وبهذا المعنى فأن هذا النوع من الاستبداد لا يعني بلوغ الرشد، وانما اللارشد، الذي لا يحرر الانسان، وانما يقيده بسلاسل من الجهل والخوف والخنوع، بحيث يفقد المرء الثقة والاحترام المتبادل مع الاخر وكذلك مع المجتمع والثقافة. وهكذا يكشف النظام الأبوي عن وجهه الاستبدادي القمعي وترسيخه لقوة الموروث التقليدية.
يتم الاستفادة من هذا النوع من العلاج بزيادة سرعة البلوغ والنمو الجسدي والجنسي، بدون التأثير على طول الذكر في المستقبل، وأفضل نتائج ممكنة على صحة الطفل العقلية والنفسية. 2. علاج تأخر البلوغ الناتج عن قصور الغدد التناسلية يكون علاج تأخر البلوغ الناتج عن قصور الغدد التناسلية بعلاج الأسباب الأساسية لحدوث هذا القصور في إنتاج الهرمونات الذكرية، من الممكن البدء بالعلاج الهرموني في حالة عدم ظهور أعراض البلوغ عند الشخص حتى مع علاج العامل المسبب. يتم العلاج تحت إشراف وتقييم الطبيب، بإعطاء جرعات صغيرة من الحقن العضلية من هرمون التستوستيرون كل 4 أسابيع، وزيادة الجرعة تدريجيًا لتصل إلى المستويات الطبيعية لعمر المريض. أسباب تأخر البلوغ عند الذكور يشمل أسباب تأخر البلوغ عند الأطفال ما يأتي: 1. جميع المخلوقات الحية تنتج أفرادا جديدة بواسطة – المنصة. تأخر البلوغ البُنيوي (Constitutional Delay in Puberty) يسبب تأخر البلوغ البنوي تأخر ظهور علامات بلوغ الذكر عن السن المُعتاد، ولكن ما أن تبدأ بالظهور، تستمر بالتطور تدريجيًا، إلى أن يكتمل نمو الذكر بشكل طبيعي. يُعد هذا النوع من تأخر البلوغ من أكثر الأسباب شيوعًا لتأخر البلوغ عند الذكور، ولا يكون نتيجة مرض أو خلل معين في هرمونات الذكورة، بل غالبًا ما تكون وراثية، خاصة في حال انتشارها في عائلة الشخص.
وهو يشكل بنية نوعية متميزة تتخذ اشكالا مختلفة من بينها بنية المجتمع الأبوي العربي، الذي هو اكثر أبوية من غيره من المجتمعات واشد تقليدية واكثر محاصرة لشخصية الفرد وثقافته وترسيخا لقيمه واعرافه الاجتماعية التقليدية وتهميشا للمرأة واستلابا لشخصيتها، لانه ذو طابع نوعي وخصوصية وامتداد تاريخي يرتبط بالبيئة الصحراوية والقيم والعصبيات القبلية التغالبية التي تؤثر على بنية الثقافة والمجتمع والشخصية. تمتد جذور النظام الأبوي في العالم العربي الى النظام القبلي الذي يقوم على صلة الدم والقربى والعصبية القبلية، وتكون من شروط تاريخية وجغرافية وثقافية وذلك عن طريق سيطرة الثقافة البدوية على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية عن طريق نظام القبيلة ( المشيخة)الذي كان بديلا للدولة وادارتها كتنظيم اجتماعي يقوم على القيم والعصبيات والعلاقات العشائرية. وبالرغم من ان الاسلام حاول تغيير البنية القبلية وجاء بمفهوم quot;الأمةquot; بديلا لمفهوم العصبية القبلية، الا ان النظام القبلي بقي مهيمنا على المجتمع والدولة حيث استمرت القيم والتقاليد في تأثيرها على العلاقات الاجتماعية.
