معناه أنهم كانو لا يرون نجاستها، ثم إن الحديث الذي يستدل به الجمهور على أن الكلب نجس كان يحمل في طياته الذليل على طهارة الكلب. فعندما يقول رسول الله فٱغسلوه سبع مرات إذل ولغ الكلب في إناء أحدكم، وأيهما أشد نجاسة في نظرك لعاب الكلب أم الغائط أكرمكم الله. ولم يشترك رسول الله أن يغسل الغائط سبع مرات، المهم أن تزول النجاسة فإذا زالت بثلات مسحات أكتفي بذلك. لماذا الكلب نجس وكيف يقول في اللعاب سبع مرات. من هنا نستنتج أن القضية ليست في النجاسة، لا ندري لماذا نغسل الإناء سبع مرات ونقول أن هاذا الحكم هو تعبدي. سبب نجاسة الكلاب علميا قال إبن رشد في القرن السادس أن هذه العلة طبية، فسألوه لماذا؟ فقال أن العدد سبعة يتكرر في العديد من الأمور وأمثلة على ذلك: سبع قرب وسبع بقرات وسبع سنوات قحط وسبع أيام في الأسبوع وغيرها. نجاسة الكلاب في الاسلام - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وهاذا شيئ غير طبيعي وأن وراءها شيئ خفي وقد تكون علة طبية. لكن عندما تقدم الطب بكشف الله لعباده ما كشف وعلمهم من ما يعلم، إكتشف الباحثون أن في لعاب الكلب جرتومة لا تذهب إلا بغسل الإناء سبع مرات. ومن خلال كل ما سبق أحبتي في الله فإن المعنى من الحديث أصبح واضحا وأن الكلاب ليست نجسة. وفي الأخير يجب أن تعلم أن الأوائل الذين دخوا للإسلام كان ليهم الكثير من الكلاب، وكان لها دور كبير في مساعدتهم على حماية الحيوانات الأخرى الغنم والماعز غيرها، بالإظافة الى إخلاصها وحراستها لصاحبها.
((لقاء الباب المفتوح)) (49/184). ، وهو مذهَبُ الحنابلةِ عندهم أنَّ الأُولى أَولى. ((الإنصاف)) للمرداوي (1/311)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/182). ، واختيارُ ابنِ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (ثم يغسلُ بالماءِ سَبْع مراتٍ ولا بدَّ، أُولاهنَّ بالتُّراب مع الماءِ). ((المحلى)) (1/120). ، وابنِ حجَر قال ابن حجر: (فطريقُ الجَمعِ بين هذه الرِّوايات: أن يقال: إحداهنَّ مُبهَمةٌ، وأُولاهنَّ والسابعةُ معيَّنة، و(أو) إن كانت في نفْس الخبرِ فهي للتخييرِ، فمقتضى حملِ المُطلَق على المقيَّدِ أن يُحمَل على أحدِهما؛ لأنَّ فيه زيادةً على الرِّواية المعيَّنة، وهو الذي نصَّ عليه الشافعيُّ في الأم، والبويطي، وصرَّح به المرعشيُّ وغيره من الأصحاب، وذكره ابنُ دقيق العيد والسُّبكيُّ... ، وهو منصوصٌ كما ذكرنا. هل الكلب والخنزير نجسان ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وإنْ كانت (أو) شكًّا من الراوي، فرواية مَنْ عيَّنَ ولم يشُكَّ أَولى من روايةِ مَن أبهَمَ أو شكَّ، فيبقى النظَرُ في الترجيحِ بين رِواية (أُولاهنَّ) ورواية (السابعة)؛ ورِواية (أُولاهن) أرجحُ من حيثُ الأكثريَّةُ والأحفظيَّةُ، ومن حيث المعنى أيضًا؛ لأنَّ تَتْريبَ الأخيرةِ يقتضي الاحتياجَ إلى غَسلِه أخرى لتنظيفِه، وقد نصَّ الشافعيُّ في حرملة على أنَّ الأُولى أَولى، والله أعلم).
