وأعرب عن أملهم في تحقيق آمال وتطلعات باني النهضة العلمية الحديثة لهذه البلاد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -حفظه الله- وهو الذي سخر جميع إمكانات الدولة وخصص مبالغ طائلة من ميزانياتها من أجل الارتقاء بالتعليم بجميع مراحله ووجّه يحفظه الله بابتعاث أبنائنا الطلبة إلى مختلف دول العالم للنهل من كل بحور العلم والمعرفة. وقال أمر خادم الحرمين الشريفين بدعم قطاعات التعليم العالي الداخلي العام والخاص لتطوير المخرجات التعليمية ومواكبة التطور العالمي في هذا المجال، ولم يتبق لنا نحن العاملين في مجال التعليم العام والعالي سوى تحمل مسؤولياتنا والعمل الجاد لتأدية الأمانة التي حملنا إياها والد الجميع خادم الحرمين الشريفين تجاه وطننا وأمتنا، وإننا إن شاء الله لفاعلون.
جرى، يوم أمس الأربعاء 29 شتنبر 2021، تنصيب البروفيسور إحسان بن يحيى، عميدة كلية طب الأسنان بجامعة محمد السادس لعلوم الصحة، رئيسة للفيدرالية الدولية لطب الأسنان، بحضور عدد من عمداء الكليات والمهنيين في قطاع طب الأسنان. وأعربت البروفيسور بني يحيى، التي خلفت الدكتور جيرهارد كونراد سيبرجر، عن فخرها وشرفها العميق لكونها أول امرأة عربية وإفريقية تتولى رئاسة الاتحاد الدولي لطب الأسنان، مستحضرة المسؤولية الجسيمة التي تنتظرها على رأس هذه الهيئة العالمية. وقالت البروفسور بن يحيى، التي تشغل منصب رئيسة الجمعية المغربية لوقاية الفم والأسنان (AMPBD)، إن إحساسها بالفخر والاعتزاز مضاعف، انطلاقا من كونها "من أصل مغربي وتكوينها تم بالمغرب"، مشددة على أن هذا التعيين هو ثمرة سنوات عديدة من العمل الجاد والدؤوب. ومن بين الأهداف والأولويات التي رسمتها الرئيسة الجديدة للفيدرالية الدولية لطب الأسنان، بالنسبة لفترة ولايتها التي تمتد على مدى سنتين، أشارت إلى تعزيز الإنجازات التي حققها أسلافها، مع العمل على تطوير ودعم مختلف الجمعيات الأعضاء في الاتحاد، فضلا عن النهوض بمجال التكوين المستمر. وقد تم بث هذا الحفل، المنظم من قبل أعضاء الجمعية المغربية لوقاية الفم والأسنان، عبر الإنترنيت لتوسيع دائرة المتتبعين من مهنيي أطباء الأسنان وباقي الفاعلين بقطاع صحة الفم والأسنان بمختلف ربوع المعمور.
وكانت البروفسور إحسان بن يحيى إحدى أعضاء المجلس الإداري للاتحاد الدولي لطب الأسنان من 2013 إلى 2019، قبل أن يتم انتخابها في 2019 كرئيسة للمجلس. كما تشغل منصب أستاذة التعليم العالي بكلية طب الأسنان في الدار البيضاء، وقد شغلت على مدى أكثر من 15 سنة منصب مديرة مركز الاستشارات والعلاجات الخاصة بالأسنان، بالمركز الاستشفائي الجامعي ابن رشد بالدار البيضاء. يشار إلى أن الفيدرالية الدولية لطب الأسنان تضم حوالي 174 منظمة متخصصة في مجال الأسنان من 130 دولة، وما يفوق مليون طبيب أسنان عبر العالم، كما تعد المرجعية الدولية في هذا التخصص. ومن مهام هذه الهيئة الدولية العمل على تعزيز صحة الفم في العالم، وتطوير برامج التكوين المستمر، ودعم الجمعيات الأعضاء في أنشطتها المتعلقة بوقاية الفم والأسنان، فضلا عن تعاونها رسميا وبشكل وثيق مع منظمة الصحة العالمية، وهي أيضا عضو في التحالف العالمي لمهنيي الرعاية الصحية (AMPS). تاريخ الخبر: 2021-09-30 20:10:31 المصدر: كِشـ24 - المغرب التصنيف: سياسة مستوى الصحة: 36% الأهمية: 37% المزيد من الأخبار مواضيع من موسوعة كشاف سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:
