الجواب: الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ الله، وعلى آلِهِ وصحْبِه ومَن وَالاَه، أمَّا بعدُ: فالحمدُ لله أنَّكِ انتبهتِ سريعًا، وبدأتِ طريقَ التوبة، وما أَنصحكِ به هو تحديدُ أهدافِكِ ووضعُها نصبَ عينيك، ووازِني بين وظائفك الأسريَّة والدعويَّة؛ كما قال سلمانُ لأبي الدرداء - رضي الله عنهما -: إنَّ لربِّك عليك حقًّا، ولنفسِك عليك حقًّا، ولأهلِك عليك حقًّا، فأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، فأتَى النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فَذَكَرَ ذلك له، فقال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((صَدَقَ سلمانُ)). ومِن أعظمِ ما يُعينك على نفْع نفسك وأسرتك والمسلمين: تنظيمُ وقتك، وتحديد مواعيدِ الأشياء الثابتة يوميًّا؛ مثل: موعِد النوم، والوَجَبَات، والزِّيارات، والجلسات، وطلَب العلم، وموعِد الترفيه، والمذاكرة، وغير ذلك، وترْك مضيعات الأوقات، مِن فضول المباحات، ككثرةِ النوم، وكثرةِ الطعام والشراب، والزيارات، واللقاءات، وكثرة الكلام، وغيرها. خُذي نفسَكِ بالجدِّ، واتركي التسويف؛ فهو داءٌ كبير، يَحْرِمُ صاحبَه من خيراتِ الدنيا والآخِرة.
وبخصوص الطريق الوطني متليلي- المنصورة و زلفانة- غرداية، أشار ناصري إلى أنه تم حاليا الإعلان عن المنح المؤقت للدراسات والتي ستنطلق عند استكمال الإجراءات التعاقدية.
أنتظر لحظة، حسناً أنا في الطريق نعم أنا في الطريق لهناك, شين وو هيونـغ رجاء أنتظر لحظــة Yes, I'm on my way there. Shin Woo hyung, please wait a while. لم يتم العثور على أي نتائج لهذا المعنى. انا في الطريق غامبول. النتائج: 215. المطابقة: 215. الزمن المنقضي: 244 ميلّي ثانية. Documents حلول للشركات التصريف المصحح اللغوي المساعدة والمعلومات كلمات متكررة 1-300, 301-600, 601-900 عبارات قصيرة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200 عبارات طويلة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200
وقال: وفي رواية صحيحة: " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها ( 2). 2 – وقال المناوي: قال الهيثمي: " رجاله موثقون ". 3 – ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به "... «كتاب الله وسنتي» أم «كتاب الله وعترتي» ؟ | عمران نت. ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3). 4 – وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة: قال شيخنا الذهبي: " هذا حديث صحيح " ( 4). وقال في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5). 5 – وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6). "
0 المشاركات 0 0. 0 / 5 نشر في 2020-08-06 10:00:00 السؤال: س: لدي سؤال أرجو مساعدتي في الإجابة عليه، جزاكم الله خير الجزاء: ما هي مصادر أهل السنّة التي أوردت الحديث الشريف: «خلّفت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي»، وما هي المصادر التي أوردت الحديث: «خلّفت فيكم الثقلين كتاب الله وسنّتي» بانتظار إجابتكم، جزاكم الله خيراً. الجواب: ج: ذكرت مصادر أهل السنّة حديث الثقلين، وفيه تارة لفظة: «كتاب الله وعترتي»، وأُخرى لفظة: «كتاب الله… وأهل بيتي»، ومرّة ثالثة لفظة: «كتاب الله وسنّتي». ما درجة صحة حديث (كتاب الله وعترتي أهل بيتي..) وماذا يستفاد منه - أجيب. أمّا بلفظة: «كتاب الله وعترتي»، فقد روي عن زيد بن ثابت: «إنّي تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسّكتم بهما فلن تضلّوا بعدي أبداً»(۱). وأمّا بلفظة: «كتاب الله… وأهل بيتي»، فقد روي عن زيد بن أرقم أنّه قال: «قام رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكّة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكّر، ثمّ قال: أمّا بعد ألا أيّها الناس، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسولُ ربّي فأُجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به.
(لا رَيْبَ فِيه) لا شك فيه ، لظهوره عندهم كما أخبرهم أنبياؤهم: أن محمدا ينزل عليه كتاب لا يمحوه الباطل ، يقرؤه هو وأمته على سائر أحوالهم. (هُدىً) بيان من الضلالة. ( لِلْمُتَّقِينَ) الذين يتقون الموبقات، ويتقون تسليط السفه على أنفسهم، حتى إذا علموا ما يجب عليهم علمه ، عملوا بما يجب لهم رضا ربهم)(8). كتاب الله وعترتي (2). وايضا روي عن أبي عبد الله -عليه السلام-، قال: (الكتاب: علي -عليه السلام- لا شك فيه (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) قال: بيان لشيعتنا)(9). ولا إختلاف بين الروايتين الشريفتين لأن من الواضح أن من المسلمات والثوابت عندنا هو أن القرآن صامت وناطق ، فالصامت هو المصحف الشريف ، والناطق هم العترة الطاهرة عليهم السلام كما يشير إلى ذلك متواتر قول النبي -صلى الله عليه وآله- (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض) وأيضا في معنى المتقين الذي ذكر في الرواية الأولى هو نفس صفات الشيعة بالمعنى المراد عند أهل البيت عليهم السلام.
