رواه ابن جرير. وقال مجاهد في رواية أخرى عنه: من قتل نفسا بغير نفس فكأنما قتل الناس جميعا; وذلك لأنه من قتل النفس فله النار ، فهو كما لو قتل الناس كلهم. وقال ابن جريج عن الأعرج عن مجاهد في قوله: ( فكأنما قتل الناس جميعا) من قتل النفس المؤمنة متعمدا ، جعل الله جزاءه جهنم ، وغضب الله عليه ولعنه ، وأعد له عذابا عظيما ، يقول: لو قتل الناس جميعا لم يزد على مثل ذلك العذاب. قال ابن جريج: قال مجاهد ( ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) قال: من لم يقتل أحدا فقد حيي الناس منه. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: من قتل نفسا فكأنما قتل الناس [ جميعا] يعني: فقد وجب عليه القصاص ، فلا فرق بين الواحد والجماعة ( ومن أحياها) أي: عفا عن قاتل وليه ، فكأنما أحيا الناس جميعا. وحكي ذلك عن أبيه. اشد الناس عذابا يوم القيامة. وقال مجاهد - في رواية -: ( ومن أحياها) أي: أنجاها من غرق أو حرق أو هلكة. وقال الحسن وقتادة في قوله: ( أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا) هذا تعظيم لتعاطي القتل - قال قتادة: عظم والله وزرها ، وعظم والله أجرها. وقال ابن المبارك عن سلام بن مسكين عن سليمان بن علي الربعي قال: قلت للحسن: هذه الآية لنا يا أبا سعيد كما كانت لبني إسرائيل؟ فقال: إي والذي لا إله غيره ، كما كانت لبني إسرائيل.
يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) سبأ/ 13:12 والتماثيل قيل كانت من زجاج ونحاس.. وقيل: كانت تماثيل حيوان، وكان هذا من الجائز في ذلك الشرع ونسخ بشرع محمد.. والأولى أن يقولوا شرع الله لا شرع محمد.. وقال قوم: حرم التصوير لأن الصور كانت تعبد.. وقالوا: من الخطأ الاعتماد على هذه الآية في جواز التصوير.. والجوابي جمع جابية وهي البركة أو الحفرة التي يجبى إليها الماء.. والجفان: جمع جفنة. وهي الآنية الكبيرة.. والجواب: جمع جابية، وهي الحوض الكبير الذي يجبى فيه الماء ويجمع لتشرب منه الدواب.. والقدور: جمع قدر. وهو الآنية التي يطبخ فيها الطعام من نحاس أو فخار أو غيرهما.. وراسيات: جمع راسية بمعنى ثابتة لا تتحرك.. والسؤال هنا إذا كانت الصور والتماثيل بهذا القدر من الخطورة فكيف تباح لنبي مثل سليمان (ع) وتحرم على غيره؟ وإذا كانت هذه الصور والتماثيل الصامتة تضاهي خلق الله، فكيف الحال بالصور الناطقة والمتحركة.. ؟ أليست مثل هذه الصور هى الأولى بالتحريم لمضاهاتها خلق الله.. معنى حديث أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون - إسلام ويب - مركز الفتوى. ؟ وهل يمكن قبول مثل هذه الروايات في هذا العصر الذي بلغ فيه الإنسان من العلم ما يفوق قضية التماثيل بكثير كصناعة الرجل الآلي مثلاً الذي يقوم بنفس مهام الإنسان؟ تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط صالح الورداني
السؤال: كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله "، وبين كون المشرك أشد الناس عذاباً يوم القيامة ؟ الإجابة: ذكر في الجمع بينهما وجوه: الوجه الأول: أن الحديث على تقدير "مِن" أي إن من أشد الناس عذاباً بدليل أنه قد جاء بلفظ: "إن من أشد الناس عذاباً" فيحمل ما حذفت منه على ما ثبتت فيه. الوجه الثاني: أن الأشدية لا تعني أن غيرهم لا يشاركهم بل يشاركهم غيرهم قال تعالى: { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}، فيكون الجميع مشتركين في الأشد. أشد الناس عذاباً يوم القيامة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن يرد على هذا أن المصور فاعل كبيرة فقط فكيف يسوى بمن هو كافر مستكبر؟ الوجه الثالث: أن الأشدية نسبية يعني أن المصورين أشد الناس عذاباً بالنسبة للعصاة الذين لم تبلغ معصيتهم الكفر لا بالنسبة لجميع الناس، وهذا أقرب الوجوه. والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب التصوير. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 3 0 29, 363
المطلب الخامس حكم التداوي بالصُّور أجمع العلماءُ على تحريم التصوير لذوات الأرواح ( [1]) ؛ وذلك لأدلة كثيرة، منها: 1-حديثُ عائشة ، أنَّ النبي r قال: أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله ( [2]). وجه الاستدلال: أنَّ النبي r توعد المضاهين بخلق الله وهم المصورون ( [3]) بالنار، والتوعّد بالنار يقتضي التحريم. 2-حديثُ إنّ أصحاب هذه الصور يعذَّبون يوم القيامة ( [4]). من هم أشد الناس عذاباً يوم القيامة؟ الكفار أم المصورون؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. أخبر أن المصورين يعذبون يوم والعذاب لا يكون إلا على محرم. 3-حديث ابن عباس t ، أنَّ النبي r قال: كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتُعذِّبه في جهنم ( [5]). أخبر أنّ المصوِّر في النار وأنه يُعذَّب بصوره التي صوَّرها، ولا يُعذب إلا على فعل محرم. 4- حديث أبي جُحيفه ( [6]) t ، أنّ النبي r: لعن المصوِّر ( [7]). ( [1]) ينظر: ابن رشد، المقدمات 3/458، والنووي، شرح صحيح مسلم 14/81، ويدخل في ذلك: التصوير بالآلات الحديثة (الفوتوغرافي، والتلفزيوني) في قول عامة الباحثين والمُفتين. ينظر: محمد بن إبراهيم، مجموع الفتاوى 1/183، واللجنة الدائمة للإفتاء 6678، 669، 674، 675؛ لأنها في معناها، بل هي أبلغ في ذلك وأشد أثراً من تصوير بالنحت والرسم، ولعموم الأدلة.
