وهناك الكلاسيكين..... وهم اللي مايدبلون صن الا بعد المئة بالصن. حلْ الإكه: تعني اللاعب الذي يبدأ اللعب في الصن بورقة الإكه وهي أكبر الأوراق قيمةً في الصن، وهي طريقة لضمان أن لاتكون جميع الأوراق للفريق الآخر فيحصلون على النقاط الكاملة. قوانين البلوت الاصلية 2021. التهريب: هي عملية ذكية يقوم فيها اللاعب برمي الورقة التي لا يحتاجها، لكي يفهم زميله أنه يريد أوراق غير التي رماها اذا خويك كبر بأكلتك هاص رح له ديمن والعكس كذلك وإذا كبر بأكلتك سبيت رح له شيريا وفيه شي يسمى بالبرقية وهي اذا كلت أكله وخويك كبر لك بالإكه، أنت لاتصير غشيم وتروح له بالزات الثاني من لون الأكه اللي حطها إلا إذا حط رح إكة سبيت كل أكلك أنت ورح له سبيت وإذا حط لك اكة هاص كل أكلك وارجع له هاص لأن معناها ياخويي أنا حطيت لك إكه هاص لأن عندي عشرتها وغيرها التربيع: وتعني اللاعب الذي يبدأ برمي ورقة الحكم، فيُقال ربّع فلان أي بدأ بورقة الحكم، وعملية التربيع ممنوعة في الدبل والدبل فور. التكويش أو التخييش: وهي العملية التي يحصل فيها أحد الفريقين على نقاط اللعبة إما بسبب محاولة غش الفريق الآخر أو خرق القوانين. دِسَمْ: وهي أن يرمي اللاعب أكبر الأوراق قيمةً إذا كانت الأوراق التي في الأرض لصالح زميله في اللعب.
الكمبلكس cc هي لعبة لأربعة لاعبين، موجودة على تطبيق جواكر. يمكن لعبها بطريقة عاديّة (دون شراكة) أو بشراكة، سوف نشرح لكم في البداية قوانين لعبة تركس وفي النّهاية سنشرح الفرق بين تركس العاديّة وكمبلكس كمبلكس. التركس هي لعبة لأربع لاعبين (دون شراكة) تستخدم فيها مجموعة واحدة من أوراق اللعب (52). يكون إتجاه اللعب بعكس عقارب الساعة. تنقسم اللعبة إلى 4 مجموعات تسمى "ممالك". 3 أسئلة في البلوت ؟ - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. تحتوي كل "مملكة" على 5 ألعاب ويقرر صاحب المملكة الترتيب الذي يتم لعب هذه الألعاب فيه. الورق والتوزيع يتم توزيع 13 ورقة لكل لاعب ويعتبر اللاعب الذي حصل على ورقة ال 7 الكبة صاحب أول "مملكة". يقوم اللاعب بإختيار اللعبة التي يرغب بها (أنظر إلى قسم "الألعاب وطريقة اللعب" في الأسفل) وعند إنتهاء الأوراق يتم توزيعها مرة أخرى ويكون على اللاعب إختيار لعبة أخرى إلى حين إنتهاء جميع الألعاب الخمسة. بعد ذلك تنتقل المملكة للاعب الذي يلي اللاعب الأول وتعاد هذه السلسلة إلى حين إنتهاء الممالك الأربع مما يعلن إنتهاء اللعبة. ترتيب أوراق اللعب من الأضعف إلى الأقوى: 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - A - K - Q - J الألعاب وطريقة اللعب شيخ الكبة بنات ديناري لطوش تركس تتشابه الألعاب الأربعة الأولى بطريقة اللعب والهدف من اللعبة.
Powered by vBulletin® Version 3. قوانين البلوت الاصلية للكمبيوتر. 8. 11 Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية. مكتب الامير ممدوح بن عبدالعزيز بجدة منتديات النادي الاهلي وظائف الجوازات 1438 تعآل إنت الي هنآك طفشآن ؟ تعـآل إتعلم بلوت = P - ترايدنت طريقة معمول سهلة - طريقة طلاق سعودية بعد رقصها بقميص لاعب فريق الهلال السعودي - YouTube قصة الحرب العالمية الاولى ــــــــــــــــــــ القوانين الأساسية للبلوت: بالصن: الأكه العشرة الشايب البنت الولد التسعة الثمانية السبعة بالحكم: التسعه الثمانيه السبعه المشاريع: اربع اكك = اربعميه بالصن وتحسب باربعين وبالحكم ميه وتحسب عشرة.
