08-07-2011, 04:39 AM # 1 ( permalink) سيف العرمان عضو ذهبي صيوف6 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 6 تاريخ التسجيل: Oct 2010 أخر زيارة: 03-25-2014 (05:38 PM) المشاركات: 2, 076 [ +] التقييم: 449 الدولهـ الجنس ~ قضي الأمر الذي فيه تستفتيان قضي الأمر الذي فيه تستفتيان الدكتور عثمان قدري مكانسي - قد يُسجن البريء لأنه شريف ، ويَسرحُ المجرم ويمرح لأنه فاسد يبيع نفسه وينغمس في المخازي والمغريات فهو خادم لهواه أولاً وخادم لأسياده الذين هم من طينته. ويوسف عليه السلام أبى أن يفعل الفاحشة وتمسك بالفضيلة ، فشعرت النساء بصغارهنّ أمامه ، ثم اتقدت في نفوسهن نار الكبر والعناد ( لئن لم يفعل ما آمره ليُسجنَنّ وليكوناً من الصاغرين) ، وفضّل أن يُسجن على الوقوع في المعصية ويرتع في الآثام. وهذا بعض الابتلاء في هذه الدنيا يمحّص الله تعالى به الصالحين ، ويرفع درجاتهم في علّيين. - إن سيماء الصالحين تلازم أصحابها وتدل الناس عليهم. ويبقى الصالح صالحاً والمحسن محسناً أينما كان وحيثما حلّ. قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ. في نعمة القصور ورغد العيش أو في ظلمة السجن وغياهب المعتقلات ، يتعرف بها عليهم من يعيش معه ويلازمه. فهذان فتيان دخلا السجن يوم دخله يوسف عليه السلام ( ودخل معه السجنَ فتَيان) تابَعاه ولاحظا تصرفاته ، فإذا هو أدب وأخلاق ، وعِلمٌ وفهمٌ ، وذكاء وزكاء، ووقر في نفسيهما أن هذا الإنسان لم يجترم إثماً ، ولم يرتكب خطأً وأنه دخل السجن بمكيدة ومكر حاكه من لا يخاف الله ليداري سوءته ويخفي جُرمه.
ومثل هذا الإنسان حريٌّ أن يُستفتى وأن يُستنصح. فلما رأى أحدهما رؤيا أرّقته جاء يعرض رؤياه عليه ويستفتيه في تأويلها، وفعل الثاني مثله ، فالأول رأى نفسه يسقي سيده الخمر ، ورأى الثاني أنه كان يحمل فوق رأسه خبزاً يأكل الطير منه. ولن يجد صاحب الحاجة تفسيراً لما يؤرقه إلا عند من يثق بدينه وخلقه وفهمه ( نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين). فلقد كان يوسف عليه السلام من سادة المحسنين وينتمي إلى دوحة النبوة المشرق بنور الإيمان والإحسان، ( فهو النبيُّ يوسف ابنُ النبيِّ يعقوبَ ابنِ النبيِّ إسحاقَ ابنِ النبيِّ إبراهيمَ) عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه. قناة غرفة الحدث: حلقة تجريبية ٧، "قضي الأمر الذي فيه تستفتيان" الدبلوماسية المغربية (علامة مسجلة)! - YouTube. - قرر أن يجيبهما – وهل يملك إلا أن يجيبهما؟، فمن لجأ إليك واستعان بك فمن المروءة أن تكون عند حسن ظنه. ولكن لا بد أن يغتنم فرصة انتباههما إليه ووقوفهما بين يديه فيدعوَهما إلى دين الحق ويخرجهما من ظلم الشرك وظلام الكفر إلى العدل التوحيد ونور الإيمان ، فبدأ: أولاً: بترسيخ الثقة التي أولياه إياها فأنبأهما أنه يعلم بعض الأمور الغيبية التي وهبه الله تعالى علمها قبل أن تتحقق. ( لا يأتيكما طعام تُرزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما). ثانياً: وأن هذا العلم ما أوتيه إلا لأنه يؤمن بالله الواحد الأحد, وأهل التوحيد هم أهل البصيرة الحقة.
