تاريخ النشر: الإثنين 17 ذو الحجة 1434 هـ - 21-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 224122 17192 0 466 السؤال هل يجوز أن أقول: اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا مانع من استعمال الصيغة التي سألت عنها، وإن كان الأفضل هو الاقتصار على الصيغ المأثورة في الاستغفار، مثل سيد الاستغفار، أو أستغفر الله ونحوهما مما هو مذكور في الفتوى رقم: 51755. وأما قولك: كما ينبغي لجلال وجهك... فهذا ورد في الحمد في حديث ضعفه أهل العلم. اللهم اني استغفرك من كل ذنب قوي عليه بدني. فقد روى ابن ماجه في سننه عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء وقالا: يا ربنا؛ إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها. اهـ. وهذا الحديث قال عن سنده البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: هذا إسناد فيه مقال، قدامة بن إبراهيم ذكره ابن حبان في الثقات، وصدقه بن بشير لم أر من جرحه ولا من وثقه، وباقي رجال الإسناد ثقات.
انشرها اخي ولا تبخل على نفسك بالحسنات؟؟ آخر مواضيعي: ---------- 0
الدرجة: ليس بحديث
السؤال كثر الحديث عن جوامع الاستغفار ، آمل التوضيح ، وهل هذا الاستغفار صحيح أم به نوع من الشبهات: جوامع الاستغفار: 1. أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، توبة عبد ظالم لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ، ولا موتا ، ولا حياتا ، ولا نشورا.... 2. اللهم إن مغفرتك أوسع من ذنبي ، ورحمتك أرجى لي من عملي, سبحانك لا إله غيرك, اغفر لي ذنبي ، وأصلح لي عملي ، إنك تغفر الذنوب لمن تشاء وأنت الغفور الرحيم, يا غفار اغفر لي, يا تواب تب علي, يا رحمن ارحمني, يا عفو اعف عني.... 3. اللهم إني أستغفرك من كل ذنب أذنبته, تعمدته أو جهلته, وأستغفرك من كل الذنوب التي لا يعلمها غيرك, ولا يسعها إلا حلمك.... 4. اللهم اني استغفرك من كل ذنب اذنبته. اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة ، ويورث الندم ، ويحبس الرزق ، ويرد الدعاء... 5. اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت منه ثم عدت إليه, وأستغفرك من النعم التي أنعمت بها عليّ فاستعنت بها على معاصيك, وأستغفرك من الذنوب التي لا يطلع عليها أحد سواك ، ولا ينجيني منها أحد غيرك, ولا يسعها إلا حلمك وكرمك ، ولا ينجيني منها إلا عفوك.... 6. اللهم إني أستغفرك وأتوب إليك من كل ذنب أذنبته ، ومن كل معصية ارتكبتها ، فاغفر لي يا أرحم الراحمين.... 7.
قال ابن حجر في "فتح الباري" (11/100) في شرحه لحديث سيد الاستغفار:" قال ابن أبي جمرة: مِنْ شُرُوطِ الِاسْتِغْفَارِ صِحَّةُ النِّيَّةِ وَالتَّوَجُّهُ وَالْأَدَبُ ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدًا حَصَّلَ الشُّرُوطَ وَاسْتَغْفَرَ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ الْوَارِدِ ، وَاسْتَغْفَرَ آخَرُ بِهَذَا اللَّفْظِ الْوَارِدِ ، لَكِنْ أَخَلَّ بِالشُّرُوطِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ اللَّفْظَ الْمَذْكُورَ إِنَّمَا يَكُونُ سَيِّدَ الِاسْتِغْفَارِ إِذَا جَمَعَ الشُّرُوطَ الْمَذْكُورَة ". اهـ وأما الاستغفار بهذه الصيغة، أحيانا ، من غير اعتقاد كونه سنة أو مأثورا عن الصحابة ، فلا شيء فيه. وقد روى الدينوري في "المجالسة" (675) بإسناد حسن عن سفيان الثوري أنه قال:" سَمِعْتُ بَعْضَ الصَّالِحِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا يَدْعُو فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَيَنْتَحِبُ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ قَوِيَ عَلَيْهِ بَدَنِي بِعَافِيَتِكَ ، وَنَالَتْهُ يَدِي بِفَضْلِ نِعْمَتِكَ ، وَانْبَسَطْتُ إِلَيْهِ بسِعَةِ رِزْقِكَ ، وَاحْتَجَبْتُ فِيهِ عَنِ النَّاسِ بِسِتْرِكَ عَلَيَّ ، وَاتَّكَلْتُ فِيهِ عَلَى أَنَاتِكَ وَحِلْمِكَ ، وَعَوَّلْتُ فِيهِ عَلَى كَرِيمِ عَفْوِكَ ".
انتهى ملخصا. أيضا: من شروط الاستغفار صحة النية ، والتوجه والأدب ، فلو أن أحدا حصل الشروط واستغفر بغير هذا اللفظ الوارد ، واستغفر آخر بهذا اللفظ الوارد لكن أخل بالشروط هل يستويان ؟ فالجواب أن الذي يظهر أن اللفظ المذكور إنما يكون سيد الاستغفار إذا جمع الشروط المذكورة " انتهى النقل عن الحافظ ابن حجر. " فتح الباري " (11/100) فالأهم في الاستغفار هو الصدق مع الله ، والتذلل إليه سبحانه ، والاعتراف الخالص بالتقصير في حقه عز وجل ، حينئذ يغفر الله وهو أرحم الراحمين. الاستغفار المروي عن امير المؤمنين عليه السلام - منتدى الكفيل. وقد سبق في جواب رقم: ( 3177) ، ( 39775) ذكر الكثير من الأدعية الشرعية الواردة في الاستغفار والتوبة من الذنوب. والله أعلم.
