كتاب العين باب الخاء واللام و (وا يء) معهما خ ول، خ ي ل، خ ل و، ول خ، ل وخ، ل خ ومستعملات خول: أَخْوَلَ الرجلُ إذا كان ذا أخوالٍ، فهو مُخْوِلٌ ومُخْوَل، وهو كريم الخالِ أيضاً. والخُؤولةُ مصدر الخال. والخالُ: بَثْرةٌ في الوجه تضرب إلى السواد، وجمعه خِيلانٌ. والخالُ: ثوب ناعم من ثياب اليمن، قال: والخالُ ثوبٌ من ثِياب الجهال ويقالُ: رجل خالٌ ومُختالٌ أي شديد الخُيَلاءِ، قال: إذا تجرد لا خالٌ ولا بَخِلُ والخالُ كالظلع والغَمْزِ في الدابة. يقال: خالَ الفرس يخالُ خالاً، والفرس خَائِلٌ، قال: نادى الصريخ فَرَدُّوا الخيل عانيةً... تَشكُو الكَلالَ وتَشكُو من حفاً خالِ والخَوَلُ: ما أعطاك الله من العَبيد والنَّعَم، قال أبو النجم: كوم الذرى من خَوَلِ المُخَوَّلِ وهؤلاء خَوَلٌ لفلان أي: اتَّخَذَهم كالعبيد ذلا وقهرا. معنى شرح تفسير كلمة (يُخَوِّلُ). وهؤلاء خَوَلٌ لفلان أي: اتَّخَذَهم كالعبيد ذلا وقَهْراً. وخَوَل اللِّجام: أصلُ فَأْسِه. وخَالاني فلان أي خالَفَني. والخالُ: اللواء، قال:......... لا يُرَّوِّح خالُها أي لواؤها والأَخْيَلُ: تذكير الخُيَلاء، قال: لها بعد إدلاجٍ مِراحٌ وأخْيَلُ والأَخْيَلُ: طائر يسميه الفرس كاجول، خضرته مشربة حمرة، يتشاءم به العرب.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (الخول) 1-المعجم الوسيط (الخَوَلُ) [الخَوَلُ]: عطيّة الله من النِّعَم والعبيد والإماءِ وغيرهم من الأتباع والحشم. (للواحد والجمع والذكر والأُنثى). المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-معجم متن اللغة (الخول) الخول: العبيد والخدم: الأتباع والحشم؛ اسم جمع "س" أو يقال للواحد خائل. و-: " أصل فأس اللجام؛ وانكره أبو منصور. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 3-جمهرة اللغة (خلو خول لخو لوخ وخل ولخ) رجل خِلْوٌ من كذا وكذا، إذا كان متخلِّيًا عنه، والجميع أخْلاء. وبنو خَلاوة: بطن من العرب. واللَّخْو: مصدر لَخِيَ الرجلُ يَلْخى لَخْوًا، وهو أن يكون أحد شِقَي بطنه مسترخيًا. وقالوا: لَخِيَ يَلْخَى لَخْيًا، ولَخا يلخو لَخْوًا. والوَلْخ: الضَّرب بباطن اليد وَلَخَه يلِخه وَلْخًا. والخَوَل: حَشَم الرجل الذين يستخولهم، والخَوَل جمعٌ لا واحد له من لفظه. يقال: استخول فلان بني فلان، إذا اتخذهم خَوَلًا، واستخولهم إذا اتخذهم أخوالًا. وقد سمَّت العرب خَوْليُّا. وخوْلان: قبيلة منهم. وخَوْلَة: اسم امرأة. وتفرَّق القومُ أَخْوَلَ أَخْوَل، وهو مأخوذ من شَرر الحديد إذا ضربه القَيْن فتفرق.
فقد ورد في مصر استخدام كلمة خول بكثير من اجل الدلالة علي الرجل المتشبه بالنساء، والتي نتعرف عليها من خلال العديد من الأفلام التي تظهر لنا تشبه الرجل بالنساء، ويطلق عليه الخول. أما في معجم اللغة العربية، فقد ورد استخدام الخول من أجل الدلالة علي العبيد والحشم الخاص بالوالي، والملك، وكذلك من اجل الدلالة علي العديد من المعاني التي تختلف بحسب موضع الكلمة في الجملة
وعن المرحلة الخامسة والأخيرة، أوضحت «سيتم تنظيم معرض متنقل من خلال حصر كل الرسوم التي تم اختيارها في الفرز الأول، وتجهيزها للعرض في كل الإمارات وانتقال الرسوم من مكان لآخر حسب جدول زمني». الألعاب الشعبية الرمـــضانية - صحيفة الأيام البحرينية. عوائق وأشارت المدحاني إلى وجود دراسة علمية حول ترسيخ الألعاب الشعبية باعتبارها جزءاً أساسياً من الهوية الوطنية، «أظهرت أن اهتمام الأطفال والشباب بألعاب العصر التكنولوجية، أحد ابرز التهديدات التي تواجه تطبيق المبادرة»، مضيفة أن «نمو صناعة الألعاب الإلكترونية، وانتشارها السريع، والإدمان على استخدام الكمبيوتر، من أبرز التهديدات التي تعيق تنفيذ المبادرة». وتابعت «تؤدي الألعاب الشعبية دوراً مهماً في تأطير الموروث الشعبي المرتبط بالحركة، والإيقاع والأناشيد والأغاني الشعبية. كما تساعد على انتقال العادات والتقاليد والمعارف بصورة طبيعية وتلقائية من جيل إلى آخر، مـكونة بذلك ثقافة شعبية غنية بالمعاني والعبر والمدلولات الإنسانية والاجتماعية التي تؤكد أهمية الانتماء إلى الجماعة». من جهته قال اختصاصي علم الاجتماع، الدكتور بلال عرابي إن «الألعاب الإلكترونية أصبحت ظاهرة حقيقية في مجتمعاتنا، إذ لا يكاد يخلو منها بيت»، مشيراً إلى صعوبة العودة إلى الألعاب الشعبية، بسبب طبيعة الحياة المعاصرة، وأهمية دور الهيئات والمؤسسات، والمدارس والنوادي في ذلك.
