حديث عن التسامح ، حيث يُعدّ التسامح أحد الخصال الحميدة التي أمرنا الله سبحانه وتعالى بالتحلي بها، وسبقنا في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام الطيبين، فلا خلق أجمل من التسامح ومن رسم الفرح والسرور على الوجوه، وفي هذا المقال سنقدم لكم حديث عن التسامح.
فوقع السيف من يد الرجل فأخذه النبي ورفعه في وجه المشرك وقال له من يمنعني منك فقال المشرك كن خير آخذ. فسامحه الرسول وتركه بعد أن عاهده الرجل بأن لا يقتل أحدا من المسلمين أبدأ وألا يشترك مع الكفار في قتل المسلمين. فجاء الرجل إلى قومه ليقول لهم (جئتكم من عند خير الناس). قصة فتح مكة من أهم الحكايات التي توضح سماحة النبي وعفوه عن إيذاء الآخرين. هاجر رسول الله من مكة ليلا بعد أن آذوه وطردوه أهل مكة لمنعه من نشر رسالته وخرج وهو يبكي ويقول (أما والله لأخرج منك، وأني لأعلم أنك أحب بلاد الله إلى، وأكرمه على الله، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت). وعندما عاد الرسول إلى مكة مرة أخرى نهارا قام بتحطيم الأصنام وتذكر أهل مكة ما فعلوه من النبي وأصحابه وانه سوف يقوم برد هذا الإيذاء. فنظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما تظنون أنى فاعل بكم؟ فقالوا له خيرا أخ كريم وأبن أخ كريم فرد عليهم النبي اذهبوا فأنتم الطلقاء. فطمئن أهل مكة على أنفسهم وذهب بعض الجماعات إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتنصره وتؤيد الدين الإسلامي. فلا شيء أعظم وأجمل من هذا الموقف الذي يبين تواضع النبي وأخلاقه وصفاته وتسامحه. حديث شريف عن التسامح. تسامح الرسول مع جاره اليهودي كان يسكن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يهودي.
نفحات قرآنية 28 مايو 2017 00:28 صباحا إعداد: رامي لطفي كلاوي * قد يتخيل بعض الناس أن أخلاق الإسلام المعروفة مثل الرحمة والرفق والتسامح... هي خاصة للمسلمين فيما بينهم، وأما غير المسلمين فلا تشملهم هذه الأخلاق، وإنما يجب أن نعاملهم بطريقة أخرى!! وهذا بلا شك انحراف كبير وبُعدٌ خطير عن المفهوم الصحيح للإسلام، بل هذا تشويه للإسلام وجهل به وتنفير لغير المسلمين، وفي الأحاديث النبوية الشريفة ما يبين ذلك. حديث عن التسامح للرسول صلى الله عليه وسلم. لنأخذ مثلاً الحديث التالي: يقول النبي صلى الله عليه وسلم (ما زالَ جبريلُ يوصيني بالجَار،حتَّى ظنَنتُ أنَّهُ سيورِّثُهُ)، متفق عليه،هل يقتصر هذا الحديث على الجيران المسلمين؟ قد يتوهَّم البعض ذلك جهلاً منهم، فلننظر في الرواية التالية: عن مجاهد أن عبدَالله بنَ عمرو - وهو أحد رواة الحديث - ذُبِحت له شاةٌ في أهله، فلمَّا جاء قال:(أهدَيْتم لجارنا اليهودي؟ أهديتم لجارنا اليهودي؟ سمعتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: مازال جبريلُ يُوصيني بالجار حتَّى ظننتُ أنَّه سيُورِّثُه). أخرجه الترمذي في كتاب البر والصلة، باب «ما جاء في حق الجوار» فهذه الرواية تبيّنُ بوضوح كيف فهمَ الصحابيُّ (عبدالله بن عمرو) هذا الحديث، وهو أحد رواته،ومن هنا يظهر أن الوصية بإكرام الجيران ليست خاصة بالمسلمين منهم، وإنما هي عامة تشمل كل الجيران،مسلمين وغير مسلمين.
