حرف الالف مثلا يقال ان له وقف هوائي وان كوكبه هو المريخ وخادمه ملك من ملوك الجن السفلى يدعى الملك الاحمر وهو حرف قوتوقيل. السحر الاسود هو الذي يستخدم فيه جميع انواع العزائم و الطلاسم فهو من اكبر الكبائر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجتنبوا السبع الموبقات يعني: المهلكات ۔ قلنا: وما هن يا رسول الله ؟ قال: الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " صدق رسول الله.
والمفروض على الأقل إستخدام لغة الضرب والتي تحترمها الروحانية كثيراً. المعنى أنك مثلا أردت إدخال شيئ ما في وفق إسمه تعالى الرحمن وهو بمفتاح واحد والسير بواحد فمن الطبيعي أن تكون الفكرة بأن تضرب غرضك فيه فذلك أقوى بكثير في التعامل مع روحانية الغرض المطلوب. أو تطويع واستخدام الأعداد بشكل يعبر عن فكرة راقية في تلك الشباك أو الأوفاق فعندها روحانيتها تعمل عليها مباشرة وهذا ما قمنا به في كتابنا هذا بأن وضعنا قوالب جاهزة تحتوي على أبعد وأعمق الأفكار الروحانية جاهزة لأجل الطالب أن يضرب ما يريد فيها فتتحرك من وقتها لتنفيذ أوامره. وإنما نستبعد منها الوفق المثلث كونه إحتوى على أعداد الحروف التسعة الأولى التي لا تتغير بأي جدول حرفي فهي بتلك الأعداد في الجمل الصغير وفي المراتب وفي الجمل الكبير ولا يستطيع إثنان أن يُشككان في أن لها تلك الأعداد والأرقام على عكس الحروف التي بعدها, أقصد الحروف التي بعد الطاء التاسع. ولذلك كانت دائما توضع حروفها فوق أرقامها. الثانية الطلاسم الحرفية وهي كوضع حرف هـ عدت مرات في شكل معين يعبر عن فكرة معينة أو بعدد معين يعبر عنما نريد. ومنها أيضاً البسط والتكسير. شمس المعارف " وسحرة العالم الحقيقي " - الطلاسم: كلمات ملعونة - Wattpad. فما التكسير الحرفي حرفاً من اليسار وحرفاً من اليمين إلا طلسماً حرفياً تفهمه الروحانية وتعمل من خلاله.
لكن ربما الورقة قد تهترئ قبل اتمام العدد. لذلك لا بد من استبدالها بورقة أخرى عند اهترائها أو حتى قبل ذلك. وهكذا إلى أن يتم العدد المطلوب.
وارجو ان اطلع على تفاصيل كتابك ان وجد بهذا المنتدى فارشدني اليه فانني عضو جديد. ولك جزيل الشكر. ومنك العفو على التقصير ابو الخليل Admin المساهمات: 541 تاريخ التسجيل: 04/12/2010 العمر: 67 الموقع: مدير المنتدى مساهمة رقم 4 رد: أنواع الطلاسم؟ ابو الخليل الأحد يناير 29, 2012 2:58 am اخي العزيز / عليك التمعن في الموضوع وهو منقول للفائدة اذا كنت روحاني... ام كنت مبتدىء فشرحه يطول.. بارك الله فيك
حل الخلاف بين الزوج والزوجة. ايجاد الحلول المناسبة. بزرع المحبة بدل البغض. بالتلاقي البرجي والربط القريني بالعلم الروحاني الخاص بالمحبة وباب الجلب للحبيب.
قال تعالى: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا، وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾، والقلب الأعمى. قال تعالى: ﴿ فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾، و القلب الغليظ. قال تعالى: ﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾، والقلب المفرَّق. قال تعالى: ﴿ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ﴾، والقلب المحسور، أي: عليه حسرة. قال تعالى: ﴿ لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ ﴾، والقلب المرتاب. قال تعالى: ﴿ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ﴾، و القلب المنافق. قال تعالى: ﴿ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ ﴾، و القلب المصروف عنِ الحق. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 37. قال تعالى: ﴿ صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَفْقَهُونَ ﴾، والقلب المغمور، أي: الجاهل الغافل. قال تعالى: ﴿ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ ﴾؛؛ وختامًا نسأل الله عز، وجل أن يجعل قلوبنا وقوبكم مثل القلب المخموم الطيب النقي الذي لا إثم فيهِ، ولا غِل، ولا حقِد، ولا حسد فيه، وأن يرزقنا، وإياكم حسن الختام، وطيب المقام، ورؤية الرحمان، وصحبة النبي العدنان، وأعلى مقام في الجِنان.
(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (٧٨) فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (٧٩)). [البقرة: ٧٨ - ٧٩]. ثم ذكر الله تعالى طائفة ثالثة، وهي الطائفة الجاهلة التي لا تدري، وإنما تسمع كلاماً فتقلد فيه تقليداً أعمى: فقال: (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ) أي: ومن أهل الكتاب أميون. • والأميون: جمع أمي، وهو الرجل الذي لا يحسن الكتابة. • قال ابن الجوزي: وفي تسميته بالأمي قولان: أحدهما: لأنه على خلقة الأمة التي لم تتعلم الكتاب، فهو على جبلته، قاله الزجاج. والثاني: أنه ينسب إلى أمه، لأن الكتابة في الرجال كانت دون النساء. وقيل: لأنه على ما ولدته أمه. (لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ) أي: لا يدرون ما فيه. (إِلَّا أَمَانِيَّ) اختلف العلماء في المراد بالأماني هنا على قولين: أحدهما: أن المراد بالأمنية القراءة، أي: لا يعلمون من الكتاب إلا قراءة ألفاظ دون إدراك معانيها. واستشهد على ذلك بقوله تعالى (إِلَّا إِذَا تَمَنَّى) أي: تلا (أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ.. ).
فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) وقوله: ( فاختلف الأحزاب من بينهم) أي: اختلفت أقوال أهل الكتاب في عيسى بعد بيان أمره ووضوح حاله ، وأنه عبده ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، فصممت طائفة - وهم جمهور اليهود ، عليهم لعائن الله - على أنه ولد زنية ، وقالوا: كلامه هذا سحر. وقالت طائفة أخرى: إنما تكلم الله. وقال آخرون: هو ابن الله ، وقال آخرون: ثالث ثلاثة. وقال آخرون: بل هو عبد الله ورسوله. وهذا هو قول الحق ، الذي أرشد الله إليه المؤمنين. وقد روي نحو هذا عن عمرو بن ميمون ، وابن جريج ، وقتادة ، وغير واحد من السلف والخلف. قال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: ( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون) ، قال: اجتمع بنو إسرائيل فأخرجوا منهم أربعة نفر ، أخرج كل قوم عالمهم ، فامتروا في عيسى حين رفع ، فقال أحدهم: هو الله هبط إلى الأرض فأحيا من أحيا ، وأمات من أمات ، ثم صعد إلى السماء - وهم اليعقوبية. فقال الثلاثة: كذبت. ثم قال اثنان منهم للثالث: قل أنت فيه ، قال: هو ابن الله - وهم النسطورية. فقال الاثنان: كذبت.