غير ذلك الكلب عندما يقضي حاجته لا يدفنها بالتراب كما تفعل القطط ولا يجلس لكي يتجنّب تراشق البول (أكرمكم الله) كما تفعل القطط. من يراقب الكلب أو القطة والطريقة التي يقضي بها حاجته سوف يعرف ما أقول. والله أعلم تحياتي الكلب ليس نجس لعابه فقط
فضلات الكلب: فضلات الكلب من بول وبراز نجسة في قول جميع أهل العلـــم، قال النووي في (المجموع 2/524): قال البيهقي:... أجمع المسلمون على نجاسة بول الكلب وكذلك بول وغائط جميع الحيوانات مما لا يؤكل لحمه. ريق الكلب ولعابه: ريق الكلب ولعابه نجس على قول جماهير أهل العلم، للأدلة الكثيرة على وجوب غسل ما ولغ فيه الكلب وإراقة ما فيه، فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب. لماذا الكلاب نجسة. (279) بقية أجزاء الكلب: أما بقية أجزاء الكلب كشعره ورأسه ونحو ذلك فقد اختلف أهل العلم في حكمها هل هي نجسة أم لا؟ • فذهب الشافعية والحنابلة في المشهور عنهم إلى أن الكلب نجس بجميع أجزائه قياساً على لعابه. • وذهب الحنفية والمالكية ورواية عند الحنابلة اختارها ابن تيمية إلى طهارة جسد الكلب كالشعر ونحوه؛ للإذن في اقتنائه في الصيد والحرث وعدم النص على نجاسة بقية بدنه مع عموم البلوى بذلك ورجحه ابن تيمية (الفتاوى 21/618) وقال:فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص في اقتناء كلب الصيد، والماشية، والحرث، ولابد لمن اقتناه أن يصيبه رطوبة شعوره كما يصيبه رطوبة البغل والحمار وغير ذلك، فالقول بنجاسة شعورها والحال هذه من الحرج المرفوع عن الأمة وهذا هو الراجح.
ولو رجعنا إلى أبي حنيفة لوجدنا أنه يرى أن سؤر الكلب نجس، لكنه لم يحدد عدد الغسلات، وأيد هذا الرأي سفيان الثوري والليث بن سعد، فإذا أصاب الكلب بلعابه مثلاً الإناء أو الصيد، فإن ذلك المكان يغسل حتى يظن بأن النجاسة قد زالت ولا عبرة بالعدد، ويرى الإمامان الشافعي وابن حنبل أن ولوغ الكلب في الإناء يوجب غسله سبع مرات أولاهن بالتراب عملاً بظاهر الحديث. والشافعي يرى أن كلاً من الكلب والخنزير نجس عين حياً أو ميتاً (انظر التمهيد لابن عبد البر ج18 ص269). ويقول ابن عثيمين من فقهاء الحنابلة المعاصرين: ليس بالضرورة أن يكون المزيل تراباً، إذ قد يكون التراب ضاراً، لذا لا مانع أن يكون البديل صابوناً مثلاً لأنه يأخذ حكمه، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله متفق مع الأئمة الثلاثة أن الكلب نجس العين، وأن الإناء الذي يشرب منه الكلب يغسل وجوباً حتى يطهر، لكن التطهير عنده ليس بالتراب بالضرورة، بل يجوز بأي مزيل يحل محله. لماذا الكلب نجس. ونفهم من هذا أن الكثير من الأشياء التي وردت في أحاديث الأحكام لم تقصد ذاتها، والقاعدة الفقهية العظيمة تقول: الغاية تبرر الوسيلة، فعلى سبيل المثال يجوز تطهير الفم بالفرشاة والمعجون بدلاً عن المسواك، لأن القصد من التسوك إزالة الرائحة الكريهة عن الفم، والرسول صلى الله عليه وسلم شرع السواك لأنه كان أفضل الموجودات في عهده.
س: هل الذئب طاهر أم نجس؟ وهل تجوز تربيته في البيوت؟ ج: الذئب طاهر ، وتجوز تربيته في البيوت إذا أُمن الضرر منه على النفس أو الأولاد. س: اود ان اسأل سماحتكم للتأكد من صحة الكلام عن النجاسة بما يتعلق في تربية "الكلاب" داخل البيت؟ اين النجاسة في الكلاب؟هل ذكرت نجاسة الكلب في القران الكريم؟. وإذا لم تذكر النجاسة في القرآن لماذا يجب علينا ان نستمع الى الذين يفتون ان الكلب نجس وان تجنبها افضل. ؟اني املك كلبا في البيت هل هذا يعني ان صلاتي غير مقبولة واني نجس من جراء امتلاك كلب في البيت؟ ملاحظة: الكلب يعيش داخل البيت في كل البيت. ج: اقتناء كلب في المنزل لا يعني بطلان الصلاة وكونك نجساً، فإنه ليس عليك إلا أن تحافظ على طهارة جسدك وثيابك حال الصلاة، ولأن وجود الكلب معك يعرضك عادة للتنجس ويعرض أثاث المنزل للنجاسة ايضا فالأفضل لجهة راحتك جعله خارج الدار وقد دلت على نجاسة الكلب الأخبار في السنة الشريفة فعن ابي عبد الله عليه الإمام الصادق (ع): "إن أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله.. لماذا الكلاب نجسه - البيطرة العربية. " وعنه (ع) عندما سئل عن الكلب فقال "رجس نجس لا يتوضأ بفضله وأصبب ذلك الماء وإغسله بالتراب أول مرة ثم بالماء". وعنه (ع): (سئل عن سؤر الكلب يشرب منه أو يتوضأ قال لا، قلت أليس سبع، قال: لا والله إنه نجس لا والله إنه نجس) ـ وسائل الشيعة ـ.