وفي رواية البخاري أنه قال له: "ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح ". والإسلام جاء بسد الذريعة نحو الشرك ، والتساهل في البدايات قد يجر إلى النهايات غير محمودة العاقبة ، وقوم نوح لما صوروا التماثيل في أول أمرهم ما صوروها بنية العبادة وإنما لتذكرهم بالصالحين الذين ماتوا فإذا رأوا صورهم تنشطوا للعبادة ثم بعد جيلين صارت هذه التماثيل آلهة تعبد من دون الله ، فلم يتمكن نوح عليه السلام بعد 950 سنة من الدعوة من إرجاعهم عن هذا الشرك إلا قليلاً منهم! ولمسائل الرسم والتصوير وصور ذوات الأرواح تفاصيل وتفريعات مختلف فيها وبعض القضايا المعاصرة ليس هذا محل بسطها. والله أعلم
وأضاف معاليه في كلمته بالمؤتمر الـ32 للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية المنعقد بمدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية برعاية فخامة الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي وبمشاركة وزراء ومفتين وعلماء ومفكرين من 41 دولة حول العالم، أن الناشئة غرست بعداً بينهم وبين أوطانهم وولاة أمرهم، ليكونوا أدوات تخريب لا إصلاح ومشاريع إفساد وفرقة وقتل وتخريب لأوطانهم في مخالفة صريحة للنصوص الواضحة التي توجب رعاية العهد وحفظ حق المواطنة، والله سبحانه يقول: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود). ثوابت الدين وقال "آل الشيخ": إن هذا المؤتمر الذي يعقد تحت عنوان (عقد المواطنة وأثره في تحقيق السلام المجتمعي والعالمي) يؤكد على ثوابت الدين والتعايش السلمي وقيام الدول والمجتمعات على ركائز ثابتة في وجوب ترسيخ الألفة والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف تحت محاور مهمة في مشروعية الدولة الوطنية وعقد المواطنة والتسامح الديني ومكانة المرأة في الدولة المدنية وعقد المواطنة وأثره في الحماية الاجتماعية وتحقيق الأمن المجتمعي والسلام العالمي. وأعرب معالي وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، عن سعادته بالمشاركة في أعمال المؤتمر، قائلاً جئت مشاركاً وأنا أحمل لكم تحيات مولاي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز - أيده الله - وولي العهد الأمير محمد بن سلمان - حفظه الله -، وتحيات الشعب السعودي الذي يعد مصر بلده وداره ويكنّ لها الاحترام والتقدير".
أبدى وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في السعودية، الدكتور عبداللطيف آل الشيخ، إعجابه بتلاوة الطالب "نواف عاكش" وأعرب عن دعمه للقارئ الشاب بعد أن استمع لتلاوته خلال ملتقى الأمن الفكري الأول لجمعيات الدعوة والتحفيظ والخطباء، الذي ينظمه فرع الوزارة بمنطقة جازان. وخلال لقاء عفوي جمعه بالقارئ الشاب، قال "آل الشيخ" للطالب نواف: "إن استمررت هكذا أعدك بأن تؤم في أعظم مكان في الدنيا، اجتهد وأنا سوف أدعمك". من جهته، أكد "عاكش" أنه ليس مستغرباً على وزير الشؤون الإسلامية دعمه وتوجيهاته له ولإخوانه في جميع أنحاء السعودية، قال: بإذن الله سأكون بقدر الثقة التي رآني بها وزير الشؤون الإسلامية، وسأبذل المزيد من الجهد المتواصل".
