه يتضمن معاني التفهم والاعتراف باختلاف المصالح والاهتمامات. وعلى أي حال يجمل القرآن مقصد العملية التعارفية القرآنية وغايتها الكبرى في تحقيق الخيرات (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات) (البقرة:148)، والخير مفهوم يتسم بالعمومية والشمولية تتطابق حدوده مع مفهوم المعروف، وحسبما نلحظ فإن القرآن يدعو المسلمين للتنافس مع غيرهم في استباق الخيرات دونما تحديد لماهية تلك الخيرات باعتبارها معروفة ومشتركة بين بني البشر ولا ينفرد بها الغرب معرفة وتحديدا، وبالتالي لا يحق له الانفراد بتحديد القيم التي يشارك فيها البشرية حيث ينفصل بهذا عن بقية البشر وتتضخم لديه أوهام الخصوصية والتفوق.
-------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) البيت لابن أحمر الباهلي ، كما نسبه المؤلف. والشاهد فيه كلمة " الشعب " ، وهو الفرع الكبير من الأصل ، يجمع عددا من القبائل ، كما أوضحه المؤلف. وقال النويري في ( نهاية الأرب 2: 284) الشعب: هو الذي يجمع القبائل ، وتتشعب منه. وفي مجاز القرآن لأبي عبيد ( الورقة 225 - 1): " وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ": يقال: من أي شعب أنت ؟ فتقول: من مضر ، من ربيعة ، والقبائل دون ذلك. رمضان عبدالمعز يشرح معنى التقوى: «ابنوا سور بينكم وبين الفواحش والفساد» - أخبار مصر - الوطن. قال ابن أحمر " من شعب همدان... البيت ".
او ما يٌسمى ( Street language) ويمكن استخدام احد الكتب التعليمية ( اذا كان سنه يسمح بهذا وبمساعدة الاهل طبعا) تلك الكتب تحتوي على شرح الأعضاء، وبهذا يأخذ الموضع منحى طبي ثقافي حتى لا يشعر الأهل بعدم الراحة أو الإحراج. إذا استفسر الطفل عن كلمة سمعها فيها دلالة جنسية ولكن بالهجة العامية ، يجب على الأهل أن يصححوا معلومات الطفل ويخبروا الطفل بأنها كلمة سيئة، وبأن الطفل المؤدب لا ينطق مثل هذه الكلمات. إذا أراد الطفل الحديث عن موضوع الجنس في الإمكان العامة، أو المدرسة، يجب على الأهل أن يخبروا الطفل بأن هناك أماكن للتحدث عن تلك الامور ، وأن المدرسة والاماكن العامة ليست مناسبه لهذا. ثم اذا سأل الطفل عن عضو من اعضائه الجنسيه أن نرد عليه نحن بسؤال "أين نتحدث عن أجسامنا؟ واتركوه ليجيب في البيت او عند الطبيب. كيف اجيب ولد فضه. ومع من نتحدث عن هذه المواضيع؟ مع ماما وبابا. " وهكذا. ( طبعا بعد ما نكون علمناه اولا) إذا قام الطفل بلمس أعضائه التناسلية، ينصح الأهل بان لا يخيفوا الطفل أو ينهروه بطريقة عنيفه او مٌهينه … لان الطفل ببساطة يتعرف على جسمه، وقد يكون متضايقاً من الحفاطة مثلا أو ببساطة يشعر بالراحة للمس جزء من جسمه أو قد يكون مصاباً بطفح جلدي وهكذا.
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات....
#1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا احب واحد يصير لي بس مابيني وبينه اي اتصال.. وسمعت واحد مع طارق الحبيب يقول ان الوحده اذا حطت ببالها احد راح تقدر توصله ،، وقبل وحنا صغار حاول يكون بيننا شي بس انا ما عطيته مجال وما اهتميت للموضوع ،، للعلم علاقتي باهله مو قوية بس فيه تواصل خفيف وهم ساكنين بمنطقة بعيد عننا ف ماقدر اروح لهم واجد يعني في ما ندر من بعد سالفه الي كان مع طارق الحبيب خلاني ابدا افكر اني اوصل له سااعدوني ابي خطط وافكار واقتراحات عشان اوصل له #2 منو طارق الحبيب احنا بروحنا محتاجين خطط #3 طارق الحبيب د. وبروفيسور نفسي! #5 يعني الله يهديج تدرين انج رح تحصلين جم كلمه من البنات #6 عساج ما وصلتي له عيب عليج اصلا ربج اللي كاتب لج يصير واشك انك شنب #7 والله مدري شقوولج بس اذا تبينه بالحلال وزوج!!!! مالج الاسجادتج والدعاء بالثلث الاخير من الليل والاستغفار وقراءة سورة البقره بنيه ان الله يزوجج منه وربي مارح يخيبج ماراح تقدرين تجيبين راسه الا بهشي اما غيرره صدقيني بالاحلام بس!! اشلون اجيب ولد عشان زوجي مايتزوج علي | منتديات كويتيات النسائية. #8 اي والله البنات اعوذ بالله يخططون ويتكتكون... عشان يوصولون للي يبونه بس مهمآ كان سوات الله ابرك من التخطيط... #9 حبيتي خلي كل شي على ربج لاتركضين على الشي #10 مايبي له قولي حق اهلج بزورهم وجوفيه والباقي انتي تعرفينه لوووول #11 الله يستر منكم!!..
الروابط المفضلة الروابط المفضلة