[ متفق عليه]. التعليق: فدل الحديث على أن إمساك الكلب يؤدي إلى نقصان عمل الممسك لها ، فكأن إمساكها إثم ، لأنه لا ينقص الأجر إلا الإثم ، وذلك بنقص قيراط عن كل يوم عقوبة له على ما فعله من إمساكها ، وفي رواية: ( انتقص من أجره قيراط). 2- عن جابر بن عبد الله – رضي الله عنه – قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال: ( عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان). [ رواه مسلم: كتاب المساقة: باب الأمر بقتل الكلاب وبيان نسخه]. القسم الثالث: الحكمة في النهي عن اقتناء الكلاب: إلحاق الأذى بالمارين وترويع الناس,. ينبح الضيف, ويروع السائل, امتناع دخول الملائكة للبيت, أن بعضها شياطين, لولوغها في الأواني عند غفلة صاحبها فربما يتنجس الطاهر منها. [ فتح الباري بشرح صحيح البخاري: 5/ 270، 271 ، عمدة القاري شرح صحيح البخاري: 14/ 484 ، فتح المالك بتبويب التمهيد على موطأ مالك: 10/ 308]. القسم الرابع: سباق الكلاب: سباق الكلاب: هي لعبة تطلق فيها مجموعة من الكلاب للعدو والجري خلف دمية " ميكانيكية " مسافة معينة ، بقصد معرفة الأسرع منها.
الأميرة سارة بنت عبدالله خلال معرض "سلايل معزي نسل الإمام" قالت الأميرة سارة بنت عبدالله: "أنعش يوم التأسيس فينا دورًا اجتماعيًّا، كان غائبًا في توثيقنا لأحداث اجتماعية واقتصادية وسياسية مهمة عبر أعمال فنية تعيش فينا، ونستطيع أن نعكس بها مدى تعايشنا مع الشعوب كافة من مختلف الأعراق والأديان المختلفة". وأضافت: "الهوية السلمانية معماريًّا رسالة فنية ممتدة لتاريخ الدرعية وحاضرها في العاصمة الرياض، يجب أن تُوثَّق من خلال أعمال فنية اجتماعية، تعكس دور الهوية معماريًّا، وكيف انعكس على حضارة الدولة السعودية، وساهم في تطويرها". وأكدت أن "رؤية سمو ولي العهد الأمير محمد بن سلمان التي دعمت الفنون داخليًّا ستنعكس أيضًا باهتمام المتاحف العالمية للتعرف أكثر على بيئتنا وحياتنا من خلال الأعمال الفنية، وهذا جزء من دورنا في معرض سلايل معزي نسل الإمام". وأضافت الأميرة سارة: "جدي الأمير مساعد بن عبدالرحمن -غفر الله له ورحمه- كان مهتمًّا بالثقافة، وهو أول مَن أسس مكتبة عامة في الرياض خلال فترة حكم أخيه المؤسس الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن -رحمه الله-؛ ومن هنا انطلقت مسؤوليتي ثقافيًّا بأن أحافظ على إرث جدي بأن أقدم محتوى ثقافيًّا وتاريخيًّا، يساهم في توثيق سيرة أجدادنا، ودورهم في نهضة المملكة العربية السعودية محليًّا وعالميًّا".
