هاجر تدرك أن الأغنية اليمنية أصبحت برقية عزاء ومواساة لبلادٍ ترزح تحت رحمة القصف، لهذا ترفع صوتها عالياً وهي تشدو بأغنية "متى سوف يرتاح هذا الوطن"، لتعبر بإحساس فائق عن ضائقة الكثيرين نتيجة اختناقهم وانعدام أدنى المقومات لعيش كريم. هاجر نعمان.. صوت يمني يؤمن بأن الحروب يمكن صدّها بالغناء. أغنيات تقاوم الحرب وتغني تضامناً مع رغبتهم بالخلاص من كوابيس الظلام، "اشتي أسافر بلاد ما تعرف إلا الحب"، لتمنحهم فسحة أمل تكسر الحواجز والحدود، وتحرر أحلامهم من أسوار مستقبل مختطف، لا تتوقف هاجر هنا، بل تمارس نوعاً من المقاومة، فتردد بحماسة النشيد الوطني "رددي أيتها الدنيا نشيدي.. "، تتغزل بحب الوطن كأسمى شعور، وأنبل غرام تعيشه على كلمات أغنية "حسنك لعب بالعقول"، من دون أن تتردد هاجر بتوقيع رسالة وفاء له: "يا ليتنا لك". أمنية مكسورة الجناح لا تزال تراود شبابا اقتادتهم آيادي المكر وقوداً لمعارك، وحراساً لثكنات، وأطفالاً جندتهم الفاقة عبيداً للقمة عيش تسد رمق أسرهم، مقابل تقديمهم دروعاً بشرية في جبهات الاقتتال. رحلة كفاح لـ"مشاقر" تقاوم الحرب تعتبر هاجر نفسها تماماً كما أبناء جيلها المظلوم، جزءا من إرادة جمعية ترفض الارتهان لكل مشاريع الترهيب والقمع، دائماً تستمد وجع أغانيها من صدور المتعبين والمغلوبين على أمرهم، فتجدها تتفاعل مع حملة "يوم الأغنية اليمنية" التي أطلقها ناشطون كمبادرة وطنية، في إشارة إلى أن آلات الحروب يمكن صدّها بالغناء بدلاً من العنف.
ولشعراء آخرين لحن عديد نصوص لكنها لم تسجل حتى الآن ومنهم " أحمد سالم البيض، علي عبد الرحمن جحاف، ناصر مبخوت الخولاني ، ونجيب منصور الصلوي، وصفوان القباطي" وللاخير قام بتلحين نصوص شعبية ، وفي اكثر من جزء تحت مسمى " مهاجل الخير" لهذا يمكننا القول وبكل اطمئنان إن الناظر لتنوع الشعراء الذين كتبوا لباسط نصوصا غنائية بتمظهرات جغرافية وأسلوبية وجيلية وثقافية أيضاً، صارت نصوصهم بحنجرة الفنان الدافئة نصا طويلاً واحداً يعيد صياغة السيرة الحنونة لأمنا الأرض " اليمن" وانسانها " الفلاح والعاشق والمهاجر والحالم". وما يمكن الإشارة إليه هنا أن عبد الباسط عبسي كتجربة غنائية رائدة اضافت للون التعزي في الغناء الشعبي وبخصوصيه "الحُجرية" الشيئي الكثير، لتصير في سياق التوصيف الدرسي، وليس التعيين المناطقي ، اضافة للتنوع الفلكلوري الذي تزخر به اليمن، وهو ،كفنان مجتهد ومثقف، أكثر قربا في مقاربة المشكلة الاجتماعية مثل الهجرة والفقر وغلاء المهور، والأكثر تشخيصا لحال الفلاح والراعية بوصفيهما مرموزا لثنائية الأرض والانسان، وما يرتبط بحالهما من مواسم الزراعة والمطر.