فالمراد من الحديث (كتاب الله وعترتي) ان الرسول ص خلف فينا القانون والدستور (كتاب الله) وخلف فينا ايضا المنفذ والقائم بهذا القانون (عترتي اهل بيتي)... أي ان الله سبحانه نصب القانون والمنفذ للقانون ولم يترك للناس اختيار أي منهما. وبذلك لن نضل ابدا والحمد لله وحده
والصفحة 😦 121)ط ، آخر. 60 – الشبراوي الشافعي – الاتحاف بحب الاشراف – ( 6). 61 – الطبري الشافعي – ذخائر العقبى – رقم الصفحة: ( 16). 62 – الكنجي الشافعي – كفاية الطالب – ( 53 ، 256) الطبعة الحيدرية – ( 12 ، 130) – طبعة الغري. 63 – البغوي الشافعي – مصابيح السنة – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 278 و 279) طبعة محمد علي صبيح. – والجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 205 و 206) طبعة الخيرية بمصر. 64 – البغوي – معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن – الجزء: ( 7) – رقم الصفحة: ( 6). 65 – الطحاوي – في مشكاة المصابيح – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 1735). 66 – الطبراني – المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر). 67 – الشوكاني – نيل الأوطار للشوكاني – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 328). 68 – الحمويني – فرائد السمطين – الجزء: ( 1 ، 2) – رقم الصفحة: ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317). 69 – العبدري – الجمع بين الصحاح " مخطوط ". 70 – المناوي – فيض القدير شرح الجامع الصغير – الجزء: ( 2 ، 3) – رقم الصفحة: ( 220 ، 19). 71 – العقيلي – ضعفاء العقيلي – الجزء: ( 2 ، 4) – رقم الصفحة: ( 250 ، 362).
40 ـ تفسير الثعالبي (ت 875 هـ): (2/332) دار إحياء التُّراث العربي ـ بيروت. 41 ـ تفسير الدر المنثور للسيوطي (ت 911 هـ): (2/285) دار الفكر ـ بيروت. 42 ـ الجامع الصغير للسيوطي (ت 911 هـ): (1/402) دار الفكر ـ بيروت. 43 ـ مسند علي بن أبي طالب للسيوطي (ت 911 هـ): (1/192) المطبعة العزيزية ـ حيدر آباد. 44 ـ سبُل الهدى والرشاد للصالحي الشامي (ت 942 هـ): (11/6 ، 444) ، (12/232) دار الكتب العلميَّة ـ بيروت. 45 ـ أصول الإيمان لمُحمَّد بن عبد الوهاب ـ مُؤسِّس الوهَّابيَّة ـ (ت 1206 هـ): ص109. 46 ـ نيل الأوطار للشوكاني (ت 1255 هـ): (2/328) دار الجيل ـ بيروت. 47 ـ تفسير الآلوسي (ت 1270 هـ): (3/156) ، (4/18) ، (6/194) ، (22/16 ، 195) ، (27/112). 48 ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (ت 1420 هـ): (4/356) وما بعدها، المكتب الإسلامي ـ بيروت. 49 ـ صحيح الجامع الصغير وزيادته للألباني (ت 1420 هـ): (1/482) مكتب المعارف. 50 ـ الصحيح المسند من فضائل الصحابة للعَدْوي: ص248 ، دار ابن عفَّان. نكتفي بهذا القدر مُعرِضين عن ذكر عشرات المصادر السنِّية الأخرى توخِّياً للاختصار. والحمدُ لله ربِّ العالمين.
34 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء: ( 8) - رقم الصفحة: ( 442). 35 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3) - رقم الصفحة: ( 252 ، 451 ، 503 ، 385). 36 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12) - رقم الصفحة: ( 6 و 232 و 396). 37 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة: ( 404). 38 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 110) رقم الحديث: ( 48) طبعة بيروت. 39 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء: ( 1 و 16) - رقم الصفحة: ( 314 و 69). 40 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء: ( 10) - رقم الصفحة: ( 197). 41 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6) - رقم الصفحة: ( 60 و 7 و 306). 42 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة: ( 343). 43 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 272). 44 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة: ( 110 و 112 و 113 و 116). 45 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 244). 46 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3) - رقم الصفحة: ( 266).