سعادة رئيس تحرير الجزيرة الأستاذ خالد بن حمد المالك -وفقه الله لكل خير-.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. قضى الأمر الذى فيه تستفتيان... - YouTube. وبعد: لقد قرأت المقال المنشور في جريدتكم يوم الجمعة الموافق 11 من رجب 1433هـ العدد 14491 ص33 بعنوان {أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ} للشيخ رياض بن حمد بن عبدالله العمري المحاضر بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وقد أفاد وأجاد ونقول نعم إن تعبير الرؤيا يسمى فتوى كما قال يوسف عليه السلام للفتيين اللذين سألاه عن الرؤيا وعبرها لهما {قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (سورة يوسف 41). وكما أقر عليه السلام كلام الذي نجا منهما لما قال: {يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ} (يوسف: 46) فمن هاتين الآيتين تبين لنا أن تعبير الرؤيا يسمى فتوى. وفق الله الجميع إلى ما يحبه ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة إنه قريب مجيب سميع الدعاء. عبدالرحمن بن صالح الدغيشم - الرياض
قضى الأمر الذى فيه تستفتيان... - YouTube
قضي الأمر الذي فيه تستفتيان - YouTube
😉 القمة دى هدفها التوقيع على اتفاقية نقل البترول و اعادة الاعمار فى العراق وإنشاء الشام الجديد … إتفاق هــ يغير القواعد فى منطقة الشرق الأوسط بالكامل …. ناهيك طبعا عن المشروعات العملاقة اللى قام الرئيس بتدشينها فى الفترة الأخيرة … زى مشروع الدلتا الجديدة وإستزراع 2 مليون فدان … وغير قبلها مشروع الصوب ومشروع الــ 2. 5 مليون فدان.. والمجمعات العمرانية فى سيناء.. والتوسع المعمارى الأفقى من خلال 16 مدينة جديدة.. وغيرها من المشروعات طب ياترى.. هل دى تصرفات دولة خايفة من أى شح مائى ؟؟ أكيد لأ.. فى النهاية.. أيوة الحرب مش سهلة.. والقيادة السياسية مدركة ده كويس … والدولة عملت فى خلال الــ 10 سنوات الماضية ، ولسة هــ تعمل فى خلال الأسابيع القادمة كل اللى تقدر عليه علشان تتفادى التحرك العسكرى … لكن لو لم يكن هناك من الحرب بد.. فسنخوضها دفاعا عن بلدنا وعن حقنا فى الحياة.. مافيش حد هــ يقدر ياخد نقطة مية من مصر.. واللى عايز يجرب.. يجرب حفظ الله مصر وجيشها وشعبها لمتابعة تعليقاتكم
( ذلكما مما علمني ربي). فالله هاديهم ومعلمهم. ثالثاً: وعلّمنا يوسف - كما علم الفتيين - أن القدوة الحسنة سبيل إلى الهداية وهاد إلى الطريق الحق وأن على الكبار أن يعلّموا الصغار دينهم، فالعلم في الصغر كالنقش في الحجر ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب). رابعاً: وذكر أن فضل الله تعالى بالهداية مبذول للناس جميعاً ، فمن شكر ظفر ( ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس). خامساً: ثم ساءلهما ليفكرا التفكير السليم ويجيبا الإجابة الصحيحة بعد تفكر وتدبر أن وجود الآلهة المتعددة مجلبة لفساد الحياة ( لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا) فكل إله يريد أن يعلو على الآلهة الأخرى ويفرض ذاته على الآخرين. (... ولعلا بعضهم على بعض... ). وما وجود آلهة كثيرة إلا من التخرص وظن العقول القاصرة. - لا يصاحب المسلم إلا مسلماً ولا يصادق المؤمن إلا المؤمن ، فالطيور على أشكالها تقع ، والرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا بهذا إذ يقول: ( لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامَك إلا تقي) وبهذا نفهم قول سيدنا يوسف للفَتَيَيْن مرتين ( يا صاحِبَيِ السجن) - والجميل في الدعوة والإجابة أن سيدنا يوسف عليه السلام كان بليغاً في الدعوة ثم الإجابة.
تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم) ♦ الآية: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا. ♦ السورة ورقم الآية: النور (60). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ﴾ يعني: العجائز اللاتي أيسن من البعولة ﴿ فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ﴾ جلابيبهنَّ ﴿ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ﴾ غير مُظهراتٍ زينتهنَّ وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن تُري زينتها ﴿ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ ﴾ فلا يضعن الجلباب ﴿ خَيْرٌ لَهُنَّ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ ﴾، يَعْنِي اللَّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الْوَلَدِ والحيض من الكبر فلا يَلِدْنَ وَلَا يَحِضْنَ، وَاحِدَتُهَا قَاعِدٌ بِلَا هَاءٍ. وَقِيلَ: قَعَدْنَ عَنِ الْأَزْوَاجِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: ﴿ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكاحاً ﴾، أَيْ لَا يُرِدْنَ الرِّجَالَ لِكِبَرِهِنَّ.
