اقرأ أيضًا: فضل دعاء الاحتجاب وأوقات استجابة الدعاء الصلاة النارية لتفريج الكروب قبل أن نجيب على سؤال هل يجوز الصلاة على النبي بنية قضاء الحاجة ابن باز نتعرف اولا على المقصود بالصلاة النارية أو النازية أو التفريجية أو القرطبية، حيث أن كل هذه الأسماء تعني نفس الصيغة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سميت الصلاة "التازية نسبة إلى ولي من أولياء الله وهو الشيخ إبراهيم التازي، كما أنها سميت بالصلاة التفريجية نظراً لحدوث الفرج الشديد إلى الشخص الذي يواظب عليها، وسميت بالصلاة النارية تشبيهً لسرعة تأثيرها في تحقيق الأمر المطلوب بفضل بركتها وسرعة حركتها، كما أنها سميت بالصلاة القرطبية نسبة للإمام القرطبي. والصلاة النارية لا يقصد بها الركوع أو السجود، ولكنها صيغة من صيغ الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيغها تكون على النحو التالي، اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على نبىٍ تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله، وهناك العديد من الصيغ التي وردت في صيغة هذه الصلاة ولكن هذه الصيغة هي الأشهر من بينها. تعرف على فضل الصلاة على النبي في تفريج الهم وفك الكرب سوف نتعرف فيما يلي هل يجوز الصلاة على النبي بنية قضاء الحاجة ابن باز، حيث انه ورد عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، إن لله ملائكة سياحين يُبلغونني من أمتي السلام، وهذا الحديث رواه الحاكم والنسائي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات، وهذا الحديث رواه أحمد والبخاري، كما ورد أيضاً عن ابن مسعود مرفوعًا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة، رواه الترمذي.
كما ورد عن جابر بن عبدالله رضى الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة. الصلاة على النبي سر قضاء الحوائج وفك الكربات لكي تتأكد من فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتتعرف على إجابة سؤال هل يجوز الصلاة على النبي بنية قضاء الحاجة ابن باز، فقد أكد علماء دارالإفتاء المصرية أن حوائج الناس تقضى بالإكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما أضافت موضحةً إن الصلاة على رسول الله نوع من أنواع التعظيم والتمجيد ورفع درجته النبي، حيث أن هذه الميزة حصرها الله سبحانه وتعالى وخصها للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم، فهو الذي حمل الدعوة الإسلامية وقام بنشرها وهو خاتم الأنبياء والصديقين، وهذه العبارة تعد واحدةً من أفضل وأعظم العبادات المفروضة على المؤمن. وبهذا نكون قد أجبنا على سؤال هل يجوز الصلاة على النبي بنية قضاء الحاجة ابن باز، حيث أن معنى عبارة اللهم صلي على سيدنا محمد تعني الطلب والدعاء من الله عز وجل بالثناء على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى أي تكرار مدحه بين ملائكة السماء، والصلاة لا تكون إلا على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
ومن تأمل سنته صلى الله عليه وسلم علم أن الأفضل في هذا كله هو صلاة إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة في رمضان وغيره لكون ذلك هو الموافق لفعل النبي صلى الله عليه وسلم في غالب أحواله،، لأنه أرفق بالمصلين وأقرب إلى الخشوع والطمأنينة ومن زاد فلا حرج ولا كراهية كما سبق. والأفضل لمن صلى مع الإمام في قيام رمضان أن لا ينصرف إلا مع الإمام لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ». ويشرع لجميع المسلمين الاجتهاد في أنواع العبادة في هذا الشهر الكريم من صلاة النافلة، وقراءة القرآن بالتدبر والتعقل، والإكثار من التسبيح، والتهليل، والتحميد، والتكبير، والاستغفار، والدعوات الشرعية، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله عز وجل، ومواساة الفقراء والمساكين، والاجتهاد في بر الوالدين ، وصلة الرحم، وإكرام الجار، وعيادة المريض، وغير ذلك من أنواع الخير، لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق: « ينظر الله إلى تنافسكم فيه، فيباهي بكم ملائكته فأروا الله من أنفسكم خيراً، فإن الشقي من حُرم فيه رحمة الله ». ولما روي عنه عليه الصلاة والسلام، أنه قال: « من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، ومن أدى فيه فريضة كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ».
والصَّلاةُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن العبدِ هي دُعاءُ اللهِ وطلَبُ ثَنائِه على نَبيِّه، وتَكْريمِه، والتَّنويهِ به، ورَفْعِ ذِكْرِه، وزيادةِ حُبِّه، وتقريبِه، وهي مُشتمِلةٌ على الحمدِ والمجدِ للهِ، فكأنَّ المصلِّيَ طلَب مِن اللهِ أن يَزيدَ في حَمْدِه ومَجْدِه، كما أنَّ فيها معنى تَعظيمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدُّنْيا بإعلاءِ ذِكْرِه وإظهارِ دينِه وإبقاءِ شَريعتِه وفي الآخرةِ بإجزالِ مَثوبتِه، وتَشْفيعِه في أمَّتِه وإبداءِ فَضيلتِه بالمقامِ المحمودِ، وهي مع ذلك كلِّه مَثوبةٌ للعبدِ وكفايةٌ لِهَمِّه ورَفعٌ لدرجتِه في الجنَّةِ. وقدْ عَلَّم النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه كيف يُصلُّون عليه لَمَّا سأَلوه، ومِن أشهَرِ صِيَغِ الصَّلاةِ عليه صيغَتانِ: "اللَّهمَّ صَلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ؛ إنَّك حَميدٌ مَجيدٌ. اللَّهمَّ بارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ، كما بارَكْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ؛ إنَّك حميدٌ مجيدٌ"، والصِّيغةُ الثَّانيةُ: "اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وأزواجِه وذُرِّيَّتِه، كما صلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمَّدٍ وأزواجِه وذُرِّيَّتِه، كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيمَ؛ إنَّك حَميدٌ مَجيدٌ"، وأيُّ لفظٍ أدَّى المرادَ بالصَّلاةِ عليه أجزَأَ، والأَوْلى التَّنويعُ بينَ هذه الصِّيَغِ الواردةِ؛ اتِّباعًا للسُّنَّةِ والشَّريعةِ، ولئلَّا يؤدِّيَ لُزُومُ إحدى الصِّيَغِ إلى هَجْرِ الصِّيغِ الأخرى، أمَّا داخِلَ الصَّلاةِ؛ فيُقتصَرُ على المأثورِ الوارِدِ، ولا يَنقُصُ عنه ولا يُزادُ فيه.
ومن الأمور التي قد تخفى على بعض الناس: ظن بعضهم أن التراويح لا يجوز نقصها عن عشرين ركعة، وظن بعضهم أنه لا يجوز أن يزاد فيها على إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، وهذا كله ظن في غير محله بل هو خطأ مخالف للأدلة. وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن صلاة الليل موسع فيها فليس فيها حد محدود لا تجوز مخالفته، بل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، وربما صلى ثلاث عشرة ركعة، وربما صلى أقل من ذلك في رمضان وفي غيره، ولما سئل، صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال: « مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى » [متفق على صحته]. ولم يحدد ركعات معينة لا في رمضان ولا في غيره، ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر رضي الله عنه في بعض الأحيان ثلاثاً وعشرين ركعة وفي بعضها إحدى عشرة ركعة، كل ذلك ثبت عن عمر رضي الله عنه وعن الصحابة في عهده. وكان? عض السلف يصلي في رمضان ستاً وثلاثين ركعة ويوتر بثلاث، وبعضهم يصلي إحدى وأربعين، ذكره ذلك عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من أهل العلم كما ذكر رحمه الله أن الأمر في ذلك أوسع، وذكر أيضاً أن الأفضل لمن أطال القراءة والركوع والسجود أن يقلل العدد، ومن خفف القراءة والركوع والسجود زاد في العدد، هذا معنى كلامه رحمه الله.
السؤال: أحسن الله إليكم.
المزاج: متقلب تاريخ التسجيل: 01/04/2009 موضوع: رد: وشلون مدري كيف روحين في روح الأربعاء مايو 13, 2009 1:13 am اقل شي اقدر اقوله في ذوقك رووعه بجمالها ودلعها اكشن كشخه عدد الرسائل: 557 العمر: 26 المزاج: مبسوووطة تاريخ التسجيل: 26/02/2009 موضوع: رد: وشلون مدري كيف روحين في روح الجمعة مايو 29, 2009 8:50 am يااااااااااااي مررررررررررررررررسي SEMO اكشن كشخه عدد الرسائل: 260 الموقع: في البيت العمل/الترفيه: في حب ينفع وبقايا أحلام ورديه. المزاج: متقلب تاريخ التسجيل: 01/04/2009 موضوع: رد: وشلون مدري كيف روحين في روح السبت مايو 30, 2009 1:06 am ما قلت شي غلط عشاااان تشكريني رووعه بجمالها ودلعها اكشن كشخه عدد الرسائل: 557 العمر: 26 المزاج: مبسوووطة تاريخ التسجيل: 26/02/2009 موضوع: رد: وشلون مدري كيف روحين في روح السبت مايو 30, 2009 6:35 pm هههههههههههههههههه لا تعليق faksh nishen المدير العام عدد الرسائل: 273 تاريخ التسجيل: 12/03/2008 موضوع: رد: وشلون مدري كيف روحين في روح السبت مايو 30, 2009 9:33 pm ثااااااااانكس موضووع مررره حلوو _________________ وشلون مدري كيف روحين في روح
وشلون مدري كيف روحين في روح - YouTube
مابين غمضتك و اليقظه ~:7WD07565: 21-01-2011, 14:50 #9 25974 Apr 2010 3, 793 صح لساااااان الجميع
مرحبًا بك في مجلة أوراق، موقع يختص بالاسئلة والاجوبة وحلول المواد الدراسية من المنهاج السعودي، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين اهلا وسهلا بك...