ندعوكم للتعرف على فوائد القرآن في علاج الأمراض من خلال الإطلاع على هذا الموضوع: فوائد سور القران الكريم في العلاج من الأمراض معلومات عامة عن القرآن الكريم يتكون القرآن الكريم من مائة وأربع عشر سورة، وانقسمت إلي سور مكية وسور مدنية، وتشمل أكثر من ستة آلاف آية. تبدأ كل سور القرآن الكريم بالبسملة ما عدا سورة التوبة، وذكر في سورة النمل البسملة في بداية السورة وفي المنتصف. عدد السور التي تحمل أسماء الأنبياء ست سور وهما (يونس، ويوسف، وهود، وإبراهيم، ونوح، ومحمد). أطول سورة في القرآن الكريم هي سورة البقرة، وتشمل مئتان وستة وثمانين آية، وأقصر سورة هي سورة الكوثر، وتشمل ثلاثة أيات فقط. السور تبدأ بالحمد عددهم خمس سور وهما الفاتحة، والكهف، والأنعام، وسبأ، وفاطر. السور التي تبدأ بالقسم خمس عشر سورة مثل الذاريات، والطور، والنجم، والمرسلات، والنازعات، والبروج، والطارق، والفجر، والشمس، والليل، والضحى، والتين، والعاديات، والعصر، والصافات. عدد السجدات في القرآن الكريم خمس عشر سجدة منهم أربع واجبين، وإحدى عشر مستحبين. كما أن هناك بعض الرموز التي قد على وجود السحر، هناك أدعية من القرآن والسنة تساعد في فك هذا السحر والتخلص من العين والحسد، سوف تجدها عبر موضوع: ادعيه لفك السحر والحسد والعين بسرعة شديدة وبذلك نتمنى أن نكون قدمنا لكم عبر مقال كم جزء في القران؟ الشرح الوافي لكم جزء في القرآن الكريم ونتمنى أن ينال إعجابكم وأن يوفقنا الله لتقديم كل ماهو جيد و جديد.
جزء قران)[عدل] من و يكيبيديا، الموسوعه الحرة جزء من سلسله حول القران الكريم القران الكريم Quran calligraphy المصحف الشريف[اظهر] شخصيات محورية[اظهر] المحتوى[اظهر] العلوم[اظهر] نساء ذكرن فالقران[اظهر] القراءات و الروايات[اظهر] التفسير[اظهر] الترجمة[اظهر] ذات صلة[اظهر] و جهات نظر[اظهر] التصنيف بوابه القران على ن ت مصحف لمغول الهند خط فاوائل القرن الثامن عشر الميلادي و يتميز بان جميع صفحة فيه تحوى جزء كاملا من اجزاء القران الثلاثين. تحزب القران الكريم الى ثلاثين جزء و جميع جزء الى حزبين و جميع حزب الى اربعه ارباع و جميع ربع الى عدد من السور و هذا بحسب عدد السور و يسمي جميع جزء بحسب السورة التي يبدا فيها لكن غالبا ترقم الاجزاء و لا تسمي و تختلف بعض اسماءالاحزاب بحسب اختلاف المصاحف. متي جزا القران[عدل] اجتهد الصحابه و التابعون و من روي عنهم من العلماء فتقسيم القران الى 30 و ردا يوميا، ومرجع هذا ان يختم احدهم القران فرمضان مره واحده على الاقل، وهذا التقسيم اجتهادى و غير توقيفى و العمل فيه مستحب و منتدب عند المسلمين، ومن بعدها قسم الجزء الى حزبين و الحزب الى اثمان و ارباع و فالتفصيل بها اختلافات سببها الاجتهاد و لا تتجاوز الايه و الايتين و الثلاث فالغالب.
الجزء السادس: يبدأ من صفحة 104 ومن ربع إنآ أوحينآ؛ وهو أخر ربع بسورة النساء، ونستكمل بقية الجزء من سورة المائدة. الجزء السابع: من بداية ربع لتجدن أشد الناس من صفحة 122 من سورة المائدة. الجزء الثامن: يبدأ من ربع ولو أننا نزلنآ من صفحة 142من سورة الأنعام. الجزء التاسع: يبدأ بسورة الأعراف ويكون صفحة 162، ويبدأ الوجه بربع (قَالَ المَلَأُ. الجزء العاشر: سورة الأنفال صفحة رقم 182، ويكون بداية الوجه (واعلموٓا أنما غنمتم). الجزء الحادي عشر: يبدأ الجزء بسورة التوبة صفحة رقم 202 وهي السورة الوحيدة في القرآن كله التي لا يوجد فيها البسملة، وتبدأ الوجه بـ(يعتدون إليكم). الجزء الثاني عشر: يبدأ بسورة هود رقم الصفحة 222. الجزء الثالث عشر: يبدأ ذاك الجزء بسورة يوسف رقم الصفحة رقم 242،ويكون بداية الوجه وَمَآ أُبَرِئُ نَفْسِيٓ. الجزء الرابع عشر: بداية هذا الجزء سورة الحجر، ويكون من صفحة 262. الجزء الخامس عشر: يكون بداية ذلك الحزء بـسورة الإسراء، صفحة رقم 282. الجزء السادس عشر: يبدأ الجزء بسورة الكهف من بداية الحزب الثاني بالسورة؛ وبدايتها (قال ألم أقل لك) صفحة رقم 302. الجزء السابع عشر: يبدأ من بداية سورة الأنبياء صفحة رقم 322.