القاصّ مطربًا.. القليل عن أغنية "يا غصن لابس قميص" محمد عبد الوهاب الشيباني قبل سنوات طويلة، وتحديدًا في مطلع تسعينيات القرن الماضي، تفاجأت، في إحدى الجلسات بقيام القاصّ والروائي المعروف (محمد عبدالله مثنى) بإمساك عود أحد الفنانين المستضافين في مقيل أربعائي لاتحاد الأدباء بصنعاء ثم بدأ بالدندنة والعزف، قبل أن يغني بعض المقاطع من أغانٍ يمنية وعربية بصوت مقبول، وبقي في ذهني، من تلك الجلسة، ما ردده من أغنية "يا غصن لابس قميص أخضر". قبل هذه الفعالية لم أكن أعرف أن ابن مثنى له اهتمامات بالغناء والعزف، وأعرفه فقط كقاص وروائي مرموق في اليمن، وفي ذات الوقت لم أكن قد سمعت هذه الأغنية، بكلماتها الرائعة وألحانها المتعددة، من قبل. حسنك لعب بالعقول كلمات. كان إلى جواري في تلك الجلسة الناقد والأديب المرحوم عبدالرحمن حسن الأهدل، الذي رآني مندهشًا من كون صديقنا محمد يعزف ويغني، فانتظر حتى هدأ المقيل ليخبرني عن رحلة الأخير في العزف والغناء مع شقيقه أحمد مثنى منذ كانوا جميعًا في الحديدة مطلع السبعينيات، وقال لي لاحقًا الأستاذ أحمد أن شقيقه كان مغرمًا بالعزف والغناء، وأنه كان يحفظ ويغني كل أغاني محمد سعد عبدالله، الذي قال لمحمد مثنى -حسب رواية أحمد- "أنت إرشيفي"، بعد أن سمع منه الكثير من أغانيه في واحدة من زياراته لمدينة الحديدة منتصف السبعينيات.
ويتابع:" هاجر لا تغني فقط، إنها تقاوم كل التهم التي ألصقت بتعز، وتعيد تشكيل هذه المدينة من جديد، ورسم ملامحها الأبدية، إنها صوت تعز، ورفضها الجبار والعنيد لمحاولات التجريف المستمر نحو ما لا ندري". عصر هاجر نعمان فحين تغني هاجر تتحامل تعز المنهكة على جراحها وتنسى كل شيء، وترقص بخفة الفراشة قرب النار، حين تغني هاجر لا يبقى في تعز إلا صوتها فقط، تعز بخير مادامت هاجر تغني، ويصف ناشط آخر صوتها بأنه ما تبقى من تعز، ويضيف: "غنوا يا شباب لا شيء سيبقى من هذه الفترة المظلمة سوى الأغاني والشعر والقليل من الذكريات التي سنرويها للأحفاد، ونضحك معهم، لن نتذكر كل هذه التفاصيل والمناكفات، ولن تبقى سوى الأصوات الخفيفة فهي التي ستنجو دائماً، وحين يسألكم أحفادكم يوماً ما في أي عصر عشتم؟ قولوا لهم: في عصر هاجر نعمان".
وعودة للأغنية، فقد صارت عند معظم الفنانين اليمنيين، ومنذ أربعينيات القرن الماضي، تميمة تغنى على ألحان متعددة، لكنها بقيت، وبتنوع ألحانها، قادرة على حفظ ديمومتها وسرعة نفاذها إلى إحساس المتلقي، فقد ظهرت في تسجيلات باكرة للفنان الراحل إبراهيم محمد الماس في عدن، وتاليًا عند الفنان أحمد عبيد قعطبي في جيبوتي، قبل أن تصير جزءًا من سياق الأغنية الصنعانية المعاصرة عند الأخفش محمد محمود الحارثي وعند كثير من الفنانين الشبان بعد ذلك، من فؤاد الكبسي إلى حسين محب، الذي أداها بالروح الحارثية، كما هو معتاد منه. الفنان محمد عبده هو من حقق للأغنية انتشارها القوي خلال فترة الثمانينات، لأسباب تتصل بتجديدها اللحني واستخدام آلات موسيقية متعددة مصاحبة لأدائها، والأهم هو اسم المطرب الرائج، وقد أحببت الأغنية كثيرًا بصوته، وإن كان انفعال الراحل فيصل علوي، وهو يؤديها بالتطريب اللحجي، ينقلها إلى فضاءات بعيدة ومدهشة.