بالرغم من أنَّ الله -عزَّ وجلَّ- قادرٌ على إيصال أمر الحج إلى البيت الحرام للناس كافة، إلَّا أنَّه أمر إبراهيم بمناداتهم رغم أنَّ صوته لن يبلغهم جميعًا، وهذا يعلِّم المسلم أهمية الأخذ بالأسباب وإن كانت ضعيفة. على المرء أن يراعي إخلاص النية في جميع الأحوال، فمن حجَّ ماشيًا ظنَّا منه أنَّه أفضل من الركوب له أجر ذلك، ومن حجَّ راكبًا اقتداءً برسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان له أجر ذلك. إنَّ المسلم الصادق في طاعته لله -عزَّ وجلَّ- المتشوِّق له لا يمنعه من السعي إليه صعوبة الطريق ولا ضعف الدابة. لا بأس بالمسلم أن يتّخذ ويستخدم ما يعينه على أداء طاعة الله تعالى، وإن كان بذلك قد ترك ما هو أفضل. المراجع [+] ↑ "سورة الحج" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. ^ أ ب سورة الحج، آية:27 ^ أ ب ت ث "سورة الحج 27" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. ↑ "تفسير ابن كثير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. ↑ "تفسير الطبري" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. ↑ "تفسير: (وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالًا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحج - قوله تعالى وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا - الجزء رقم9. بتصرّف. ↑ "تفسير البيضاوي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21.
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: عهدنا إليه أيضا أن أذّن في الناس بالحجّ: يعني بقوله: (وأذّنْ) أعلم وناد في الناس أن حجوا أيها الناس بيت الله الحرام ( يَأْتُوكَ رِجالا) يقول: فإن الناس يأتون البيت الذي تأمرهم بحجه مشاة على أرجلهم ( وَعَلى كُلّ ضَامِر) يقول: وركباناً على كلّ ضامر ، وهي الإبل المهازيل ( يَأْتِينَ مِنْ كُلّ فَجّ عَمِيق) يقول: تأتي هذه الضوامر من كل فجّ عميق: يقول: من كلّ طريق ومكان ومسلك بعيد. وقيل: يأتين. فجمع لأنه أريد بكل ضامر: النوق. واذن في الناس بالحج ياتوك. ومعنى الكلّ: الجمع، فلذلك قيل: يأتين. وقد زعم الفراء أنه قليل في كلام العرب: مررت على كلّ رجل قائمين. قال: وهو صواب، وقول الله " وَعَلى ضَامِرٍ يَأْتينَ" ينبىء على صحة جوازه. وذُكر أن إبراهيم صلوات الله عليه لما أمره الله بالتأذين بالحجّ, قام على مقامه فنادى: يا أيها الناس إن الله كتب عليكم الحج فحجوا بيته العتيق. وقد اختُلف في صفة تأذين إبراهيم بذلك. فقال بعضهم: نادى بذلك كما حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن قابوس, عن أبيه, عن ابن عباس, قال: لما فرغ إبراهيم من بناء البيت قيل له: ( أذّنْ فِي النَّاسِ بالحَجّ) قال: ربّ ومَا يبلغ صوتي؟ قال: أذّن وعليّ البلاغ فنادى إبراهيم: أيها الناس كُتب عليكم الحجّ إلى البيت العتيق فحجوا- قال: فسمعه ما بين السماء والأرض, أفلا ترى الناس يجيئون من أقصى الأرض يلبون.
لكن الذي يأتي من مكان بعيد مثل إخواننا المسلمين من كل مكان لا يلامون على هذه الدموع وعلى هذه المشاعر وهنا تسكب العبرات شوقاً إلى بيت الله وشوقاً إلى هذا الأجر العظيم، الصلاة الواحدة بمئة ألف صلاة، أين تجد مثل هذا الأجر؟ لا يمكن أن تجده إلا في الحرم. والعجيب وهذا من المفارقات هو أن بعض أهل الحرم يزهدون في الحرم، وربما ليس بعضهم فقط بل أصبحوا كثرة للأسف، هو يدور حول الحرم طيلة السنة وربما لا يكلِّف نفسه عناء أن يدخل أو يصلي أو يتعبد أو يطوف وهذا من الحرمان! في حين يأتيك هذا المسلم من أقصى الدنيا ويموت على أعتاب الحرم شوقاً ومحبة وأنس اً بلقاء الله. والأدهى من ذاك من يتجرأ على الله عز وجل في حرم الله فإذا كنا نُهينا عن تنفير الطير ونُهينا عن قطع الشجر فما بالك بالذي يحصل في حرم الله؟! هذه أمور نسأل الله أن يعافينا ويسلّمنا قد يفقد الإنسان بقربه من بيت الله عز وجل الحرام تعظيمه وكان بعض السلف كان يهاب سُكنى مكة يخشى من أن يقع في ذنب (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25) الحج) وكما يقال الغُنم بالغُرم، على هذا الفضل العظيم إلا أن المخالفة فيه عظيمة. وأذن في الناس بالحج كتابه. قال تعالى (وَأَذِّن فِي النَّاسِ) لم يقل في المؤمنين وآيات سورة الحج النداء فيها (يَا أَيُّهَا النَّاسُ) يدل على أنها شعيرة عالمية المخاطب بها العالم كلها.
