لو على قلبي كلمات لو على قلبي داب في هواك وكفايه ليل وسهر وعناد ويايا جوه عيوني حنين وغرام مشتاق لعينيك قلبي ندالك حن فيوم وتعالى واديك روحي بس تعالى ياللي بحبك قرب طمن قلبي عليك بتغيب ايام وليالي وانت ما بتغيب عن بالي وتروح وتسبني عليك مشغول بحلم بعينيك وغرامك وبدوب في هواك وكلامك ولا ليله انا ليه علي يطول اسمع مني وعيش مع قلبي زماني وتدوب فيه واحبك تاني كفايه عشت كتير من قبلك بحلم بيك تبعد عني ليه طب مأنا قدامك بسأل قلبي ايه احلامك لو تتمنى الدنيا بحالها تكون في ايديك ولا ليله انا ليه عليع يطول ياللي بحبك قرب طمن قلبي عليك
لو على قلبي داب في هواك وكفايه ليل وسهر وعناد ويايا جوه عيوني حنين وغرام مشتاق لعينيك قلبي ندالك حن فيوم وتعالى واديك روحي بس تعالى ياللي بحبك قرب طمن قلبي عليك بتغيب ايام وليالي وانت ما بتغيب عن بالي وتروح وتسبني عليك مشغول بحلم بعينيك وغرامك وبدوب في هواك وكلامك ولا ليله انا ليه عليا يطول اسمع مني وعيش مع قلبي زماني وتدوب فيه واحبك تاني كفايه عشت كتير من قبلك بحلم بيك تبعد عني ليه طب مانا قدامك بسال قلبي ايه احلامك لو تتمنى الدنيا بحالها تكون في ايديك ياللي بحبك قرب طمن قلبي عليك
كلمات أغنية لو على قلبي لو على قلبي داب في هواك وكفايه ليل وسهر وعناد ويايا جوه عيوني حنين وغرام مشتاق لعينيك قلبي ندالك حن فيوم وتعالى واديك روحي بس تعالى ياللي بحبك قرب طمن قلبي عليك بتغيب ايام وليالي وانت ما بتغيب عن بالي وتروح وتسبني عليك مشغول بحلم بعينيك وغرامك وبدوب في هواك وكلامك ولا ليله انا ليه علي يطول اسمع مني وعيش مع قلبي زماني وتدوب فيه واحبك تاني كفايه عشت كتير من قبلك بحلم بيك تبعد عني ليه طب مأنا قدامك بسأل قلبي ايه احلامك لو تتمنى الدنيا بحالها تكون في ايديك ولا ليله انا ليه عليع يطول A أرسلت هذه الأغنية من قبل فادي من لبنان
لم تأت أمل في خاطري ولم تزر عيون الرشا بالي. يقودنا أبي في سيارته الزرقاء إلى المدرسة، وفي كل يوم أسفل كوبري ميدان الجيزة في تمام الثامنة صباحاً، كان يصدح صوتها: يا صباح الخير ياللي معانا، الكروان غنّى وصحانا... مجاز في رصيف22 يسرقني الليل وأسأل هل فات الميعاد؟ كبرت الآن ولم يدُلني الشِعر إليها كما تنبأ أبي, هل فات ميعاد أن أَحِبُ وأُحَب! فقدت أمل، وهربت مني الظبية عيون الرشا، وأسير وحيداً بمحاذاة كورنيش منيل الروضة، فيأتي صوتها من عربة تبيع "حمص الشام" الساخن… الليل ودقت الساعات تصحي الليل الليل وحرقة الآهات في عز الليل وقسوة التنهيد والوحدة والتسهيد لسه ما همش بعيد وعايزنا نرجع زي زمان قول للزمان ارجع يا زمان وهات لي قلب لا داب ولا حب ولا انجرح ولا شاف حرمان أبكي بجوار البائع وأُخفي مدامعي. كان أبي قريباً بسيارته الزرقاء على بُعد نصف كيلومتر وثلاثون عاماً، ويرن في أذني: يا صباح الخير ياللي معانا"، وأنا في منتصف سواد الليل الحالك وخلفي النيل. من أي عهد في القرى تتدفق وبأي كف في المدائن تغدق ومن السماء نزلت أم فجرت من عليا الجنان جداولا تترقرق أحبها النيل وأحبته وأحبتني. باع أبي السيارة الزرقاء، ولم أعد أمر من فوق كوبري ميدان الجيزة، وفقد الراديو بهاءه، ولكن لا تزال الأغنية تُذاع في نفس الموعد منذ ذلك الحين.
لا يوجد شرح لهذا الحديث وهذا شرح لحديث (مسلم في صحيحه - باب سقوط الذنوب بالاستغفار توبة - رقمه 5065) من قائمة تخريجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم.
معنى حديث "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم... " فتوى رقم: 12545 مصنف ضمن: الحديث لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 20/08/1431 23:12:25 س: كيف نجمع بين الأدلة الآتية: "لو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون فيستغفرون" ، "كل أمتى معافى إلا المجاهرون" ، "قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها"؟ ج: الحديث الأول رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم". ومعناه أن من حكمة الله تعالى في خلق الناس هو بلواهم ، قال تعالى: "هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا" ، ولهذا فطرهم الله تعالى على حب الشهوات ، وجعل فيهم خصائص النقص من الغفلة والنسيان والأثرة والحسد ؛ مما يكون سببا للمعاصي ، ولو لم يقع منهم الذنب لكانوا من الملائكة الذين جبلوا على الطاعة المحضة ؛ فهنا تتخلف حكمة الله في الخلق لأجل البلوى ، ولو وقع هذا لاستبدلهم بغيرهم ؛ لتحقيق الحكمة المذكورة. والغاية من هذا الكلام هو تقرير عظيم نقص الإنسان ، وعظيم عفو الله تعالى عن عباده ، وأن لا يجعل المرء من معصيته سببا للبعد عن الله ؛ بل بالمبادرة إلى التوبة ؛ للنجاح في الامتحان الرباني بإظهار العبودية لله في أجل العبادات وهي التوبة والإنابة التي تدل على حسن معتقد العاصي من الخوف والمحبة والرجاء والإنابة وعدم اليأس والقنوط من رحمة الله ؛ مما يحبه الله ويرضاه من عبده ؛ فيكون سببا لمغفرة ذنوبه.
