وبدأ فيلم "الرحلة" السعودي مسيرته في العاصمة الرياض حيث كان العرض الأول، ثم عُرض في مدينة جدة، ليعرض بعدهما في الإمارات والكويت وعُمان والبحرين وقطر والعراق ومصر ولبنان. وفي يونيو الماضي انطلق الفيلم إلى العالمية، حيث كان العرض الأول له في العاصمة اليابانية طوكيو، وخلّف الفيلم في "عاصمة الأنيميشن" انطباعات إيجابية، حيث تهافت الكُتاب والنقاد وعشاق هذا الفن على مشاهدته وإبداء آرائهم الفنية فيه. وكتب إيكيجامي أكيرا، الذي يعدّ من أهم المؤثرين وصناع الرأي في اليابان، تعليقا على الفيلم في مجلة "پيا" جاء فيه أنه "فيلم يكسر الصورة النمطية عن السعودية، ويعدّ أحد نماذج النهضة الفكرية والثقافية لرؤية المملكة 2030". فيلم الرحلة السعودي الياباني كامل مشاهدة. ونشر الناقد السينمائي الياباني تاتسويا ماتسوؤو في مقالة بمطبوعة "كينيما جونبوشا" أن فيلم الرحلة تجربة فريدة في إنتاج أنيميشن جديد بين السعودية واليابان بالموسيقى الشعبية المميزة، ودور الفيلم هو التعريف بالحضارة العربية وقصص الأمم السابقة. ومن جانبه علّق الجمهور الياباني في مواقع التواصل الاجتماعي بعد مشاهدته للفيلم قائلا إن التاريخ المعروض في "الرحلة" عميق جدا ومختلف تماما عن الثقافة اليابانية لذلك من الرائع أن تتم مشاهدته، وإن الموسيقى التصويرية في الفيلم قوية وملهمة خاصة في مشاهد المعارك.
وما يميّز "الرحلة" أنه أول فيلم أنيميشن يكون فيه الفريق السعودي عنصرا أساسيا من تأليف القصة والكتابة والرسم والإنتاج وما بعد الإنتاج بالتعاون مع شركة توئي أنيميشن اليابانية العريقة، حيث عمل أكثر من 330 شخصا على إنجاز الفيلم الذي يعدّ محطة انطلاق لشركة مانغا في رحلتها السينمائية في مجال الرسوم المتحركة. وشركة مانغا للإنتاج هي شركة تابعة لمؤسسة محمد بن سلمان "مسك الخيرية" التي تركّز على إنتاج أفلام رسوم متحركة وتطوير ألعاب فيديو وقصص مصوّرة ذات قيمة ومحتوى إبداعي وإيجابي يستهدف جميع فئات المجتمع محليا ودوليا.
ويهدف فيلم "الرحلة" إلى إنتاج محتوى إبداعي بجودة عالمية، حيث تم التركيز في الفيلم على حضارات ما قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية، واختيار أربع قصص رُسِمت بأسلوب الفانتازيا التاريخية وبطريقة مختلفة ومبتكرة، وذلك بإشراف من فريق سعودي – ياباني تمكّن من جمع المواد والأفكار المطلوبة لإعداد هذا الفيلم. "الرحلة"، الذي تم عرضه في تسع بلدان عربية إلى جانب اليابان، سيكون أول فيلم أنيميشن سعودي يوزّع في أوروبا ويعدّ الفيلم نموذجا لنتائج تمكين المواهب السعودية والاستثمار في طاقاتهم من خلال تدريبهم في إستوديوهات توئي أنيميشن واستقطابهم في شركة مانغا للإنتاج من أجل إنجاز هذا الفيلم، وهو ثمرة إنتاج محتوى إبداعي سعودي بالتعاون مع شركاء عالميين على أعلى مستوى. وكان التعاون بين الفريق الياباني والفريق السعودي ثريا ومتناغما، حيث كان بين ثقافتين مختلفتين وبلغة مختلفة وأساليب رسم مختلفة وأجيال مختلفة، إذ يتكوّن الفريق السعودي من الشباب والفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 23 و36 عاما، بينما أعضاء الفريق الياباني كانوا في العقد الرابع والخامس من العمر، فأوجد هذا المزيج من الأعمار واللغات والتقنيات فيلما ذا روح ملهمة بخبرات عالمية.
والثالث حديث ابن جريج، وهذا أنكر الروايات. وقال ابن حبان: يحيى بن سعيد يروي عن ابن جريج المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد، وليس هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا عبيد بن عمير. وقال أبو نعيم والبيهقي: تَفَرَّد به يحيى بن سعيد العبشمي عن ابن جريج. وقال المنذري: يحيى بن سعيد فيه كلام، والحديث منكر من هذه الطريق، وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور. «الترغيب» (3/ 190). وقال الذهبي: قلت: السعدي ليس بثقة. «تلخيص المستدرك». [4] أخرجه الطيالسي (48) عن المسعودي به. ومن طريقه أخرجه البزار (4034) والبيهقي في «الشعب» (3298). وأخرجه ابن سعد (1/ 32)، وابن أبي شيبة[1] «المطالب» (3459/2)، وأحمد (5/ 178 و 179)، وهناد في «الزهد» (1065)، والبزار (4034)، والنسائي (8/ 242) وفي «الكبرى» (7944) من طرق عن المسعودي به. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر، وعبيد بن الخشخاش لا نعلم روى عن أبي ذر إلا هذا الحديث. تخريج حديث: يا أبا ذر، إن للمسجد تحية. وقال الهيثمي: وفيه أبو عمرو الدمشقي، وهو متروك. «المجمع» (3/ 116). قلت: عبيد بن الخشخاش ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال الدارقطني: متروك. وقال البخاري: لم يذكر سماعًا من أبي ذر.
وإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزَّنْجي. [9] أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (1979) عن بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك به. وإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل. وعبد الله بن صالح مختلف فيه. وأبو عبد الملك ذكره ابن حبان في «الثقات»، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن عائذ ثقتان، لكن قال العلائي في «جامع التحصيل»: روى عبد الرحمن بن عائذ عن أبي ذر، والظاهر أنه مرسل. [10] أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (252) وإسناده ضعيف، أشعث ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر عنه راويًا إلا إسماعيل بن عياش، فهو مجهول. وعبد العزيز عن أبي ذر مرسل. من هو الخشخاش بن سعيد الأسود. [11] أخرجه نصر السمرقندي في «تنبيه الغافلين» (ص 462 - 464). وإسناده ضعيف لضعف الحجاج والحارث. وفي الباب عن أبي أمامة: أخرجه أحمد (5/265، 266)، والطبراني (7871) من طريق أبي المغيرة، حدثنا معان بن رفاعة، حدثني علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعًا به. قلت: إسناده ضعيف جدًّا من أجل علي بن يزيد الألهاني، وانظر: «التلخيص الحبير» (2/47).