المسألة الثالثة: قوله: { وعلى كل ضامر يأتين} يعني التي انضم جنباها من الهزال حتى أكلتها الفيافي, ورعتها المفازات, وإن كان خرج منها أوان انفصاله من بلده على بدن, فإن حرب البيداء ومعالجة الأعداء ردها هلالا, فوصفها الله بالمآل الذي انتهت عليه إلى مكة. [ ص: 281] المسألة الرابعة: قوله: { يأتين} رد الضمير إلى الإبل تكرمة لها; لقصدها الحج مع أربابها, كما قال تعالى: { والعاديات ضبحا} في خيل الجهاد تكرمة لها حين سعت في سبيل الله. المسألة الخامسة: قوله: { عميق} يعني بعيد, وبناء " عمق " للبعد قال الشاعر يصف قفرا: وقاتم الأعماق خاوي المحترق يريد بالأعماق الأبعاد ترى عليها قتاما يخترق منها جوا خاويا, وتمشي فيه كأنك وإن كنت مصعدا هاو, ولذلك يقال بئر عميقة, أي بعيدة القعر. وأذن في الناس بالحج... - الجماعة.نت. المسألة السادسة: روى الدارقطني وغيره { أن النبي صلى الله عليه وسلم حج قبل الهجرة حجتين, وحج حجة الوداع ثالثة}, وظن قوم أن حجه كان على دين إبراهيم ودعوته, وإنما حج على دينه وملته تنفلا بالعبادة, واستكثارا من الطاعة, فلما جاءه فرض الحج بعد تملكه لمكة وارتفاع العوائق, وتطهير البيت, وتقديس الحرم, قدم أبا بكر ليقيم للناس حجهم, ثم أدى الذي عليه في العام الثاني, وقد قدمنا وجه تأخيره إلى حجة الوداع من قبل.
وأجاب الناس الداعي إلى البيت الحرام وقدسوه، وجعله العرب في الذروة من تقديسهم في جاهليتهم وإسلامهم، فكان منة الله الكبرى عليهم، كما قال تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ﴾ [العنكبوت: 67]. 2 - وإذا كان العرب قد حجوا إلى بيت الله العتيق في جاهليتهم، فالإسلام قد شدد في طلبه، حتى اعتبره من الجهاد، بل اعتبره أفضل الجهاد؛ فلقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما روت عائشة - رضي الله عنها -: "أفضل الجهاد حج مبرور" واعتبره نسك الإسلام الأكبر؛ فقد جعل الله سبحانه وتعالى لكل أمة نسكا، وجعل الحج نسك الإسلام: ﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ﴾ [الحج: 34]. وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر. ولقد استمر الناس على القيام بحق هذا النسك العظيم، ينفرون إليه خفافا وثقالا، ورجالا وركبانا، تمخر بهم السفن في عباب البحار، ويطوون الأرض طيا شوقا إلى ربهم، وتلبية لندائه، حتى تعج بهم الأرض المقدسة؛ وبيت الله، والمشعر الحرام. ولم يعرف التاريخ الإسلامي عهدا عطلت فيه تلك الشعيرة المقدسة؛ إلا في عهود هي في التاريخ الإسلامي، كالنكت السوداء في الثوب الناصع البياض، وفي هذه العهود يكون الحكم طغيانا مستنكرا، أو ظلما عاديا؛ أو شهوات مستحكمة، ثم إن الله بديل من هؤلاء الطاغين، فيأخذهم أخذ عزيز مقتدر، ويأتيهم من حيث لا يشعرون، ويكتب ما يبيتون؛ فللبيت رب يحميه، وللإسلام من جعله دينه وشرعه، وهو المولى العلي القدير.