وانطلقت فكرة الاحتفال بيوم اليتيم من قبل مؤسسة «ستار فونديشن» البريطانية، التي عملت على تخصيص يومًا لليتيم في عام 2003. و اقترح أحد متطوعي جمعية الأورمان الخيرية، بتخصيص يوم للاحتفال باليتيم، والسؤال عنه وإدخال الفرحة على قلبه. وفى عام 2006 حصلت جمعية الأورمان على قرار رسمى بإقامة يوم عربى لليتيم من مجلس وزراء الشؤون الاجتماعية العرب فى دورته الـ 26، وبذلك تقرر تخصيص يوم له فى الدول العربية والاحتفال به، وانتقلت الفكرة من النطاق المصرى إلى العربى، فأصبحت أول جمعة من شهر أبريل، يومًا مخصصًا للاحتفال بالأطفال اليتامى. عدد رؤؤس الهرم الخماسي .إليك أبرز المعلومات عن الهرم الخماسي | سواح هوست. وفى عام 2010، دخلت جمعية الأورمان موسوعة جينيس للأرقام القياسية عندما تجمع 4550 طفلا يتيما رافعين الأعلام المصرية لجذب الانتباه إليهم والالتفات إلى احتياجاتهم فى منطقة سفح الهرم بمحافظة الجيزة فى منظر مهيب نال تقدير العالم. وكان الهدف الرئيسي ليوم اليتيم هو التركيز على احتياجات اليتيم العاطفية، ولفت انتباه العالم له ولما يريد، ولاقت فكرة تخصيص يومًا لليتيم، وتلقي الدعم من الشخصيات العامة، ووزارة التضامن الاجتماعي. حياة كريمة ومن الإحتفال بيوم اليتيم الي أجواء الفرحة التى رسمتها الشرطة على وجوه الأسر والقرى الأكثر احتياجًا بمناسبة شهر رمضان.
معلومات حول الهرم الخماسي نوع القاعدة: خماسية ( تتكون من خمسة أضلاع) عدد الأوجه الجانبية: 5 مثلثة الشكل عدد الاضلاع: 10 عدد الرؤوس: 6 كيفية حساب أوجه الهرم بسهولة عدد أضلاع الهرم = عدد أضلاع القاعدة +1 عدد رؤؤس الهرم = عدد رؤؤس القاعدة +1 المراجع المصدر: موقع معلومات
يشير الهرم الخماسي في علم الهندسة إلى هرم ذات قاعدة خماسية تقام عليها خمسة أوجه مثلثة تلتقي عند نقطة الرأس مثل أي هرم، فهو ثنائي ذاتي. وسنجيب من خلال مقالنا التالي على تساؤل هام هو عدد رؤؤس الهرم الخماسي. عدد رؤؤس الهرم الخماسي عدد رؤؤس الهرم الثلاثي ستة رؤؤس لكن علينا أولا معرفة ماهو الهرم الخماسي ما هو الهرم؟ يتكون الهرم من قاعدة وثلاثة أوجه مثلثة أو أكثر تلتقي عند نقطة فوق القاعدة (القمة). القاعدة تتخذ شكل مضلع (مسطح بحواف مستقيمة) و تكون جميع الأوجه الأخرى مثلثات. أنواع الهرم هناك أنواع عديدة من الهرم: 1. الهرم الأيمن 2. الهرم المائل 3. الهرم الثلاثي 4. الهرم المربع 5. الهرم الخماسي 6. الهرم العادي 7. الهرم غير المنتظم الهرم المائل في حالة عدم وجود قمة الهرم فوق مركز القاعدة يكون الهرم مائلا وتكون الأوجه غير متطابقة الهرم الأيمن إذا كانت قمة الهرم تقع مباشرة فوق مركز قاعدة عادية ، فيسمى الهرم الأيمن. الهرم الثلاثي تتخذ قاعدة هذا الهرم شكل مثلث ويسمى الهرم المثلثي. تعريف الهرم سداسي ، وخصائص وأمثلة من الحساب / الرياضيات | Thpanorama - تجعل نفسك أفضل اليوم!. الهرم المربع قاعدة هذا النوع من الأهرامات لها شكل مربع يسمى الهرم المربع. هرم خماسي قاعدة هذا الهرم لها شكل البنتاغون ، ويسمى هرم خماسي.