ولا مانع للجمع بين بعض هذه الأقوال؛ فأبو بكر جميل الوجه، حسن النسب، صاحب يد سابقة إلى الخير، وهو عتيق الله من النار بفضل بشارة النبي له. 2- الصدِّيق: لقبه به النبي، ففي حديث أنس أنه قال: إ ن النبي صعد أحدا، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم فقال: « اثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ». وقد لقب بالصديق لكثرة تصديقه للنبي، وفي هذا تروي أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- فتقول: لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس كانوا آمنوا به وصدقوه، وسعى رجال إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك ؟ يزعم أن أسري به الليلة إلى بيت المقدس! قال: وقد قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن قال ذلك فقد صدق. ماهو نسب الرسول للانصار. قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟!! قال: نعم، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة، فلذلك سمي أبو بكر: الصديق. وقد أجمعت الأمة على تسميته بالصديق لأنه بادر إلى تصديق الرسول، ولازمه الصدق فلم تقع منه هناة أبد ً ا.
انتهى من "فتح الباري" (7/ 196). ثانيا: أما أخواله صلى الله عليه وسلم إخوة أمه: فقال الحافظ ابن حبان رحمه الله: " وأم رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، ولم يكن لها أخ- فيكون خالا للنبي صلى الله عليه وسلم- إلا عبد يغوث بن وهب، ولكن بنو زهرة يقولون: إنهم أخوال رسول صلى الله عليه وسلم، لأن آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منهم " انتهى من "السيرة النبوية" (1/ 44). ثالثا: أما خالاته صلى الله عليه وسلم: فذكر العلماء أن له خالتين: الأولى: فاختة بنت عمرو الزهرية. قال الحافظ في "الإصابة" (8/ 257): " خالة النبيّ صلى اللَّه عليه وآله وسلم ". وانظر: "أسد الغابة" (7/ 209) ، "السيرة النبوية" لابن حبان (1/ 354) ، "دلائل النبوة" للبيهقي (5/ 160). الثانية: الفريعة بنت وهب الزهرية. ذكرها ابن حبان في "الثقات" (3/ 337). وانظر: "أسد الغابة" (6/ 236) ، "الإصابة" (8/ 281). ماهو نسب الرسول والمؤمنين. رابعا: لمعرفة أصهار النبي صلى الله عليه وسلم ، انظر جواب السؤال رقم: ( 60399). وانظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 11575). والله تعالى أعلم.
21) سليمان عليه السلام: وهو سليمان بن داوود بن إيشار ويمتد حتى إبراهيم الخليل. نسب الرسول - اختبار تنافسي. 22) زكريا عليه السلام: وهو زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن داوود بن سليمان ويمتد حتى إبراهيم الخليل. 23) يحيي عليه السلام: وهو يحيي بن زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق بن حشبان بن داوود، ويمتد حتى إبراهيم الخليل. 24) السيد المسيح عيسى بن مريم عليه السلام: وهو المسيح عيسى بن مريم بنت عمران بن باشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن احريق بن موثم بن عزازيا بن امصيا بن ياوش ين احريهو بن يازم بن يهفاشاط بن ايشا بن إيان بن رحبعام بن سليمان بن داوود بن إيشار بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عميناذب بن أرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم الخليل 25) محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين ونسبه معروف حتى معدّ بن عدنان ومنه إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
وبشرى عيسى عليه السلام كما أشار إليه قوله – عزَّ وجل – حاكياً عن المسيح عليه السلام: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَم يابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلـمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [الصف: 6]. وقوله صلى الله عليه وسلم: «ورأت أمِّي كأنَّه خرج منها نورٌ أضاءت منه قصورُ الشَّام». ماهو نسب الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ابن رجب: «وخروجُ هذا النُّور عند وضعه إشارةٌ إلى ما يجيء به من النُّور؛ الَّذي اهتدى به أهل الأرض، وزالت به ظلمة الشِّرك منها، كما قال الله تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [المائدة: 15 – 16]. وقال ابن كثير: «وتخصيص الشَّام بظهور نوره، إشارة إلى استقرار دينه، وثبوته ببلاد الشَّام، ولهذا تكون الشَّام في آخر الزَّمان معقلاً للإسلام، وأهله، وبها ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام بدمشق بالمنارة الشَّرقية البيضاء منها، ولهذا جاء في الصَّحيحين: «لا تزال طائفة من أمَّتي ظاهرين على الحقِّ، لا يضرُّهم مَنْ خذلهم، ولا مَنْ خالفهم، حتَّى يأتي أمر الله وهم كذلك».
ملعقة صغيرة من التفاح خل وماء الورد، أما عن طريقة الاستخدام فيحفظ الخليط في الثلاجة وتدهن به منطقة البطن يوميا. خلطة الزنجبيل وزيت الزيتون مناطق قليلة من زيت الزيتون والزنجبيل المطحون بالقرب من منطقة معينة بالقرب من منطقة معينة من زيت الزيتون. شفاف بلاستيكي. خلطة الزنجبيل والنعناع يعمل النعناع بخصائصه المهدئة للجسم والمعدة بفاعلية في تلك الوصفة، حيث يضاف مقدار كوبا من الماء على النار وعند تمام الغليان تضاف إليها 5 أوراق من النعناع الطازج مع 5 أوراق من الشاي الأخضر وملعقة كبيرة من الزنجبيل المبشور أو بيحون، ومساحة كبيرة من مسحوق المطشر الرمان يقلب المزيج ويترك النار على النار عدة دقائق للغليان، يصفى المشروب ويترك ليبرد، تناوله يوميا بالأخص على الريق كونه فعالا في حرق دهون البطن وتخليص الجسم من السموم. فوائد الزنجبيل والعسل للتنحيف رغم أن دراسات تدل على فاعلية الزنجبيل والعسل معا في التنحيف، إلا أن العسل والزنجبيل خصائص واضحة لكلا منهم على حدى في التخسيس وإنقاص الوزن، لهذا لا مانع من إضافتهم في المشروب الآتي إضافة مقدار كوب من الماء على النار. إضافة ملعقتين كبيرتين من الزنجبيل المطحون مع ملعقة واحدة من العسل الأبيض وملعقة من عصير الليمون.
كما يعتبر الكركم والزنجبيل من أفضل الأعشاب الطبية التي تعالج مشكلة السمنة المفرطة، بفضل احتوائهما على المركبات النشطة التي تعزز من عملية حرق الدهون وارتفاع معدلها. هذا فضلا عن دوره الزنجبيل والكركم في زيادة الشعور بالشبع لفترات طويلة، والإحساس الدائم بامتلاء المعدة، لأنهما يحتويان على نسبة عالية من الألياف الغذائية. وبالتأكيد لن ننسى أن الزنجبيل والكركم لهما الكثير من الفوائد الصحية للجهاز الهضمي، فكلا منهما غني بالمواد والعناصر الطبيعية التي تعزز من عمليات الأيض، وتحسين عملية الهضم. كما يحتوي الكركم والزنجبيل على الكثير من الفيتامينات الهامة لتوفير التغذية المناسبة للجسم، وهذا في حال التقليل من تناول الأطعمة الأخرى. هذا بالإضافة عن احتوائهما على مجموعة كبيرة من المعادن والعناصر الغذائية المختلفة التي تعمل على تقوية وتغذية الجسم. وكذلك احتوائهما على مضادات الأكسدة ومضادات الالتهاب التي تزيد من حماية الجسم ووقايته من الأمراض والعدوى الفيروسية.