ويتم رسم مستطيل على الأرض ثم يقسم إلى ستة مستطيلات وكل مستطيل له أسم مع رسم نصف دائرة لدى أول المستطيل (قبل البيت الأول) تسمى الدباب. وهذه تسمى سكينة أمست *. * لعبة خروف أو هدو مسلسل *. * يختار اللاعبون حكماً فيما بينهم يقوم بإجراء القرعة بين اللاعبين حتى يحصل على المسمى بالمسلسل وجاءت هذه التسمية من السلسلة حيث يكون هناك سلسلة من المعدن مربوطة بحبل والحبل مثبت بالأرض ويضع لاعب المسلسل إحدى رجليه داخل خيط السلسلة ومن هنا جاءت التسمية *. * لعبة الذيب *. * تكون لعبة الذيب بأن يقوم أحد اللاعبين بأخذ دور الذيب وآخر يقوم بدور الأم ومعها أبناؤها ويتم تسميتهم على أسماء الفواكه أو الحيوانات أو غيرها مثلا ويطلب الذيب أي أسم ويضرب به النعجة وإذا امسكه الذيب يكون ميتاً وإذا لم يمسكه يعود لأمه ولتكرر اللعبة *. * لعبة نط الحبل *. * لعبة يمارسها الفتيات أكثر وتعتمد على فريقين حيث يقوم كل فريق باختيار اللاعبة التي سوف تمثله في اللعبة وتقوم كل لاعبة بمسك طرف الحبل لم تحركه في الهواء وتستعد اللاعبة المختارة لنط الحبل بالقفز في الهواء من اجل أن يمر الحبل من تحت رجلها وفوق رأسها بشكل دائري وقد يكون هناك أكثر من لاعبة داخل الدائرة وهي تعتمد على القوة الجسمية عند اللاعبة ------- يتبــع
وتعد الأهازيج الشعبية التي حفظها الأطفال عن ظهر قلب من الأمور المهمة التي تعزز الارتباط الاجتماعي بينهم وتنمي قوة الشخصية لديهم لما تفرضه عليهم تلك العملية من أداء أدوار قيادية أو ترديد أغنيات خاصة باللعبة تنسي الطفل ارتباكه خلال حماس اللعب فتجعله يندمج مع أقرانه. كرنفالات شعبية وحظيت بعض الألعاب الشعبية لأهل الإمارات في الماضي بشعبية كبيرة مثل لعبة الكرابي.. وهي من الأنواع التي كانت تقام من أجلها السباقات والمسابقات التي تأخذ الطابع المهرجاني أو الاحتفالي، وكانت مقتصرة على الفتيات، ولكن في أحيان كثيرة مارسها الصبية. ومن أهم تقاليد هذه اللعبة أن يتقابل اللاعبان وجهاً لوجه في الحلبة.. ويقوم أحدهما برفع ساقه ومن ثم يقفز عليها.. وكذلك يفعل اللاعب الثاني.. وفي هذه الأثناء يجري حواري أشبه بالأهزوجة الشعبية فيقول الأول أثناء حركته: العب كرابي واقول.. فيرد عليه الثاني بقوله: واشرب من عين الحاقول ويقصد بالحاقول (السمكة من نوع الحاقول). الفوز أو الخسارة في هذه اللعبة يتوقف على قدرة تحمل اللاعب في رفع ساقه والقفز عليه لأطول مدة ممكنة دون أن يقع (يطيح) أرضاً. في حين تلعبها الفتيات بصورة مختلفة نوعا ما تشترط وقوفهن على إحدى الخطين المتوازيين اللذين يرسمان على أرض فسيحة بفارق مسافة تقدر بخمسة أمتار، لتكون البنات في خط مواجهة اللعبة في الخط الآخر والتي تقوم بالقفز نحو الخط الأخر مرددةً: (ألعب كرابي وأقول، أقول شيخه).. لتصل إلى خط المواجهة وتعود وهي تقفز دون السقوط لتفوز مع محاولة الأخريات عرقلة طريقها.