كبوت: هي العملية التي يحصل فيها أحد الفريقين على جميع الأوراق في "صكة" واحدة. الرصة: قبل التوزيع تحط لك بالورق اكك وعشرات لخويك وتجي معك ومعه بالتوزيع,, وتصير أنت 400 ميه وخويك 100، وخويك ياكل بالعشرات وأنت تمسك الإكك وبعدين يرجع لك خويك بأي زاد ويساوي على طول وتصير هذي حسابها 104 من أول شي، وفيه رصة ثانية تسمى بـ رصة ال 700 تجي معك أنت 400 تردف ميه شايب، وخويك ميه عشرات تردف مية بنات. وعشان ما يصير كاشوا اللي راص يحط ولدين للي على يمينه واللي على يساره الدبل: الدبل وما يعرف بمضاعفة اللعب وهي من حق الفريق الذي لم يشتري، والهدف منها زيادة الأمل وإعطاء الفرصة للفريق الخاسر في الفوز إذا كان الفارق كبير بين الفريقان. قوانين البلوت الاصلية عمرو مصطفى. المشاريع: المشاريع هي عوامل مساعدة لكل فريق لرفع النقاط وهي تعتمد اعتمادا كلياً على الحظ، ويتم إكتشاف المشاريع بعد توزيع الأوراق الثمانية، ويكشف الفريق صاحب المشروع الأكبر عن مشروعه بعد الدورة الأولى في حال كان هناك مشاريع للفريق المنافس. مررها لاصدقائك وشبكتك حتي يتثني لهم الفهم واللعب معك إذا تريد ان تتدرب وتفاجئهم بمهاراتك حمل الأن أشهر لعبة بلوت في المملكة جرب متعة البلوت مع ديوانية البلوت ــــــــــــــــــــ القوانين الأساسية للبلوت: بالصن: الأكه العشرة الشايب البنت الولد التسعة الثمانية السبعة بالحكم: التسعه الثمانيه السبعه المشاريع: اربع اكك = اربعميه بالصن وتحسب باربعين وبالحكم ميه وتحسب عشرة.
البلوت هي عبارة عن لعبة تتشكل من فريقين ، وكل فريق يقوم بالجلوس مقابل الفريق الآخر على طاولة اللعب ، ويتم استخدام أوراق اللعب بتلك اللعبة بحيث يمتلك كل فريق مجموعة من الأوراق وذلك بعد إزالة الأرقام من 2 إلى 6 ، ويكون اتجاه اللعب بعكس إتجاه عقارب الساعة. القواعد الأصلية للعبة البلوت – يتم لعب هذه اللعبة بدون استخدام الستة والخمسية والأربعة والثلاثة والاثنين و الجوكر وتوزع الأوراق بعكس عقارب الساعة من يمين الموزع إلى اليسار. – يلعب تلك اللعبة أربعة لاعبين ، بحيث يكون لاعبان ضد لاعبان ، ويقوم لاعب بالجلوس أمام اللاعب الذي بفريقه ويجلس لاعبان من الفريق الخصم على يمين ويسار اللاعب. قوانين كمبلكس سي سي - جواكر. – يطلب موزع الأوراق من الشخص الذي يجلس على يساره أن يعيد ترتيب الأوراق لكي لا يحدث غش. – يتم توزيع ثمانية أوراق لكل لاعب. – يُمنع أن يقوم اللاعبين بالكشف عن أوراقهم قبل أن يتم رميها إلا في حالة كشف المشاريع. – هناك طريقتان فقط للعب هذه اللعبة وهما الصن والحكم ويختلف توزيع الأوراق بحسب الاختيار بين الطريقتين. تاريخ لعبة بلوت اللعبة مشابهة للعبة Belote الفرنسية ، والتشابه بين قواعد الألعاب غير معروف ، يعتقد أن لعبة بلوت تم جلبها إلى الحجاز من قبل المهاجرين الهنود خلال الإمبراطورية العثمانية ، ثم انتشرت وانتقلت إلى جميع أنحاء البلاد عندما تم توحيدها في ظل الحكم السعودي ، ويقترح البعض أنه تم إحضارها إلى منطقة الحجاز من قبل العثمانيين أنفسهم عندما حكموا تلك المنطقة ، أما بالنسبة لتسمية اللعبة فيقال أن التسمية مستوحاة من اسم رجل فرنسي يسمى بيلوت ، وهو الذي قام بوضع قوانين تلك اللعبة.