التسامح يدل على سلامة نفسك من الغل والحقد وكل ما هو سيئ. سامح حتى لو أخطأ في حقك، واترك شيئا جميلا خلفك، فالشيء الجميل والمسامحة هي من تبقى بعد غياب الشخص. صفاء القلوب صفة يفتقدها الكثير، فهذه الصفة اتصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم. التسامح أساسه الإيمان بالله، والإيمان بالله هو الطريق إلى الجنة وهذا يتمناه كل شخص منا. الأصل في التسامح أن تستطيع الحياة مع قوم تعرف يقيناً أنهم خاطئون. لأن أندم على العفو خير من أن أندم على العقوبة. في العفو لذة لا نجدها في الانتقام. مهما تعلم الناس من فنون، فلن يتعلموا شيئا يشبه فن التسامح، إنها القلوب النقية التي تسبح الله الغفور الرحيم، صباح مساء. الإحترام المتبادل هو الذي يؤكد أن الأخطاء قابلة للتسامح مهما كانت، بدون الأحترام لا يمكن التسامح. الشجعان لا يخشون التسامح من أجل السلام. التعاطف الإنساني يربطنا ببعضنا ليس بالشفقة أو بالتسامح، ولكن كبشر تعلموا كيفية تحويل المعاناة المشتركة إلى أمل للمستقبل. حديث عن التسامح - موقع محتويات. التسامح مع الذئب يعني ظلامة نحو الخروف. مسؤولية التسامح تقع على من لديهم أفق أوسع. إما أن تسامح تماماً أو لا تسامح على الاطلاق. علينا احترام الديانات الأخرى احترامنا لدينا فالتسامح المجرد لا يكفي.
آيات قرآنية عن التسامح نظرًا لأن التسامح من الصفات الحميدة التي تنشر المحبة بين الناس، لهذا ذكر الله تعالى التسامح في أكثر من موضع وأكثر من آية في القرآن الكريم، من الآيات التي وردت في القرآن التي تشير إلى التسامح ما يلي: قال الله تعالى: {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. قال الله تعالى: {وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}. قال الله تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}.
[٨] [٩] العفو عن الناس وهذا من صور التسامح، ويُعد صاحبه من المحسنين لقوله -تعالى-: (وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين) ، [١٠] وأخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أنّ من يعفو عن الناس ويكتم غضبه له ثواباً عظيماً، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (من كظم غيظا، وهو قادر على أن ينفذه، دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء). [١١] التسامح الديني مع غير المسلمين يشمل التسامح في المجتمع الإسلامي كل أفراده حتّى غير المسلمين، فأصول الشرائع السماوية كلها من عند الله، [١٢] فإنّ دياناتهم ومعابدهم وشعائرهم وحقوقهم لها أحكام في ديننا بما يحفظ لهم كرامتهم، فلا ينقص من حقوقهم شيء. من آثـار التسامـح والعفو في روايات اهل البيت عليهم السلام - منتدى الكفيل. [١٣] ومن أمثلة تسامح الإسلام مع غير المسلمين ما يأتي: أمر الله تعالى مُخاطبة غير المسلم بأحسن الكلام، قال -تعالى-: (وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ). [١٤] أجاز الإسلام التعامل معهم بالبيع والشراء، وكان -عليه الصلاة والسلام- قدوة في ذلك: (اشترى النبي صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاماً إلى أجل معلوم). [١٥] أحلَّ الإسلام طعام غير المسلمين فقال -تعالى-: ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ).
الرحمة للجميع حديث آخر: قال عليه الصلاة والسلام (مَنْ لَمْ يَرْحَم النَّاسَ لا يَرْحَمُهُ اللَّهُ) وَفي روَايَة الْبُخَاريّ (مَنْ لا يَرْحَمُ لا يُرْحَمُ) قال ابن بَطَّال «وهو من كبار علماء المالكية وأحد شراح صحيح البخاري»: (فيه الْحَضُّ عَلَى اسْتعْمَال الرَّحْمَة لجَميع الْخَلْق، فَيَدْخُلُ الْمُؤْمنُ وَالْكَافرُ وَالْبَهَائمُ وَالْمَمْلُوكُ منْهَا وَغَيْرُ الْمَمْلُوك، وَيَدْخُلُ في الرَّحْمَة التَّعَاهُدُ بالإطْعَام وَالسَّقْي وَالتَّخْفيف في الْحَمْل وَتَرْك التَّعَدّي بالضَّرْب). رغم أن الحديث واضح وينص بصراحة على الرحمة للناس عامة، فإن البعض يحتاج إلى تأكيد هذا المعنى، فلنذهب معهم إلى القصة التالية: مرّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بباب قوم وعليه سائل يسأل، شيخ ضرير البصر، فضرب عضده من خلفه وقال: من أي أهل الكتاب أنت؟ فقال: يهودي. حديث عن التسامح في الإسلام. قال: فما ألجأك إلى ما أرى؟ قال: اسأل الجزية، والحاجة والسن. قال: فأخذ عمر بيده، وذهب به إلى منزله فرضخ له أي أعطاه بشيء من المنزل، ثم أرسل إلى خازن بيت المال فقال: انظر هذا وضرباءه، فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته، ثم نخذله عند الهرم (إنَّمَا الصَّدَقاتُ للْفُقَراء وَالْمَساكين) (التوبة: 60)، والفقراء هم المسلمون، وهذا من المساكين من أهل الكتاب.
