اقرأ ايضا: الفرق بين فقه اللغة وعلم اللغة وتعريف كلا منهما بالتفصيل الفعل الصحيح و الفعل المعتل الفعل المعتل و الفعل الصحيح اولا / الفعل الصحيح: هو الفعل الذي تكون جميع حروفه الاصلية حروف صحيحة اي ان الفعل في هذه الحالة يكون خال من اي حرف علة مثل ( كتب – قرأ). ثانيا / الفعل المعتل: هو الفعل الذي يكون احد حروفه الاصلية حرف علة مثل ( باع) فنجد هنا ان الفعل يحتوي على الالف وهي من حروف العلة بالاضافة الى الفعل ( روى) فهذا الفعل يحتوي على حرفين من حروف العلة وهما ( الواو – الالف). و يمكنكم ايضا قراءة: اهم قواعد اللغة العربية للمبتدئين حذف حرف العلة في حالة الفعل المضارع معتل الآخر يتم حذف حرف العلة اذا كان الفعل مضارعا مجزوما او كان فعل امر ومن امثلة ذلك ما يلي: لا تدعُ الا الله ، فهنا نجد ان الفعل ( تدعُ) مضارع مجزوم بدون نهاية وعلامة جزمه هي حذف حرف العلة ( الواو). ارضَ ب حكم الله ، فهنا نلاحظ ان الفعل ( ارضَ) فعل امر مبني على حذف حرف العلة من آخره وحرف العلة المخذوف هنا هو حرف الالف.
فيصبحان بجانب بعض مثل، روي، كان الواو بجانب الياء فلذلك هما مقرونين. وهناك لفيف مفروق ومن معنى الكلمة أن هناك تفرقة بينهم. حيث أنه يتواجد الحرف الأول منه والحرف الأخير به حروف علة. ويكون ذلك واضح من خلال وعي، حيث أن الواو والياء متفرقين عن بعضهم البعض. كيف يمكن حذف حرف العلة؟ عندما نجد فعل مضارع أو فعل أمر يكون به حرف علة. فنرى أن هذا الحرف يحذف، ويعرب فعل مجزوم، ونجد هذا واضح كما في الأمثلة الموضحة: لا تشك إلا لله، فنجد أن الفعل تشك مجزوم بلا الناهية. وقد حذفت منه حرف الواو الذي هو حرف علة. ارض بإرادة الله، فكلمة ارض هنا مبنية أيضًا على الحذف. لم يقل عليك إلا كلام جميل، ونجد هنا أيضًا كلمة يتكلم مجزومة بالسكون. حيث أن حرف الواو حذف منه لكي يقوم بمنع الالتقاء الحادث بين الساكنين. وهما السكون المصاحب للجزم والسكون المصاحب لحرف العلة. شاهد أيضًا: تصريف الفعل المضارع مع الضمائر لقد أوضحنا في هذا المقال كل ما يخص حروف العلة من تعريفها ونطقها، وعرفنا سبب تسميتها بهذا الاسم. كما تناولنا إعرابها وكيف يمكن أن نفرقها مع الفعل الصحيح. وتناولنا أيضًا الأقسام الخاصة بها، كل ذلك لتوضيح وظائفها بشكل مفصل في الاستخدام داخل الكلمة.
فنجد أن الفعل الصحيح يتواجد مثل، أكل، قرأ، ضحك. ولكن إن وجد في هذه الكلمة حرف علة أصبح هذا الفعل يسمى بالمعتل. ولكي نفرق بينهم جيدًا كان لابد من أن نرد الفعل إلى فعل الماضي الثلاثي له. لكي نعرف هل هو صحيح أم لا، فعند رده هكذا سنتمكن من إزالة أي زيادة به ونجد كل هذا موضح في الأمثلة هنا: مثل الفعل يثأر نراه صحيح الأخر هنا، فعندما نرده إلى الماضي الثلاثي نجده ثأر. فكانت هنا الياء تدل على الفعل المضارع فقط. ولكن نجد أن الفعل يقف، عندما قمنا برده أيضًا إلى الماضي الثلاثي وجدناه وقف. لذلك أصبح فعل معتل. وكذلك نجد أن الفعل انتشل، يكون فعل صحيح الأخر. ولكن عندما رد إلى الماضي الثلاثي أصبح نشل، فنجد أن أوله همزة. ما هي أقسام الفعل المعتل ووظيفته؟ المعتل الأجوف ونجد أن حرف العلة هنا يتواجد في الوسط لذلك يسمى بـ الأجوف مثل باع. المعتل المثال ويعني هذا أن الحرف الأول من الكلمة الأصلية يكون حرف علة مثل، وصل. المعتل الناقص ويكون أخر حرف به هو حرف العلة، ونجد هذا واضح في رضي. وهناك المعتل اللفيف الذي كان به حرفين من حروف العلة وليس حرف واحد، وهو نوعين: الأول هو لفيف مقرون وهو الذي يكون الوسط من الكلمة والأخير من الكلمة حروف علة.
