2013-06-13, 11:23 AM #1 مسافر مشارك التعديل الأخير تم بواسطة sabra gh; 2013-06-13 الساعة 11:28 AM 2013-06-13, 11:27 AM #2 وهادي بعض الصور من المطعم المدخل الجلسات المنطقة اللي في الوسط جانب من الجلسات 2013-06-13, 11:31 AM #3 كبار شخصيات سفاري يسلمو على الموضوعـ.. لازم نجربهـ.. ماذكرتى العنوان وتلفون المطعم.. خيتكـ.. مطعم بابايا جده المتطوره. صموتهـ.. 2013-06-13, 11:37 AM #4 الجو في المطعم هاديء جداً انا رحته في في الظهر اصوات العصافير تزيد المكان روعه النظافة ممتازة حتى اني استغربت.. كيف تكون كل هادي الكمية من المزروعات الطبيعية و لا يوجد نملة واحدة!!
منيو مطعم بابا خان الهندي المطعم يقدم اطباق على طريقة الشارع الهندي الديكور جميل و ملون و مستوحى من شوارع الهند و أزقتها المطعم صغير دور واحد افراد و عائلات ،.. الخدمه بطيئه و الطلب اخذ وقت طويل على ماوصل التعامل لطيف و كان فيه اعتذار عالتأخير ❤️. مقهى و مطعم بـابـايـا - جدة. المنيو فيه اطباق جديده علينا و يحمس للتجربه. طلبنا: – طبق بابا خان المشكل "تشكيلة ايدامات "دجاج بالزبده ، دجاج تكا مسالا ، دال ماخاني ، لحم روغان جوش ، بصل باجي ، خبز نان ، رز برياني ، بابادم ، صوص لبن ، مخلل عندي" الطبق فكرته حلوه و الايدامات طيبه بس كان ناقص البابادم و المخلل و الزبادي ما جاتنا | ٦٩ ريال – داهي بوري "بوري مقلي محشي بطاطس و طماطم و عدس و بصل مع صوص لبن و حمر" الطبق فكرته مغريه بس صراحه ماحسيت بالحشوه كانت قليله مره | ٢١ ريال – بيبسي | ٦ ريال.. و نشوفكم على خير 👋🏼.
مطعم بابا خان الهندي جدة يتميز المطعم بطريقة تقديمه للاطباق الهندية اللذيذة.
وتكون حرف ابتداء، فما بعدها جملةٌ مُستأنفة، كقول الشاعر [من الطويل] فَما زالَت الْقَتْلى تَمُجُّ دِماءَها بِدِجْلَةَ، حَتَّى ماءُ دِجْلَةَ أَشْكَلُ 5- أو إن وقعت أو بعدَ الطَّلب، فهي إمّا للتَّخيير ، نحو"تَزوَّجْ هنداً أو أختها"، وإما للاباحة ، نحو "جالس العلماءَ أو الزُهّادَ". وإما للاضراب ، نحو "إذهبْ إلى دِمَشقَ، أو دَع ذلكَ، فلا تَذهب اليومَ"، أي بَلْ دَعْ ذلك، أُمرتَهُ بالذهاب، ثمَّ عدلتَ عن ذلك. و الفرق بينَ الإباحة والتَّخيير ، أن الاباحةَ يجوز فيها الجمعُ بين الشيئين ، فإذا قلتَ "جالس العلماءَ أو الزُّهّادَ"، جاز لك الجمعُ بين مجالسةِ الفريقينِ، وجاز أن تُجالسَ فريقاً دُون فريق. حروف العطف ومعانيها - موقع مصادر. وأما التّخييرُ فلا يجوزُ فيه الجمعُ بينهما ، لأن الجمعَ بينَ الأختين في عقد النكاح غير جائز. و إن وقعت " أو " بعد كلامٍ خبريٍّ ، فهي إمّا: للشّك ، كقوله تعالى: {قالوا لبِثنا يوماً أو بعَض يومٍ}. وإمّا للابهام ، كقوله عزَّ وجل: {وإنا وإياكم لَعلَى هُدًى أو في ضلالٍ مُبين}. ومنه قولُ الشاعر [من الخفيف] نَحْنُ أَوْ أَنْتُمُ الأُلى أَلِفُوا الحَقَّ فُبُعْداً لِلمُبْطِلينَ وَسُحْقا وإما للتقسيم ، نحو "الكلمةُ أسمٌ أَو فعلٌ أو حرفٌ".
لا - تفيد لا العطف فتعمل عمل الحروف العاطفة، فتجمع اسمين في حكمٍ واحدٍ، وتكون بمعنى النفي والعطف، ولا تكون "لا" عاطفة إلّا إذا توفّرت فيها شروطٌ ثلاث، أوّلها أن يتقدّمها إثبات، وذلك على نحو: جاء أحمد لا زيد، أو أن يتقدّمها أمر، وذلك على نحو: كرّم أحمد لا زيد، أو نداء، وذلك على نحو: يا بن خالي لا بن أختي. - وثانيها ألّا تقترن بعاطف، وذلك على نحو: جاءني أحمد لا بل زيد، فهنا "لا" لا تكون عاطفة، وذلك لأنّها اقترنت بحرف العطف "بل"، وثالثها ألّا يتعاند متعاطفاها، فلا يجوز القول جاءني رجلٌ لا أحمد، لأنّ أحمد قد يكون هو الرجل ذاته، بينما يقال: جاءني زيد لا أحمد.
حتى: تشير إلى الغاية مثل: غادر السكان الساحةَ حتى الأولاد، نفِد الطعام حتى الخبز، أَكلت الدجاجة حتى رأْسَها، ولها ثلاثة شروط لاستخدامها بالعطف: أن يكون المعطوف اسماً صريحاً وليس ضميراً. أَن يكون من أحد أجزاء المعطوف عليه. أَن يكون غاية للمعطوف عليه سواء في الرفعة أَو الضعة. أو للتخيير بين أمرين مثل: (تناول تفاحة أو موزة) للشك مثل: هم أربعة أَو خمسة. للتقسيم مثل: الجمل نوعان اسمية أو فعلية. للتفصيل مثل قوله تعالى: {وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارَى}. حروف العطف ومعانيها. أم: تفيد الإِضراب مثل (بل): (هلا زرتَ مدينة أخرى أَم أَنت معتزل للسفر). الاستفهام الإِنكاري مثل قوله تعالى: {أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ} بل: للإِضراب عن الكلمة التي تقدمت والاهتمام بما جاء خلفها، ويشترط لاستخدامها للعطف أن يكون المعطوف مفرد مثل: (ما سافر محمد بل صديقه) أما إذا جاء بعد (بل) جملة تحولت إلى حرف ابتداء مثل قوله تعالى {أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جاءَهُمْ بِالْحَقِّ} حيث أفادت الإضراب الإبطالي، أو الإضراب الانتقالي مثل قوله تعالى: {أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمّا يَذُوقُوا عَذابِ}.
لكن: تفيد الاستدراك، ومن شروط العطف بها أَن يأتي قبلها نفي أَونهي، وأَلا تتصل بالواو، وأَن يكون المعطوف مفرد، مثل: (لم يعتمر الأولاد لكنْ والدهم). لا: تفيد النفي والعطف، مثل (نجح سامر لا محمد، أَحضر أوراقك لا كتبَكَ) ومن شروط العطف بها أَن يسبقها خبر غير منفي أَو فعل أَمر وتشير إلى إثبات الحكم لما جاء قبلها ونفيه عما جاء بعدها.