هسبريس الإثنين 24 شتنبر 2007 - 03:57 لم يفاجئني كثيرا مقال كتبه الدكتور "أسامة فوزي" ونشره في موقعه "عرب تايمز" ، يتحدث فيه عن واقعة اغتصاب المطربة المغربية المعتزلة "عزيز جلال" من طرف احد شيوخ الامارات ، فموقع 'عرب تايمز" منذ نشأته تفنن في إدراج الكثير من المقالات والأخبار العارية من الصحة ، كما أن صاحبه "أسامة فوزي" جعله منبرا وحيدا لتصفية حساباته مع أمراء الإمارات ونظام الأردن ، من خلال مقالات عدائية ،ساخرة وسليطة اللسان. المطربة المغربية المعتزلة عزيزة جلال لقد حمل مقال أسامة فوزي الكثير من المغالطات فهو يتحدث عن "عزيزة جلال" كصيبة شاهدها في تلفزيون الامارات ، مع العلم ان "عزيزة" كانت في سن الواحدة والعشرين عام 1979، كما أنها لم تبدأ مشوارها الغنائي في الامارات وإنما عام 1975 حين شاركت في مسابقات البرنامج الغنائي (مواهب) الذي كان يشرف عليه الأستاذ عبد النبي الجيراري. وفيه غنت أغنيات لشادية واسمهان ونالت إعجاب الأساتذة في البرنامج ، ومباشرة بعد نجاحها المذهل في المرور للأدوار النهائية في البرنامج لحن لها عبد النبي الجيراري اغنية (حلقت عيوني هنا وهناك) في مناسبة المسيرة الخضراء سنة 1975.
حكام ونسوان مقالات متفرقة استدعاء الموروث الشعبي في الاعمال الادبية الإماراتية. مجلات ثقافية عربية سادت ثم بادت. الوجه الاخر للدكتور عيسى الناعوري في رسائله إلى أسامة فوزي. دراما الحركة الادبية في الأردن. قراءة في ديوان ست محاولات للدكتور فواز طوقان. قراءة في كتاب ثلاث علامات لفاروق وادي. قراءة في كتاب السكاكيني ليوسف حداد. قراءة في ديوان الغجري لعلي فودة. قراءة في " قط مقصوص الشاربين اسمه ريس ". قراءة وعرض لكتاب " أغاني العمل والعمال في فلسطين ". عرض ونقد " الصراع الفكري في الادب السوري " لانطون سعادة. المسرح في الإمارات. دراما الحركة الادبية في الإمارات. بين حكايات سمحان واناشيد سوداح. الحركة المسرحية في الإمارات ووسائل الاعلام. عن انتحار الادباء. صفحات مطوية من أدب التصعلك. قراءة في كتب نقدية عن الرواية الفلسطينية. مقدمة في السرقات الادبية. الاغنية السياسية. الاصدارات الادبية والثقافية في الإمارات. البعبوص في اللغة والادب. ادب الشباب في الإمارات. الدكتور اسامة فوزي - مكتبة نور. عرض كتاب لعبد العزيز المقالح. نقد لكتاب " في الادب والنقد " لابراهيم خليل. عرض كتاب " كيف نعتبر الشابي مجددا ". عن الاديب المرحوم عدنان علي خالد.
مقدمة الأستاذ الدكتور بكر طوبال أوغلي والأستاذ المساعد الدكتور محمد آروشي (Info) يقول الأستاذ الدكتور بكر طوبال أوغلي والأستاذ المساعد الدكتور محمد آروشي: Source:
جراد ما شاء الله عليه مربوحة إن شاء الله 💚💪 الرجاء البيضاوي و الاهلي المصري - YouTube
والحديث صححه الألباني في "صحيح ابن ماجه"، وشعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند. ولفظ أحمد: " فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قد كنت أكرهها منكم، فقولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد) ". قال الخطابي رحمه الله: " وذلك أن الواو حرف الجمع والتشريك، وثُم حرف النسق بشرط التراخي، فأرشدهم إلى الأدب في تقديم مشيئة الله سبحانه على مشيئة من سواه" انتهى من "معالم السنن" (4/ 131). وقال الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رحمه الله: "فإن قلت: قد ذكر النحاة أن " ثم " تقتضي اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في الحكم، كالواو، فلم جاز ذلك بثم، ومنع منه الواو. قيل: النهي عن ذلك إنما هو إذا أتى بصورة التشريك جميعًا، وهذا لا يحصل إلا بالواو، بخلاف " ثم "، فإنها لا تقتضي الجمع، إنما تقتضي الترتيب، فإذا أتى بها زالت صورة التشريك والجمع في اللفظ. وأما المعنى، فلله تعالى ما يُختص به من المشيئة، وللمخلوق ما يختص به " انتهى باختصار من" تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد " (519-520) فالحديث لم ينف مشيئة العبد، ولا أن يُعلق عليها التصرف، لكن نهى عن الاقتران اللفظي بحرف الواو التي تفيد الجمع، وتوهم أن مشيئة العبد مساوية لمشيئة الله. ثانيا: حكم تعليق الأمر على مشيئة العبد مفردة لا حرج في تعليق الأمر على مشيئة العبد مفردة، كأن يقول: إن شئت، أو إن شاء فلان، أو ما شاء فلان؛ إذ لا محذور في هذا.
شاب تونسي يقلد أشهر القراء، ما شاء الله عليه ♥️ - YouTube
وقال ابن القيم في زاد المعاد: "في هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ المنطق واختيار الألفاظ كان يتخير في خطابه، ويختار لأمته أحسن الألفاظ.. ومنه قوله: ( لا تقولوا: ما شاء الله وشاء فلان)، وفي معناه قول من لا يتوقى الشرك: أنا بالله وبك، وأنا في حسب الله وحسبك، وما لي إلا الله وأنت، وأنا متوكل على الله وعليك، وهذا من الله ومنك، ووالله وحياتك، وأمثال هذه الألفاظ التي يجعل قائلها المخلوق نداً لله، وهي أشد منعاً وقبحاً من قوله: ما شاء الله وشئت. فأما إذا قال: أنا بالله، ثم بك، وما شاء الله ثم شئت فلا بأس، كما في حديث الثلاثة: ( لا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك)". يقع البعض في ألفاظ شركية، كقول أحدهم: ما شاء الله وشئت، توكلت على الله وعليك، لولا الله وفلان ما حصل كذا، أو يحلفون بالنبي والكعبة وغير ذلك من مخلوقات.. والصحيح الذي علمنا إياه النبي صلى الله عليه وسلم ووجهنا إليه أن نقول: شاء الله ثم شاء فلان، لولا الله ثم فلان، ولا نحلف إلا بالله عز وجل، إذِ الحلف بغير الله، والتسوية بين مشيئة الله سبحانه ومشيئة أحد من خلقه ـ ولو كان نبياً أو رسولاً ـ من الشرك الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم، إذ كيف يُسَوَّى بين الخالق والمخلوق، والرب والعبد؟!..
هوايل ماشاء الله عليها - YouTube