د. شريف عرفة كلنا سمعنا محاضراً، أو قرأنا كتاباً، ينصحنا بأن نكتب أهدافنا بشكل واضح.. لكن، كم منا فعل ذلك حقاً؟ يعتقد بعضهم أن الكتابة ما هي إلا إخراج الأفكار على الورق.. فإذا كانت الأفكار واضحة في أذهاننا، ظننا أن لا داعي لإخراجها على الورق.. إلا أن الأمر ليس بهذه البساطة. فعملية الكتابة تتضمن إنتاج المعني وإخراج أفكار جديدة لم تكن لتظهر من دون تدوين.. فالكتابة تختلف عن مجرد التفكير، فهي وسيلة لتحفيز عملية تفكير أكثر عمقاً ووعياً. لذلك، وجد الباحثون أن ممارسة كتابة الأهداف والخطط، يفيد نفسياً بعدة طرق مدهشة.. منها على سبيل المثال: النجاح في أمر آخر طلب باحثون بجامعة روتردام من الطلاب أن يقوموا بتدريب يتضمن كتابة أهدافهم وكيفية تحقيقها، فوجدوا أن ذلك أدى لتحسن أدائهم الدراسي، حيث كانت نتائج اختباراتهم أفضل بنسبة 22% من الذين لم يمارسوا هذا التدريب! صباح محمد الحسن تكتب: يفطروا معاكم كيف !! - النيلين. المدهش في الموضوع أن هذه النتيجة قد تحققت حتى للطلبة الذين لم تكن أهدافهم متعلقة بالدراسة أساساً! لتحديد أهدافهم في الكتابة لها فوائد غير مباشرة لأهدافهم وإنجازاتهم بشكل عام. «نشرت هذه الدراسة مؤخراً في دورية علم النفس التربوي المعاصر، وتحمل عنوان: الكتابة عن الأهداف والخطط الشخصية بغض النظر عن نوع الهدف تعزز الأداء الأكاديمي».
وبالمقابل توجه بالدعوة لكافة المعلمين المضربين والرافضين للتهدئة، أن يمنحوا الحكومة واللجنة مدة أسبوع للتوصل إلى قرارات بشأن مطالبهم، قبل إجازة عيد الفطر المبارك على حد قوله.
يخرج بشرط وتقول دكتورة إيمان عبد الله استشارى الطب النفسي؛ للاسف في مصر لا يوجد وعي بالمرض النفسي وانه من خلال عملها قد تحدث انتكاسة للمرضى أو يصابون بالمرض مرة أخرى وذلك لعدم التزامهم بالتعليمات الطبية والمتابعة وعدم تناول الادوية بشكل منتظم وأن المرض النفسي مثله مثل مرض السرطان يحتاج لمتابعة مستمرة حتى لا يعاود مهاجمة العقل مرة أخرى، مؤكدة انه من المستحيل ان يسمح الاطباء او النيابة العامة بخروج مريض لم يتم شفاءه لأنه حتى عند تماثله للشفاء يجب عرض تقرير بحالته على النيابة العامة. (function (d, s, id) { var js, fjs = tElementsByTagName(s)[0]; if (tElementById(id)) return; js = eateElement(s); = id; = "//"; sertBefore(js, fjs);}(document, 'script', 'facebook-jssdk')); الموضوع من المصدر
ودعونا نتفق اولا على ان زيادة الاجور هو حق يستحقه المعلم وأكثر ولكن هل دور المعلم الرسالي والمهم تجاه الوطن وقضيته يختصر فقط في ضعف المرتبات وقلتها ، وان كان البرهان وبعد اعلانه للانقلاب اصدر قرارا فوريا بزيادة اجور المعلمين ، هل كانت لجنة المعلمين ستقف صامته امام كل الانتهاكات التي ارتكبت في حق الوطن والمواطن هل كل الجرائم التي ارتكبها المجلس الانقلابي الحد الادنى للشعور بها ثمنه ( ٢٣ الف جنية)!!. اين حديث اللجنة التي قالت انها لن تتقاضى عن الانتهاكات التي تعرّض لها المعلمون ، تركت اللجنة حقوق المعلم واضراب الكرامة الذي تضامنت معه كل الاجسام النقابية الحرة ، تحت شعار ( لن تسيروا وحدكم) وساهمم ذلك التضامن في انجاحه ، مثلما ساهمت لجنة المعلمين في انجاح الحراك الثوري ، لياتي الاستاذ عمار يوسف ليختصر القضية ( كلها) في مشكلة الأجور. فلجنة المعلمين ان كانت تريد حقا الاعتراف بهذه الحكومة الانقلابية ( التعيسة) كان الأحرى بها ان تجتمع مع وزارة المالية والتخطيط الاقتصادي الاتحادية فهي الجهة المسئولة عن القضية لتبحث سبل الحل معها لكن الجلوس في طاولة واحدة مع قائد الانقلاب يعتبر خطوة للوراء تخصم من مواقف اللجنة الثورية وتنسف وتهدد تاريخها النضالي في الصفوف الأمامية للثورة.