طريقة توزيع الأوراق يقوم موزع الأوراق بتوزيع الأوراق على كافة اللاعبين ، حيث يقوم بتوزيع ثلاث كروت لكل لاعب ، ثم كرتين لكل لاعب ، وبعد ذلك يكشف كرت في منتصف الطاولة ومن ثم تم البحث عن من يتعاقد معه الذي يطلق عليه اسم " المشترى " ، وبعد أن يقوم أحد اللاعبين بشراء هذا الكارت الموجود على الطاولة ، ويتم توزيع ثلاث كروت لكل لاعب ولكن باستثناء اللاعب الذي قام بشراء الكارت فهو يأخذ كرتين فقط ، وبعد أن يتم الانتهاء من التوزيع ، يصبح لدى كل لاعب ثمانية كروت ، أما اللاعب الذي على يمين الموزع فهو الذي يبدأ باللعب. ما هو الصن والحكم الصن هو اللعب عن طريق ترتيب الأوراق على أساس البنط ، العشرة ، الشايب ، البنت ، الولد ، التسعة ، الثمانية ، السبعة ، بينما الحكم هو الولد ، التسعة ، العشرة ، الشايب ، البنت ، الثمانية ، السبعة ، تنتقل " الولد ، التسعة " ، وتكون في المقدمة لنفس لون الحكم فقط. طريقة الشراء بعد انتهاء الموزع من توزيع خمسة كروت للاعبين والبحث عن من يشترى الكرت الموجود على الطاولة ، فإنه يقول " أول " ، ثم يتم الانتظار حتى يشترى أحد الورقة الموجودة على الطاولة ، وتبدأ العملية باللاعب الموجود على يمين الموزع ، وتتم عملية الشراء بطريقتين وهما الصن أو الحكم ، ففي بداية الدورة يكون من حق كل لاعب شراء اللعب " صن " أو " حكم " ، ولابد أن يكون الحكم بنفس نوع الورقة الموجودة على.
يبدأ صاحب المملكة برمي ورقة على الأرض وعلى كل لاعب آخر أن يرمي ورقة من نفس النوع إذا كان يمتلكه أو من أي نوع آخر إذا لم يتوفر معه هذا النوع. يأخذ اللمة اللاعب الذي رمى أعلى ورقة من النوع الذي رماه اللاعب الأول ويكون هو البادئ بالرمية التالية. يجب على اللاعبين محاولة تجنب أخذ اللمات بحسب نوع اللعبة: شيخ الكبة: يحاول اللاعبون تجنب أخذ ورقة ال (K) الكبة. بنات: يحاول اللاعبون تجنب أخذ أي ورقة (Q). ديناري: يحاول اللاعبون تجنب أخذ أي ورقة من نوع الديناري. لطوش: يحاول اللاعبون تجنب الحصول على أي لمة بشكل عام. اللعبة الخامسة (تركس) هي اللعبة الوحيدة التي لا تعتمد على نظام اللمات بل يجب على كل لاعب محاولة التخلص من أوراقه عن طريق تركيبهم على المجموعات على الأرض بحسب نوعهم. تبدأ كل مجموعة بورقة (J) وتمتد إلى ورقة (A) في الأعلى وورقة 2 في الأسفل. ليس بإمكان اللاعب تركيب أي ورقة على الأرض إلا إذا كانت الورقة التي تسبقها أو تليها مباشرة موجودة في المجموعة. يجب على اللاعب رمي أي ورقة يمتلكها بإمكانه تركيبها وإذا كان اللاعب لا يمتلك أي أوراق بإمكانه تركيبها يقوم بالتمرير. التدبيل في لعبتي شيخ الكبة والبنات، بإمكان اللاعب الذي يمتلك ورقة ال (K) الكبة أو أي ورقة (Q) مضاعفة الورقة بكشفها لباقي اللاعبين مما يعني أي لاعب يحصل على الورقة يخسر ضعف النقاط المعتادة ويحصل اللاعب الذي قام بالمضاعفة على نقاط الورقة الأصلية كنقاط إضافية.