* مدرسةٌ خاصة استطاعت توظيف عدد من الشبّان والفتيات في المنطقة، وتقديم خدمات تربوية وتعليمية من خلال استقطاب طاقاتٍ ربما خسرها المجتمع يوماً ما، لكنها استثمرتها في المكان الصحيح. وفي الأخير، تابعنا افتتاح مركزٍ ترفيهي ربما يكون حلاً مناسباً للعائلات التي حارت طوال سنواتها لا تدري أين تذهب، لاسيما والقصور كبير وواضح من رجال الأعمال، وهذا المركز ضمّ بين جنباته مجموعة طيبة من الشباب والفتيات وأتاح لهم فرص عمل تعينهم على الحياة. إذن، سارة بنت عبدالله ومن خلال عمليّة بديهية في عقل أكثر الناس جهلاً، وأقلهم وعياً وتعليماً، ليست بحاجة إلى مشروعات تدرُّ لها المال، وإن كان هذا هدفاً استراتيجياً، فأظنها تستطيع تنفيذ مشروعات أضخم بكثير من مدرسة خاصة أو معهدٍ تدريبي أو مؤسسة خيرية أو مركزٍ ترفيهي! بفهمي البسيط جداً لمعطيات الأمور، أستطيع القول بأن تركيزها على محاور ( التربية، التدريب، الترفيه) على الأقل في هذه الفترة، هوَ من الأساسيات التي نحتاجها ولم نجد من يتنبه لها، ويوليها الاهتمام والتنفيذ، لاسيما وقد أعطت من خلالها الفرصة لأبناء المنطقة وبناتها لإدارتها والإسهام في أعمالها. وفي المقابل، ليس هذا منتهى الطموح، والباب مشرعٌ أمام مُلاّك رؤوس الأموال لاكتشاف جوانب النقص وحاجة المواطنين، والاستثمار فيها إسهاماً في التنمية وتحقيقاً لأرباح الماليّة، - وقد كتبتُ حول هذا المحور في مقالة سابقة هنا في الإخبارية -.
الخلاصة، على كل إنسان يمتلك الرصيد الأدنى من التعليم أن يُحصّن نفسه ضد أي أفكارٍ تُملى عليه، وأن يستطيع تقدير الأمور وقراءة الواقع جيداً، بدلاً من تأجير عقله لأحد والاستسلام أمام أي قولٍ سطحي لا ينبني على خبرةٍ أو قدرة علميّة تؤهل صاحبها لتدبير أموره، فضلاً عن تقييم تجارب الآخرين! إلى الأميرة سارة أقول: تلك مشروعاتٌ رائدة، ونعلمُ أن المنطق يرفضُ تقديم الخدمات مجانية بالكامل، وأن فرض الرسوم الزهيدة مقابل الخدمات الراقية المدروسة، إنما هو دور ريادي ملموس، وأظنّها بصمات تُحمد فتُتّبع، وعساها أن تكون (ضربات) على رؤوس رجال الأعمال ليتلمسوا ما تبقى من الاحتياجات ويكسبوا المال مقابل التنمية، والتنمية أخيراً ليس لها إلا أبناء المنطقة! ياسادة.. لايهمُ أن ندفع رسوم تسجيل أو اشتراك أو علاج.. فقط نريد مدارس، مستشفيات، أسواق، مطاعم، فنادق، مجمعات، حدائق ووو.. تُشعرنا بأننا ( أوادم)، وقد حانَ للأموال المرصوصة أن تخرجُ من المعتقلات، قبل أن تعتقلَ أصحابها القبور! قبل انطلاقة التعليقات، أريدُ التذكير بأمر: ماترونه من تنميةٍ شاملة في المناطق الأخرى، غالبيته بفكر ومجهودات رجال الأعمال، وليس من عطاءات الحكومة وهذا أمرٌ صحيّ وصحيح.
وفي فبراير/ شباط الماضي، طلبت شقيقتان سعوديتان هاربتان، ومتخفيتان في هونغ كونغ منذ قرابة ستة أشهر، اللجوء إلى بلد ثالث رفضتا تسميته، خوفاً من متابعة سلطات الأمن السعودي لهما. وفي يناير/ كانون الثاني الماضي، كشفت الشابة السعودية رهف القنون عن هربها من السعودية عبر الكويت إلى تايلاند في طريقها إلى أستراليا، قبل أن يتم توقيفها في مطار بانكوك، حيث كانت تخشى أن يتم إجبارها على العودة إلى السعودية، وبعد جهود حقوقية، حصلت رهف القنون على حق اللجوء في كندا. ووثقت تقارير حقوقية حالات سابقة لسعوديات حاولن الهرب بسبب سوء المعاملة، أو العنف الأسري، إلى جانب ما يواجهنه من تمييز ممنهج، ومنع من السفر إلى الخارج، ومنهن دينا علي السلوم (24 سنة)، ومريم العتيبي (29 سنة)، والشقيقتان أشواق حمود (30 سنة)، وأريج حمود (28 سنة)، وغيرهن. وأكدت منظمة "هيومن رايتس ووتش" أن "النساء السعوديات الهاربات من عائلاتهن يمكن أن يواجهن عنفاً شديداً وضروباً أخرى من الأذى الجسيم على يد الأقارب، كما قد يُحرمن من حريتهن إذا تمت إعادتهن ضد إرادتهن". شاهد أيضاً
الاولــى مقـالات المجتمـع مشاعر الاقتصادية القرية الالكترونية منوعـات القوى العاملة عزيزتـي الجزيرة الريـاضيـة تحقيقات مدارات شعبية وطن ومواطن العالم اليوم الكاريكاتير