وحدهم أصحاب الدخول الجيدة من المُغتربين من يمتلكون منازل تستحق أن يطلق عليها "حصاد الغربة" وعرق السنين، وهؤلاء غالباً ما يتركونها تُجمِّل أحياء العاصمة الراقية بتصاميمها المُلفتة للنظر، ويظلون في غربتهم لتحقيق بقية الأحلام..! ومن المغتربين السودانيين في دول الخليج العربي من تمرّد على خيار امتلاك منزل في بلاد تحتل عاصمتها المثلثة المرتبة الرابعة في العالم من حيث غلاء أسعار العقار "لا تَبزُها في ذلك سوى لندن وموسكو والأراضي المقدسة في السعودية" فقرّر بعد دراسة الجدوى الاقتصادية أن ينفق بعض مدخراته لشراء بيت بسعر معقول – في مسقط رأس غربته الطويلة – بالتقسيط المريح جداً وبتكلفة أقل من ثمن بيت متواضع في أطراف مدينة الخرطوم..! كيف تكتب لكن لاباس. جولة قصيرة بين مكاتب العقار في الخرطوم قد تُصيب أكثر المغتربين ثراء بالدهشة والإحباط، حيث جنون الأسعار الذي لا يُخضع لمنطق العرض والطلب.. هنالك مناطق في العاصمة المثلثة تفتقر لأدنى مستوى الخدمات ومع ذلك ترتفع أسعارها بسبب ألاعيب سماسرة العقار..! والسبب ظاهرة احتكار الأراضي من قبل التجار مع ضعف العرض وزيادة الطلب فالمساحة التي يتم التنافس حولها للحصول على قطعة أرض في ولاية الخرطوم محدودة، فضلاً عن ضغط الكثافة السكانية في العاصمة لتميزها بتوفر معظم الخدمات على العكس من بقية الولايات..!
وهذا في الحقيقة ما يجري الآن مع المعلمين، أو بشكل أدق ما يجري منذ سنوات معهم، بيئة العمل غير مؤهلة بالشكل الكافي، ونقص في البنى التحتية للمدارس، وقلة في التجهيزات اللازمة له لإنجاز المهام المتجددة والمتصاعدة المطلوبة منه، ففي كل عام يتم استحداث العديد من الأساليب التعليمية، وتلقى على المعلم مسؤولية القيام بها ومواكبة كل التطورات الحاصلة، دون أن يتم بالتوازي تحسين بيئة العمل والمردود المالي. ومن ناحية أخرى، يلقى على عاتقة المزيد من الأعمال التي ترهقه، فلا يكفي الحصة الصفية وكل ما فيها من عناصر، والاعمال الكتابية الروتينية المطلوبة منه، فقد تصاعد الأمر باتجاه إدخال التكنولوجيا، دون مواكبة ذلك مع تأهيل المدارس لهذا التطور، حيث تفتقر بعض المدارس لمتطلبات تفعيل التكنولوجيا، ناهيك عن الكم الهائل من الأعمال الكتابية الأخرى، زيادة المهام المطلوبة يتوجب أن يتبعها بالتوازي الزيادة في الراتب.