ما المقصود بالباس في قوله تعالى يبني ادم قد أنزلنا عليك لباسا پوری سوء تکم وريشأ و لباس التقوى ذلك خير ذلك من عاينت الله لعلهم يذكرون ما معنى لباس في قوله تعالى يبني ادم قد أنزلنا عليك لباسا پوری سوء تکم وريشأ و لباس التقوى ذلك خير ذلك من عاينت الله لعلهم يذكرون ما معنى يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا؟ الاجابة الصحيحة هي: اليل
وكان عمر رضي الله عنه يضرب الإماء على تغطيتهن رءوسهن ويقول: لا تشبهن بالحرائر. وقال أصبغ: إن انكشف فخذها أعادت الصلاة في الوقت. وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: كل شيء من الأمة عورة حتى ظفرها. وهذا خارج [ ص: 165] عن أقوال الفقهاء; لإجماعهم على أن المرأة الحرة لها أن تصلي المكتوبة ويداها ووجهها مكشوف ذلك كله ، تباشر الأرض به. فالأمة أولى ، وأم الولد أغلظ حالا من الأمة. والصبي الصغير لا حرمة لعورته. مؤيد المزين - يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا - YouTube. فإذا بلغت الجارية إلى حد تأخذها العين وتشتهى سترت عورتها. وحجة أبي بكر بن عبد الرحمن قوله تعالى: يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وحديث أم سلمة أنها سئلت: ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب ؟ فقالت: تصلي في الدرع والخمار السابغ الذي يغيب ظهور قدميها. وقد روي مرفوعا. والذين أوقفوه على أم سلمة أكثر وأحفظ; منهم مالك وابن إسحاق وغيرهما. قال أبو داود: ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو عمر: عبد الرحمن هذا ضعيف عندهم; إلا أنه قد خرج البخاري بعض حديثه. والإجماع في هذا الباب أقوى من الخبر.
تاريخ الإضافة: 24/7/2017 ميلادي - 1/11/1438 هجري الزيارات: 111688 تفسير: (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك) ♦ الآية: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴾. يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (26). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا بني آدم قد أنزلنا عليكم ﴾ أَيْ: خلقنا لكم ﴿ لباسًا يواري سوآتكم ﴾ يستر عوراتكم ﴿ وريشًا ﴾ أَيْ: مالًا وما تتجمَّلون به من الثِّياب الحسنة ﴿ ولباس التقوى ﴾ أَيْ: ستر العورة لمَنْ يتَّقي الله فيواري عورته ﴿ ذلك خيرٌ ﴾ لصاحبه إ ذا أخذ به أو خيرٌ من التَّعري وذلك أنَّ جماعةً من المشركين كانوا يتعبَّدون بالتَّعريِّ وخلع الثَّياب في الطواف بالبيت ﴿ ذلك من آيات الله ﴾ أَيْ: من فرائضه التي أوجبها بآياته يعني: ستر العورة ﴿ لعلهم يذكرون ﴾ لكي يتَّعظوا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ ﴾، أَيْ: خَلَقْنَا لَكُمْ ﴿ لِباسًا ﴾، وَقِيلَ: إِنَّمَا قال: أَنْزَلْنا لأنّ اللباس يَكُونُ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ، وَالنَّبَاتُ يَكُونُ بِمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: أَنْزَلْنا أَيْ: أَنْزَلْنَا أَسْبَابَهُ، وَقِيلَ: كُلُّ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ منسوبة إلى السَّمَاءِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ ﴾ [الْحَدِيدِ: 25]، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ الْحَدِيدُ مِنَ الْأَرْضِ.
أخرج مسلم وأحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبَّة من إيمان، ولا يدخل الجنَّة من كان في قلبه مثقال حبَّة من كِبْر، فقال رجل: يارسول الله! إنه يعجبني أن يكون ثوبي غسيلاً، ورأسي دهيناً، وشراك نعلي جديداً، وذكر أشياء... يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم - YouTube. أَمِنَ الكِبْرِ ذاك يارسول الله؟ قال: لا، ذاك الجمال، إن الله عزَّ وجل جميل يحبُّ الجمال، ولكن الكِبْرَ من سَفَّهَ الحقَّ وازدرى الناس». فالإسلام لا يُحرِّم شيئاً من الزينة الَّتي خلقها الله لعباده، وهو ينكر على الغُلاة والمتشدِّدين تحريمهم لما أحلَّ الله ، قال تعالى: {قل من حرَّمَ زينةَ الله الَّتي أخرج لعباده.. } فالزينة مباحة لجميع الناس، ولكن الشكر عليها واجب لله الَّذي خلقها وأنعم بها على عباده، وذلك ليقترن نعيم الدنيا برضوان الله، ولتنقلب العادات إلى عبادات وترتفع الأعمال من الأرض وتكتب مقبولة في السموات. روى أحمد والترمذي وابن ماجه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من استجدَّ ثوباً فلبسه فقال حين يبلغ تَرْقُوَته: الحمد لله الَّذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمَّل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الخلِق فتصدَّق به كان في ذمَّة الله وفي جوار الله، وفي كَنَفِ الله، حياً وميتاً».