فأنت تشعر أن لديهم أمل على الرغم من وضعهم. بعض القصص التي سمعتها كانت مؤلمة للغاية، وهناك المئات من القصص الحزينة التي لم تروَ. إحدى هذه القصص هي قصة تيجستي، ابنة الـ 21 ربيعًا التي أصبحت مؤخّراً أمًا. كانت تيجستي في فترة متقدمة من الحمل عندما اندلع القتال في تيغراي. وأنجبت ابنها بمساعدة صديقتها التي قطعت لها الحبل السري بقضيب معدني وجدته بين الشجيرات. اضطرت تيجستي للركض لمدة ثلاثة أيام وهي عالقة بين صوت القصف فوق رأسها وصراخ ابنها بين يديها، وكانت معها صديقتها التي ساعدتها على حمل الطفل. أمضت الصبيتان الليل في مزرعة، حيث قدم لهما الرعاة الحليب. وفي الصباح واصلتا رحلتهما إلى السودان. حين وصلتا إلى مركز الاستقبال في حمداييت، كانتا في حالة من الضعف والإنهاك الشديدين، وتمّ على الفور إدخال الأم وطفلها المولود حديثًا إلى أحد مراكز الرضاعة التابعة لليونيسف لتلقي الرعاية، وكلاهما الآن في صحة جيدة. وفي يوم آخر كنت أجري حوارًا جماعيًا مع أشخاص متقدمين في السن، وبينما كانوا يتحدثون عن المساعدات، وبالتحديد عن الطعام، أوقف أحدهم المناقشة ليقول: "نحن لسنا جائعين، ولسنا هنا من أجل الطعام. نحن هنا لكي نطلب الدعم للعودة إلى بلدنا ".
مسلسل روزنا ـ الحلقة 13 الثالثة عشر كاملة ـ بسام كوسا ـ ميلاد يوسف ـ جيانا عيد HD - video Dailymotion Watch fullscreen Font
وأشارت إلى أنه في تلك الدول «وصل الأمر بمبدعيها بأن لايجدوا ثمنا لرغيف الخبز فكيف بقنوات للتعبير عن إبداعاتهم وعطائهم؟». وأردفت: «لذا فقد طالبت بمؤسسة وطنية تميز المبدع وتحفز إبداعه وتحميه من القلق المصيري الدائم وتحقق له الامان والتوازن الاقتصادي فلا يقدم التنازلات على أي صعيد كان وترتهن فقط لتطوره وارتقائه ومساعدته في إيجاد القنوات ليكون مرآة حقيقية تعكس الواقع». وقالت جيانا: «نحن الفنانون والمبدعون حملة الكلمة ونؤمن بأن الثقافة والفن هما سلاح هذا العصر أي مشكلة مهما تعاظمت تحل بالكلمة بتقارب الآراء. ففي البدء كانت الكلمة ولم يكن السلاح ولا الحروب ولا القنابل الذرية». وعن اشتغال جيلها الفني بالسياسة قالت: «أحب أن أقول إننا لم نكن مسيسين. أصوله كردية وشقيق جيانا عيد ويرفض وصفه بالفنان الحزين .. قصة الممثل السوري حسام عيد - نداء. ولكن كنا مسكونين بالهم والهاجس والفكرة الإبداعية. وقبل أن يكون الفنان يكون الانسان أولا وأخيرا. نحن جيل سعى كي يدافع عن الانسانية في عصر المادة المحضة. وأعتقد أنه سعي ونضال نبيل ومختلف ومشروع». وتابعت «إذا كنتم تعتبرون هذا سياسة فنحن نعم مسيسون لكن ليس لحزب معين أو لفئة سياسية معينة بل لصالح الانسان ولصالح الانسانية. ومازلنا نسعى لتحقيق هذا وإلا فليس هناك من سبب أوداع للفن».
سرايا - حسام عيد؛ ممثل سوري شهير من مواليد العاصمة السورية دمشق وهو خريج المعهد العالي للفنون المسرحية. تخرج عام 1983، إلى جانب الفنانين: زهير رمضان، زهير عبد الكريم، سحر مرقدة، أسامة السيد يوسف. بدأ حسام مسيرته الفنية في ثمانينات القرن الماضي. شارك في عشرات المسلسلات، أبرزها مسلسل شجرة النارنج عام 1989. الفنان الحزين يُلقب الفنان حسام عيد بالفنان الحزين، وهو اللقب الذي يرفضه تمامًا. ولد في الرابع من يناير عام 1962، لأسرةٍ من أصولٍ كردية. انتسب إلى نقابة الفنانين السوريين و بدأ مشواره الفني من على خشبة المسرح وفي الإذاعة السورية. ثم انتقل للمشاركة في الأعمال التليفزيونية وقدم أول أدواره التلفزيونية بمسلسل "شجرة النارنج" عام 1989. لكنّه عرف بشكل أكبر من خلال مشاركته بدور أساسي في مسلسل "شبكة العنكبوت" 1990. أعماله الفنية من أبرز ما قدمه في فترة التسعينيات، مسلسلات: الأخوة، أهلًا حماتي، الموت القادم من الشرق، الفراري، ثلوج الصيف، النصية. في الفترة ما بين عامي 2000 إلى 2010، شارك في مسلسلات: البواسل، سر الكنز، البحث عن صلاح الدين، ورود في تربة مالحة. جيانا عيد مسلسلات alooytv. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا