ومن أشهر موضوعاتِ شِعره في هذه الفترة: 1- الملاحِمُ الهِجائيةُ بينهُ وبين قيس بن الخطيم، شاعِر الأوسِ. 2- الفخرُ الشخصي، والفخرُ بقبيلتِه الخزرج. 3- المدحُ: وهو في مدحِ مُلوكِ الغساسِنةِ. 4- شِعرُهُ الإسلامي: وقد قاله متأثراً بالعقيدة الجديدةِ التي عمرتُ قَلبَهُ، وألهَبَتْ شاعريَتَهُ. ومن أشهر موضوعات شِعرِهِ في هذه الفترة. 5- هجاءُ المشركين الذين آذوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وآذوا المسلمين بلسانِهم (نصف ديوانه تقريباً). 6- الفخرُ: وأصبحَ يدورُ في فَلَك القِيَم الإسلامية والقِيَم الجاهليةُ التي اقرَّها الإسلام، مثل: الجود والشجاعة وحماية الجار … الخ. الشاعر حسان بن ثابت لعبد الرحمن البرقوقي. 7- المديحُ: ومديحُهُ للرسولِ صلى الله عليه وسلم يدور على المعاني الإسلامية وحدَها: كنبي ارسله الله لهدايةِ الناسِ؛ فهو مُباركٌ، ماجدٌ، عَّف، رؤوفٌ بالناس…الخ. 8- الرِّثاءُ: رثى حسانُ شهداء المسلمين، ومَنْ مات من الرجال البارزين.. فلما توفي رسولُ الله (صلى الله عليه وسلم) رثاه بطائفةٍ من القصائدِ والمقطعاتِ التي تفيضُ لوعةً وحَسْرة. كذلك رثى أبا بكر وعمرَ وعثمانَ، ويغلبُ على رِثائِهِ المعاني الدينيةُ والقيمُ الإسلامية. وتناول حسانُ مواضيعَ أخرى، كالغزل والوصْفَ والحِكَم والمواعظِ.
و شاهد أيضاً شرح قصيدة حسان بن ثابت في مدح الرسول و سبب تأليفها و أبيات القصيدة كاملة. كلمات قصيدة حسان بن ثابت في هجرة الرسول جزى الله ربُّ الناسِ خيرَ جزائهِ رفيقينِ قالا خيْمتـَي أمَّ مَعبَدِ هُما نزلاها بالهُدى و اهتدتْ بهِ فقدْ فازَ مَنْ أمسى رفيقَ مُحمَّدِ فيا لـقصيٍّ ما زوى اللهُ عنكمُ بهِ مِن فِخارٍ لا يُجارى و سؤدَدِ لِيُهنِ بني كعبٍ مقامُ فتاتِهم و مَقعدُها للمؤمنينَ بمَرصَدِ سلوا أختكم عن شاتِها و إنائِها فإنَّكم إنْ تسألوا الشَّاةَ تشهدِ دعاها بشاةٍ حائلٍ فتحَلـَّبَتْ لهُ بصريحٍ ضرّةُ الشاةِ مُزبِدِ (ضرَّة الشاة: لحم الضرع وأصل الثدي) فغادرَها رَهنـًا لديها لِحالبٍ يرددها في مَصدَرٍ ثم موردِ. و شاهد أيضاً حياة حسان بن ثابت قبل الإسلام وبعد الإسلام وصفاته. قصائد حسان بن ثابت في حب الرسول تويتر و فيسبوك. مدح الرسول لحسان بن ثابت. من ھو حسان بن ثابت - الدیوان. مدح النبي محمد لحسان بن ثابت شاعر الرسول.
بطيبة رسم للرسول ومعهد منير، وقد تعفو الرسوم وتهمد ولا تنمحي الآيات من دار حرمة بها منبر الهادي الذي كان يصعد وواضح آيات، وباقي معالم وربع له فيه مصلى ومسجد بها حجرات كان ينزل وسطها من الله نور يستضاء، ويوقد معالم لم تطمس على العهد آيها أتاها البلى ، فالآي منها تجدد عرفت بها رسم الرسول وعهده وقبرا به واراه في الترب ملحد ظللت بها أبكي الرسول، فأسعدت عيون، ومثلاها من الجفن تسعد تذكر آلاء الرسول، وما أرى لها محصيا نفسي، فنفسي تبلد مفجعة قد شفها فقد أحمد فظلت لآلاء الرسول تعدد. أَغـــرّ عليه للنبوة خاتم مـن الله مشهود يلوح ويشهد وضم الإله اسم النبي إلى اسمه إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد وشق لــه من اسمه ليجله فـذو العرش محمود وهذا محمد نبي أتانا بعــد يأس وفترة مــن الرسل والأوثانُ في الأرض تعبد فأمسى سراجاً مستنيراً وهادياً يلـوح كما لاح الصقيل المهند وأنذرنا ناراً وبشّــر جنةً وعلمـــنا الإسلام فالله نحمد وأنت إله الخلق ربي وخالقي بذلك ماعـمّرت في الناس أشهد.
وإلى هُنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، وعرضنا لكم تفسير سورة الفاتحة لابن كثير.. آملين أن نكون قد قدمنا لكم ما تبحثون عنه، ووجدتم أجوبة لكل سؤال تريدون معرفته.. إذا رغبتم في معرفة شيء آخر شاركونا إياه في التعليقات في الأسفل لنعرضه لكم فيما بعد.. يمكنكم كذلك معرفة المزيد عن: سورة الفاتحه الفاتحه تفسير سورة الفاتحة لابن كثير
وقد روى الأعمش عن إبراهيم قال: قيل لابن مسعود: لم لم تكتب الفاتحة في مصحفك ؟ قال: لو كتبتها لكتبتها في أول كل سورة. قال أبو بكر بن أبي داود: يعني حيث يقرأ في الصلاة ، قال: واكتفيت بحفظ المسلمين لها عن كتابتها. ص15 - كتاب مختصر تفسير ابن كثير - سورة الفاتحة - المكتبة الشاملة. وقد قيل: إن الفاتحة أول شيء نزل من القرآن ، كما ورد في حديث رواه البيهقي في دلائل النبوة ونقله الباقلاني أحد أقوال ثلاثة هذا [ أحدها] وقيل: ( يا أيها المدثر كما في حديث جابر في الصحيح. وقيل: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق) [ العلق: 1] وهذا هو الصحيح ، كما سيأتي تقريره في موضعه ، والله المستعان.
و بالرغم من أن المسلمين لم يتوقعوا خروج قريش لملاقاتهم و لكن بعد أن فاتتهم القافلة و تحول الهدف إلى القتال أراد النبيّ (صلّى الله عليه و آله و سلّم) أن يختبر نوايا المهاجرين و الأنصار فوقف و قال: «أشيروا عليّ أيها الناس». قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله إمض لأمر الله فنحن معك، و الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لنبيها: «فاذهب أنت و ربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون»، و لكن اذهب أنت و ربّك فقاتلا إنا معك مقاتلون و الذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد [4] لسرنا معك. فقال له رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) خيراً. ثم كرر رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) قوله: أشيروا عليّ أيها الناس، يريد بذلك أن يسمع رأي الأنصار إذ كانوا قد بايعوه على الدفاع و الذبّ عنه بالنفس و النفيس في العقبة قبل الهجرة. فقام سعد بن معاذ فقال: أنا أجيب عن الأنصار، كأنك يا رسول الله تريدنا؟ قال (صلّى الله عليه و آله و سلّم): أجل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 20. قال: إنّا قد آمنا بك و صدّقناك و شهدنا أن كل ما جئت به حق. و أعطيناك مواثيقنا و عهودنا على السمع و الطاعة، فامض يا نبي الله، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي منا رجل، و ما نكره أن يلقانا عدونا غداً؛ إنا لصبّر عند الحرب، صدق عند اللقاء، لعلّ الله يريك منّا ما تقرّ به عينك.
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ «٣»: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَهَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ «٤» عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أنه قال في أم الْقُرْآنِ: «هِيَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ» ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ بِهِ.