جملة: (الذين جاهدوا..... وجملة: (جاهدوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). القاعدة الرابعة والعشرون: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. وجملة: (نهدينّهم... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم المقدّرة في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (إنّ اللّه لمع المحسنين) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. البلاغة: الإيجاز بالحذف: في قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا) فقد أطلق المجاهدة ولم يقيدها بمفعول، ليتناول كل ما يجب مجاهدته من النفس الأمارة بالسوء والشيطان وأعداء الدين. (انتهت سورة العنكبوت).
11-09-2008, 12:54 AM ما ذكرته وجه من وجوه الإعراب. 11-09-2008, 11:26 AM اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو ولاء عفوا أخي أبا ولاء ؛ " سبلنا " لا يمكن إعرابها في محل خبر أبدا. الحديث على آيات الباب - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 11-09-2008, 06:04 PM المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ابن القاضي أخي ابن القاضي ؛ من أهل العلم من أعربها خبرًا ، ولعلك تراجع ذلك. 11-09-2008, 09:23 PM السُّكنى في: الوسط التخصص: النحو والصرف المشاركات: 51 الواو: واو القسم الذين: مبتدأ أشبه الشرط ؛ لأنه اسم موصول وقد سبق بقسم فيستغنى عن الخبر بجواب القسم. 11-09-2008, 09:24 PM أخي الحبيب هل من الممكن أن تذكر واحدا منهم. 05-10-2008, 10:40 PM أخي الكريم ابن القاضي ، قالوا أهل إعراب القرآن كما يلي: (سبلنا): مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة ، والجملة في محل رفع خبر المبتدإ " الذين ". وهذا أحد وجوه الإعراب ، والله أعلم.
فما ظنك بملك استولى عليه عدوه فأنزله عن سرير ملكه، وأسره وحبسه وحال بينه وبين خزائنه وذخائره وخدمه وصيرها له، ومع هذا فلا يتحرك الملك لطلب ثأره ولا يستغيث بمن يغيثه ولا يستنجد بمن ينجده ؟! وفوق هذا الملك ملك قاهر لا يُقْهَر وغالب لا يُغْلَب وعزيز لا يُذل.. فأرسل إليه: إن استنصرتني نصرتك، وإن استغثت بي أغثتك، وإن لجأت إليَّ أخذت بثأرك، وإن هربت إليَّ وأويت إليَّ سلطتك على عدوك وجعلته تحت أسرك. فإن قال هذا الملك المأسور: قد شد عدوي وثاقي وأحكم رباطي واستوثق منى بالقيود ومنعني من النهوض إليك والفرار إليك والمسير إلى بابك، فإن أرسلت جندا من عندك يحل وثاقي ويفك قيودي ويخرجني من حبسة، أمكنني أن أوافي بابك، وإلا لم يمكنني مفارقة محبسي ولا كسر قيودي. فإن قال ذلك احتجاجًا على ذلك السلطان ودفعًا لرسالته ورضًا بما هو فيه عند عدوه، خلاه السلطان الأعظم وحاله و ولاه ما تولى.. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وإن قال ذلك افتقارًا إليه، وإظهارًا لعجزه وذله، وأنه أضعف وأعجز أن يسير إليه بنفسه ويخرج من حبس عدوه ويتخلَّص منه بحوله وقوته.. وأن من تمام نعمته ذلك عليه كما أرسل إليه هذه الرسالة أن يمده من جنده ومماليكه بمن يعينه على الخلاص ويكسر باب محبسه ويفك قيوده، فإن فعل به ذلك فقد أتم إنعامه عليه، وإن تخلى عنه فلم يظلمه ولا منعه حقًا هو له.
فيأتي الجواب في آخر السورة، في هذه القاعدة القرآنية المحكمة: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} فلا بد من الجهاد ـ بمعناه العام ـ ولا بد من الإخلاص ، عندها تأتي الهداية، ويتحقق التوفيق بإذن الله. ولا بد لكل من أراد أن يسلك طريقًا أن يتصور صعوباته؛ ليكون على بينة من أمره، وهكذا هو طريق الدعوة إلى الله، فلم ولن يكون مفروشًا بالورود والرياحين، بل هو طريق "تعب فيه آدم, وناح لأجله نوح, ورمى في النار الخليل, وأضجع للذبح إسماعيل, وبيع يوسف بثمن بخس, ولبث في السجن بضع سنين" (1). أتدري لماذا أيها القارئ الكريم؟ لأن " الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة. فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم، كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به وهذا هو أصل الكلمة اللغوي وله دلالته وظله وإيحاؤه وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب" (2). "فيا من نصبت نفسك للدعوة، وأقمت نفسك مقام الرسل الدعاة الهداة تحمَّل كلَّ ما يلاقيك من المحن بقلب ثابت، وجأش رابط، ولا تزعزعنَّك الكروب؛ فإنها مربِّية الرجال، ومهذِّبة الأخلاق ، ومكوِّنة النفوس.
قيلَ: ثُمَّ أيُّ شيءٍ؟ قال: الجهادُ سنامُ العملِ، قيلَ: ثُمَّ أيُّ شيءٍ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: ثُمَّ حجٌّ مبرورٌ](قال الترمذي: حسن صحيح).