أصدر وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، الشيخ الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، توجيهًا لكافة فروع الوزارة بمناطق المملكة بتهيئة جميع الجوامع والمصليات المكشوفة في مناطق المملكة لإقامة صلاة عيد الفطر المبارك لعام 1443هـ، حاثًّا على بذل المزيد من الجهد لتهيئتها للمصلين، وذلك تحقيقًا لرسالة الوزارة في خدمة بيوت الله والعناية بها ومواكبة تطلعات القيادة الرشيدة. وقت إقامة صلاة العيد: كما تضمن توجيه الوزير آل الشيخ تحديد وقت إقامة صلاة عيد الفطر المبارك لعام 1443هـ، وذلك بعد شروق الشمس بربع ساعة بحسب تقويم أم القرى. وتسأل الوزارة الله عز وجل أن يتقبل من الجميع صالح الأعمال في هذا الشهر الفضيل.
الجمعة/السبت 25 مارس 2022 وهيب الوهيبي - الرياض: يقوم معالي وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ بزيارة رسمية إلى جمهورية إندونيسيا تستمر عدة أيام تلبية لدعوة تلقاها من وزير الشؤون الدينية الإندونيسي؛ لبحث أوجه التعاون في مجالات العمل الإسلامي المشترك
وقال آل الشيخ: "الإسلام هو دين رعاية العهود والمواثيق وحفظ الحقوق، ولم تشهد البشرية نظاماً راسخاً يراعى هذه الحقوق ويفي بالعهود مثل دين الإسلام". عهد وميثاق وشدد على أن دين الإسلام أوجب على المسلم أن يفي بالعهد وأن يحترم العقد وأن لا يغش ولا يغل ولا يغدر ولا يخون عهده وعقده مع كل من يتعامل معه، وبنى الإسلام المجتمع على عهد وميثاق غليظ رعاية للمجتمع فأمرهم بلزوم الجماعة والتمسك بها قال تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا). وأفاد: "رتب الدين الإسلامي على التمسك بالجماعة، ولزوم السمع والطاعة لولي الأمر بالمعروف، إذا لا يمكن للناس أن يتدبروا أحوالهم وتستقيم شؤون دينهم ودنياهم من دون رأس يجتمع الناس عليه، ويسمعون ويطيعون له. قال الله سبحانه (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)، وعظّم الإسلام الإخلال بهذه البيعة أو نقض العهد فيها ففي الحديث (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية). شعارات براقة وبين: "إذا تأملت سيرة سيد البشر - عليه الصلاة والسلام - وجدت شديد العناية بهذا الأصل، والحث على رعاية العقود وتعظيم شأنها، ومنها، عقد المواطنة، فقد أمر بلزوم الجماعة، حيث قال: (من خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يفي لذي عهد فليس مني ولست منه).
وأوضح آل الشيخ، أننا نحن اليوم أمام جماعات لبست لباس الدين، واستخدمت مصطلحات شرعية لتزّين للناس الباطل وتسعى لزعزعة اللحمة المجتمعية ونشر الفساد في الأرض بدعوة الناس لعدم احترام الوطن وهتك حقوق المواطنين والمقيمين وعدم احترام مشاعرهم الإنسانية تحت شعارات براقة، فنتج عن ذلك الدعوة للعنف والثورات والتظاهرات والقتل والخروج على الحكام وضياع حقوق المواطنة في كثير من البلدان التي استجابت لتلك الدعوات الخطيرة، كما هو الحال في بعض البلدان العربية. نموذج فريد وأكد أن المملكة العربية السعودية تقدم نموذجاً فريداً بحمد الله في القيام بحق المواطنة، واجتماع الكلمة على ولي الأمر والسمع والطاعة له بالمعروف، وبناء مجتمع حيوي مزدهر يحافظ على الثوابت ويوازن بين المتغيرات، حتى أصبحت بفضل الله مضرب المثل في التقدم والأمن واجتماع الكلمة، ووقفت صامدة في وجه الفتن التي حاولت زعزعة أمنها وتفريق وحدتها واجتماع كلمتها وشرخ كيانها، والتي باءت بالفشل وردها الله مغلوبة كسيرة بفضله سبحانه ثم بفضل تمسكها بثوابت دينها واجتماع كلمتها على ولي أمرها، في تجربة فريدة بحمد الله تعالى". الوعي المجتمعي واختتم قائلا:"أشكر في ختام كلمتي بالمؤتمر، الرئيس عبدالفتاح السيسي القائد الذي تشهد مصر بقيادته الحكيمة تطوراً وازدهاراً ونماءً، والذي خاض المعارك الصعبة لبناء الوعي المجتمعي، وبناء الجمهورية الجديدة، ووضع مصر على خارطة العالم في الأمن والأمان والاستقرار، ورئيس الوزراء الموقر، وأشكر بكل تقدير أخي وزير الأوقاف، رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، الدكتور محمد مختار جمعة، على دعوته الكريمة وما لقيت من حسن الحفاوة وكرم الضيافة، وأشكر جميع المشاركين على إثراء هذا المؤتمر الذي نعول على مخرجاته أن تكون نافعة للأمة جميعا".