- لو لم تُذنِبوا لذهبَ اللهُ بكُمْ ولجاءَ بقومٍ يُذنبونَ ثمَّ يستغفرونَ فيغفرَ لهُم الراوي: - | المحدث: ابن تيمية | المصدر: منهاج السنة | الصفحة أو الرقم: 2/431 | خلاصة حكم المحدث: صحيح وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لو لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لهمْ. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2749 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه مسلم (2749) في هذا الحديثِ يُقسِمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالَّذي نَفسُه بِيدِه، لَو لم تُذنِبوا، أَيُّها المُؤمنونَ لَذهَبَ اللهُ بِكمْ، ولَجَاءَ بِقومٍ مِن جِنْسِكم أَوْ مِن غَيرِكم، يُذنِبونَ، فيَستَغفِرون اللهَ فيَغفِرُ لَهم؛ لأنَّ العِبادَ لَو لم يُذنِبوا لَخِيفَ عَليهِم ما هُوَ أَكبرُ مِن ذَلك، أَلا وَهُوَ العُجْبُ. ولَجَاءَ بِقَومٍ يُذنِبونَ؛ وذَلكَ لأنَّ اللهَ عَزَّ وجلَّ يُحِبُّ مِن عَبدِه مَقامَ العُبوديَّةِ الَّذي هُو مُنتَهى الذُّلِّ مَع مُنتَهى الحُبِّ، ولَيسَ في الحديثِ مُواساةٌ للمُنهَمِكينَ في الذُّنوبِ، وإنَّما فيه بَيانُ عَفوِ اللهِ تَعالى وتَجاوزِه عنِ الُمذنِبينَ التَّائبينَ، لِيرْغَبوا في التَّوبةِ إِلى اللهِ فَيَتُوبوا، ويُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ سُبحانَه كَما يُجازي المُحسنينَ بإحْسانِهم، فإِنَّه يَعفو ويَصفَحُ عنِ الُمذنِبينَ.
السؤال: سمعت حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا أتذكر لفظه بالضبط ولكن معناه: إن المسلمين إن لم يذنبوا ويستغفروا لجاء الله بأناس آخرين يذنبون ويستغفرون، فإذا كان هذا الحديث صحيحًا واردًا عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فما ؟ وما معناه؟ وإلى ماذا يشير ويرشد؟ الإجابة: الحديث ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" عن ابن عباس بلفظ "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه]، وفي رواية: "ثم يستغفرون فيغفر لهم" وعزا روايته إلى الإمام أحمد في "المسند". قال شارحه المناوي: قال الهيثمي: فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكري وهو ضعيف وقد وثِّق: وبقية رجاله ثقات، انتهى كلام الهيثمي، قال المناوي: وقد خرجه الإمام مسلم في التوبة من حديث أبي أيوب بلفظ: "لولا أنكم تذنبون خلق الله خلقًا يذنبون فيَغفر لهم" [انظر "صحيح الإمام مسلم" من حديث أبي أيوب رضي الله عنه]. والحديث معناه ظاهر أن الله سبحانه وتعالى يحب من عباده أن يستغفروه وأن يغفر لهم ليظهر بذلك فضله سبحانه وتعالى وآثار صفته الغفار والغفور، وهذا كما في قوله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} [سورة الزمر: الآيتين 53، 54]، الحديث يدل على مسألتين عظيمتين: أولا ـ المسألة الأولى: أن الله سبحانه وتعالى عفو يحب العفو، غفور يحب المغفرة.
وفي الحديثِ: بَيانُ رَحمَةِ اللهِ بعِبادِه ومَغفِرتِه لذُنوبِهم، وتَجاوزُه سبحانَه عنِ المُسيءِ.
وهذا الحديث فيه بيان سعة رحمة الله ومغفرته لذنوب عباده، وهذا المعنى باعث للمسلم على عدم القنوط من رحمة الله تعالى، فإذا أذنب تاب وأناب، ولكن لا يجوز للمسلم أن يغتر بذلك فيتجرأ بسببه على المعصية، فما يدريه أن يعيش بعد الذنب حتى يتوب، فمن الناس من قد تقبض روحه حال فعله الذنب أو بعده قبل التوبة، ولو تاب فما يدريه أن تكون توبته قد قبلت، وعلى هذا فإنه لا ييأس من رحمة الله ولكنه في المقابل لا يأمن مكر الله، ولهذا قال العلماء إنه ينبغي للمسلم في هذه الحياة أن يكون بين الخوف والرجاء، وبذلك يستقيم أمره، ولمزيد الفائدة نرجو الاطلاع على الفتويين: 114548 ، 35806. والله أعلم.
- وعن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزاني، والإمام الكذَّاب، والعائل المزهو)) [6222] رواه البزار (6/493) (2529). وجوَّد إسناده المنذري في ((الترغيب والترهيب)) (3/189)، وقال الهيثمي في ((المجمع)) (6/255): رجاله رجال الصحيح غير العباس بن أبي طالب، وهو ثقة. وصححه الألباني في ((صحيح الترغيب)) (2908). انظر أيضا: أولًا: ذم العُجْب والنهي عنه في القرآن الكريم.