الرفق وحسن المعاملة قال الله تعالى: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ﴾ [آل عمران: 159]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان ها هنا - وأشار بيدِه إلى اليمين - والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل، مِن حيث يَطلع قرنا الشيطان؛ ربيعة ومُضَر)) [1]. ومنَ الآداب التي دعانا إليها الإسلام: الرِّفق، ومعامَلة الناس بخُلُق حَسَن، وعدم الجفاء والغلظة والحُمق والعُنف والقسوة. قصيدة الرفق بالحيوان - حسن معاملة الحيوان - موقع مدرستي. ومن حُسْن إسلام المرء: تأدُّبه، وتخلُّقه بالبِشْر، والرِّفْق، والعطف، (ومَن بَدَا جَفَا)، وكلَّما تَحَضَّر المرءُ رقَّ طبعُه، وذهبتْ غلظته وفظاظته؛ عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أَبغَضُ الرجالِ إلى الله الألدُّ الخصم)) [2]. ومنَ الجفاء: إخلاف الوعد، وقطيعة الرحم والأصدقاء والجيران، والغلظة في القول، ورفع الصوت، وعدم الائتلاف مع الناس وهوانهم؛ عن أبي خراش السلمي رضي الله عنه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن هجر أخاه سَنَة، فهو كسفْك دَمِه)).
الحياة قصيرة ، فيجب علينا الا نقضيها في تسجيل ما يرتكبه الناس من اخطاء. التعامل بلطف و لين افضل بكثير من التعامل بعنف. الرفق من الامور المحمودة ، وناتج عن حسن الخلق ، و الغضب مذموم ، وناتج عن التهور و الفظاظة. عندما تتحدث بلين فإنك تأسر القلوب. هناك مثل روسي يقول ( الكلمة الطيبة تشبه يوم ربيعي جميل). متى تنتهي الاساءة اذا قابلنا الاساءة باساءة مثلها؟. عندما تسعى للانتقام عليك ان تحفر قبرين ، واحد منهم لنفسك. اذا كنت تريد مضايقة اعدائك و من يكرهونك و يتمنون لك الشر ، فكل ما عليك فعله هو ان تسامحهم. معنى التسامح هو ان ترى نور الله في جميع من حولك ، بغض النظر عن تصرفاتهم معك. قال جبران خليل جبران ( لا تكن يابسا فتكسر ، ولا لينا فتعصر). من كان كلامه يتصف باللين فانه واجب على الجميع ان يحبه. لا يعرف التسامح سوى من كانت نفسه كبيرة. قال رسول الله عليه افضل الصلاة و السلام ( ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله). من اخذ نصيبه من الرفق فقد اخذ نصيبه من الخير. الرفق لديه الكثير من الفوائد و الاثر الطيب و منعا حيث ينشر السلام و المحبة و يخفف الصعاب. من افضل الحكم اليابانية ( الثلج لا يستطيع ابدا تحطيم اغصان الصفصاف).
فتح الباري " لابن رجب (1/136-139) وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفق إلا عجز وانقطع فيغلب. قال ابن المنير: في هذا الحديث علم من أعلام النبوة ، فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع. وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة ، فإنه من الأمور المحمودة ، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال ، أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل ، أو إخراج الفرض عن وقته ، كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة ، أو إلى أن خرج الوقت المختار ، أو إلى أن طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة " انتهى. " فتح الباري " لابن حجر (1/94) ويقول العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله: " ما أعظم هذا الحديث وأجمعه للخير والوصايا النافعة والأصول الجامعة ، فقد أسّس صلّى الله عليه وسلم في أوله هذا الأصل الكبير ، فقال: ( إن الدين يسر) أي: ميسر مسهل في عقائده وأخلاقه وأعماله ، وفي أفعاله وتُروكه: فإن عقائده التي ترجع إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقَدَر خيره وشره: هي العقائد الصحيحة التي تطمئن لها القلوب ، وتوصِّل مقتديها إلى أجلِّ غاية وأفضل مطلوب.