وقد امتنَّ الله على الناس بأن خلق لهم المادَّة الَّتي يصنعون منها ثيابهم، وجعلها في متناول أيديهم كالصوف والقطن والوبر والحرير وهذا هو معنى قوله تعالى: {أنزلنا عليكم لباساً} ، حيث ألهمهم طرق تصنيعه تحقيقاً لغايتين هما: الستر لعوراتهم فتسمَّى لباساً ، وزينة لمظهرهم فتسمَّى ريشاً ، فاللباس من الضرورات، والريشُ الَّذي ذكر في الآية الكريمة يعني الزينة من التحسينات والكماليات المباحة الَّتي فُطِرَ الإنسان على الرغبة فيها، بحيث يبدو أمام الناس بالمظهر الجميل اللائق. فالمسلم الحقيقي حسن المظهر دائماً، حلو الكلام، عذب اللسان، يألف ويُؤْلف. تفسير: (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك). وقد أحلَّ الله له الاستمتاع بالطيِّبات ملتزماً حدود الاعتدال، فلا إسراف ولا تبذير، ولا إفراط ولا تفريط. وليس من الدِّين في شيء إهمال نظافة الجسد ، أو ارتداء البالي من الثياب بحجَّة الزهد والتقشُّف ، فقد أخرج أبو داود عن أبي الأحوص عن أبيه قال: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب دون، فقال: ألك مال؟ قلت: نعم، قال: من أيِّ المال؟ قلت: قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق، قال: فإذا آتاك الله فليُرَ أثرُ نعمةِ الله عليك وكرامته». ويشترط في التزيُّن ألا يصل حداً يفتتن الإنسان به ، ولابأس في أن يتفنَّن به بما علَّمه الله وهيَّأ له من الأسباب، كي يتوصَّل إلى أنواع كثيرة من الزينة المباحة الَّتي لا يخالطها إسراف أو تكبُّر.
وهو قول عطاء. وقال الشافعي: ليست السرة ولا الركبتان من العورة على الصحيح. وحكى أبو حامد الترمذي أن للشافعي في السرة قولين. وحجة مالك قوله عليه السلام لجرهد: غط فخذك فإن الفخذ عورة. خرجه البخاري تعليقا وقال: حديث أنس أسند ، وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم. وحديث جرهد هذا يدل على خلاف ما قال أبو حنيفة. وروي أن أبا هريرة قبل سرة الحسن بن علي وقال: أقبل منك ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل منك. فلو كانت السرة عورة ما قبلها أبو هريرة ، ولا مكنه الحسن منها. وأما المرأة الحرة فعورة كلها إلا الوجه والكفين. على هذا أكثر أهل العلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد أن يتزوج امرأة فلينظر إلى وجهها وكفيها. ولأن ذلك واجب كشفه في الإحرام. وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها. وروي عن أحمد بن حنبل نحوه. وأما أم الولد فقال الأثرم: سمعته - يعني أحمد بن حنبل - يسأل عن أم الولد كيف تصلي ؟ فقال: تغطي رأسها وقدميها; لأنها لا تباع ، وتصلي كما تصلي الحرة. وأما الأمة فالعورة منها ما تحت ثدييها ، ولها أن تبدي رأسها ومعصميها. وقيل: حكمها حكم الرجل. وقيل: يكره لها كشف رأسها وصدرها.
قوله تعالى يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم قال كثير من العلماء: هذه الآية دليل على وجوب ستر العورة; لأنه قال: يواري سوآتكم وقال قوم: إنه ليس فيها دليل على ما ذكروه ، بل فيها دلالة على الإنعام فقط. قلت: القول الأول أصح. ومن جملة الإنعام ستر العورة; فبين أنه سبحانه وتعالى جعل [ ص: 164] لذريته ما يسترون به عوراتهم ، ودل على الأمر بالستر. ولا خلاف بين العلماء في وجوب ستر العورة عن أعين الناس. واختلفوا في العورة ما هي ؟ فقال ابن أبي ذئب: هي من الرجل الفرج نفسه ، القبل والدبر دون غيرهما. وهو قول داود وأهل الظاهر وابن أبي عبلة والطبري; لقوله تعالى: لباسا يواري سوآتكم ، بدت لهما سوآتهما ، ليريهما سوآتهما. وفي البخاري عن أنس: فأجرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر. وفيه: ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. وقال مالك: السرة ليست بعورة ، وأكره للرجل أن يكشف فخذه بحضرة زوجته. وقال أبو حنيفة: الركبة عورة.