والقدرة فبين المعيتين بون.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا ظل من ظلال حلقات هذا السلسلة المباركة؛ لنتوقف قليلاً عند قاعدة من القواعد القرآنية التي حفل بها كتاب ربنا عز وجل، تلكم هي القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: 69]. وهذه الآية الكريمة جاءت في ختام سورة العنكبوت، والتي افتتحت بقوله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت: 1 - 3]. وكأن ختام سورة العنكبوت بهذه القاعدة القرآنية: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} هو جواب عن التساؤل الذي قد يطرحه المؤمن ـ وهو يقرأ صدر سورة العنكبوت التي ذكرنا مطلعها آنفاً ـ تلك الكلمات العظيمة ـ التي تقرر حقيقة شرعية وسنة إلهية ـ في طريق الدعوة إلى الله تعالى، وذلك السؤال هو: ما المخرج من تلك الفتن التي حدثتنا عنها أول سورة العنكبوت؟!
ولكن بقائنا في هالمكان ما يشكل فارق او بالاصح سواء بقينا اورحلنا ماهي فارقه. أذكر إني فتحت له صِدري عن قسوة الأيام وأذكر إنه ضربني برمحٍ واسع الحد مضرابه. دنيا العنا فيها دروس.. وتعاجيّب. اثره صحيح الشوق ملعون خيّر. احيان اجر الصوت مغرم وطربان واحيان اجر الصوت من حرّ م اونس. اتعاطى حب القصيد. كان الوداع هو الشيء الوحيد بيننا الذي فعلناه بحفاوة.. يا رَاحِلين عن الحياةِ وساكِنِين بأَضلُعي هل تسمَعُون توجّعي وتوجّع الدُنيا مَعِي؟ أشهد إن البُعد شين.. وَينهم واخبارهم ؟ سِعد ابو من زارهم.. خالتي يانور عيني سهيره. تعافيت وماعاد جراحك تألمني. عن أذنك بمشيّ الليله وابترك كل شيء وأنساك.. ياما زعلنا ورضينا ولا شيء تغير علينا ، والحين الظاهر ان الحزن هذا مطوّل. ولا تدري انا ويني ؟. على غيبتك مالي عزيمه ولا لي حال ولو شفتني بالصمت صابر ومتقوي. عزّة النفس تمنعني من انّي اعيش في رجا مقفي ما جاه منّي خطا. لو يحس المبتلي بإنكسار المبتلا:(. "أستجير من الوله بالشعر لين أعماني أحسب انه يخفي العله وهو يظهرها" اذكر إن غيمة عيوني ليا بان الزراق وهبّ طاريّك تساقط على الخد بردي والذي نفسي بيده إني أشعر بإختناق كل ما هبّ الهواء شرق وأصبحت وحْدي كل ليل ادوي مع الفكر واضرب لي طريق لين اشوف الصبح لا واق والليل انفهق كيف يانور عيني وأنت للعين نور يختفي نور وصلك في ظَلام الجفى اثر قلبك على فرقى الولايّف.. جسور واثر طرفِك إلى سهرت عيوني ، غفى!
واشكرك من كل قلبي على تواجدك الدائم في المنتدى. وارفع لك القبعة تقديرا واحتراما على تفاعلك الرائع مع ما يطرح في المنتدى من مواضيع. مع اطيب تمنياتي لك بالتوفيق... رقم المشاركة: 6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المغامر أشكرك اخي المغامر على مرورك وتشريفك الرائع لمتصفحي مع اطيب تمنيات لك بالتوفيق... رقم المشاركة: 7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعابد أشكرك اخي ابو عابد على مرورك الكريم وتشريفك الرائع لمتصفحي. &&& ابزعجك يانور عيني &&& - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. وصح ابدانك اخوي ويسلمك ربي إن شاء الله. مع اطيب تمنياتي لك بالتوفيق.. 27-06-2009 رقم المشاركة: 8 مواضيع أعجبتني: 2 تلقى إعجاب 42 مرة في 37 مشاركة عدد الترشيحات: 13 عدد المواضيع المرشحة: 10 عدد مرات الفوز: 4 كلمات جميلة يعطيك العافية اخوي الفرحان برد المشاعر جمد اطراف الحكي 28-06-2009 رقم المشاركة: 9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنان كله أشكرك اختي العزيزة على مرورك الكريم وتشريفك الرائع لمتصفحي. وعودا حميداً إن شاء الله. مع اطيب تمنياتي لك بالتوفيق 23-12-2009 رقم المشاركة: 10 معلوماتي ومن مواضيعي السسسسلام عليكم.. اخواني كيفكم ممكن يالفرحان سؤال.. وابي اجابته بأسرع وقت ممكن ابي اسم راعي القصيده لا هنت تحيتي
كيف اتعامل معها واي اسلوب لا تقولون اللي خليج طيبه الطيب ما ينفع الكل يطيب الا هي للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا 2008-07-30, 03:55 #2 تاجرة برونزية الله يعينج الصراحه اللهم لك الحمد 2008-07-30, 04:00 #3 ويعين الجمييييييييييييييييييييييييييع 2008-07-30, 04:10 #4 مرحبا الغاليه ،، أنا بقووولج ذهب الكثير وبقي القليل ،، يعني صبرتي كل هالمده أصبري شوي ألحين هي بتعرس وبعدين مابتجوفونها مثل قبل وبتنشغل مع ريلها ،، ولا إذا مب قادره تتحملين ،، يوم بتظهروون مب شرط تتمشين وياااهاا!!