والمراد بالثياب في قوله (أن يضعن ثيابهن) هو الثياب الظاهرة -العباءة والجلباب-وليس المراد كشف العورات، قال الألوسي: يعني الثياب الظاهرة التي لا يفضي وضعها لكشف العورة كالجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار. وأخرج ابن المنذر عن ميمون بن مهران أنه قال في مصحف ابن مسعود وأبي بن كعب (أن يضعن جلابيبهن) وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس أنهما كانا يقرآان كذلك. والقواعد من النساء الذين لا يرجون نكاحا. قال الجصاص في تفسيره: (لا خلاف في أن شعر العجوز عورة لا يجوز للأجنبي النظر إليه كشعر الشابة، وأنها إن صلت مكشوفة الرأس كانت كالشابة في فساد صلاتها، فغير جائز أن يكون المراد وضع الخمار بحضرة الأجنبي) إلى أن قال: (وفي ذلك دليل على أنه إنما أباح للعجوز وضع ردائها بين يدي الرجال بعد أن تكون مغطاة الرأس، وأباح لها بذلك كشف وجهها ويدها لأنها لا تشتهى، وقال تعالى: (وأن يستعففن خير لهن) فأباح لها وضع الجلباب وأخبر أن الاستعفاف بأن لا تضع ثيابها أيضاً بين يدي الرجال خير لها) انتهى. ومعنى قوله: (غير متبرجات بزينة) غير مظهرات للزينة لينظر إليهن. قال ابن العربي في أحكام القرآن: أي غير مظهرات لما يتطلع إليه منهن، ولا متعرضات بالتزين للنظر إليهن، وإن كنَّ ليس بمحل ذلك منهن، وإنما خص القواعد دون غيرهن لانصراف النفوس عنهن" انتهى.
حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد الله في هذه الآية ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: هي الملحفة. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت أبا وائل قال: سمعت عبد الله يقول في هذه الآية ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: الجلباب. إعراب قوله تعالى: والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن الآية 60 سورة النور. حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: أخبرني الحكم، عن أبي وائل، عن عبد الله، مثله. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، في قوله: ( أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) قال: هو الرداء. قال الحسن، قال: عبد الرزاق، قال الثوري: وأخبرني أبو حصين وسالم الأفطس، عن سعيد بن جُبير، قال: هو الرداء. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي ( أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) قال: تضع الجلباب المرأة التي قد عجزت ولم تزوّج. قال الشعبيّ: فإن أُبيّ بن كعب يقرأ " أنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ".
السؤال: المستمع علي عبد المطلب صالح سوداني مقيم في المملكة يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:60]؟ الجواب: أوضح العلماء رحمة الله عليهم أنهن العجائز اللاتي لا يلتفت إليهن ولا يرغب فيهن لكبر سنهن وضعفهن وعدم تبرجهن بالزينة هؤلاء لهم الكشف تكشف عن وجهها وعن يديها لا بأس بذلك. واستعفافها وتسترها خير لها وأفضل؛ لأنه كما قيل كل ساقطة لها لاقطة، فقد تبتلى بمن يفتن بها، لكن الأصل الجواز إذا كانت بهذه الصفة عجوز كبيرة السن لا تشتهى ولا يمال إليها، ولا ترجو النكاح، ومع ذلك ملابسها وحالتها ليس فيها زينة، وليس فيها تبرج لا من جهة الملابس، ولا من جهة الكحل، ولا من جهة الأصباغ، ولا من جهة ما يفتن، بعيدة عن هذه الأشياء. فإذا كانت بحالة لا يرغب فيها لكبر سنها وعجزها وعدم تبرجها بالزينة؛ فإنه لا حرج عليها في الكشف، يعني: وضع الثياب التي على وجهها ألا تستر وجهها، قال بعضهم: ولا رأسها أيضًا؛ لأنها لا تشتهى، لكن تعففها مثلما قال ربنا سبحانه: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ [النور:60] تعففها بالتستر وبالحجاب أولى لها وأبعد لها عن الخطر.
وقال الإمام الطبري في تفسيره: ( القواعد جمع قاعدة يقال للواحدة من قواعد البيت قاعدة وللواحدة من قواعد النساء و عجائزهن قاعد فتلغى هاء التأنيث لأنها فاعل من قول القائل قعدت عن الحيض ولاحظ فيه للذكور كما يقال امرأة طاهر وطامث لأنه لاحظ في ذلك للذكور. ففي تفسير القرطبي: قال ربيعة: هي التي إذا رأيتها تستقذرها من كبرها، وقال أبو عبيدة: اللاتي قعدن عن الولد، وليس ذلك بمستقيم لأن المراة تقعد عن الولد وفيها مستمتع. وقال الرازي: قال المفسرون: هن اللواتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر، ولا مطمع لهن في الأزواج، والأولى ألا يعتبر قعودهن عن الحيض، لأن ذلك ينقطع والرغبة فيهن باقية، فالمراد قعودهن عن حال الزوج، وذلك لا يكون إلا إذا بلغن في السن بحيث لا يرغب فيهن الرجال. والقواعد من النساء اللاتي. انتهى. الأحكام المتعلقة بالقواعد من النساء فيما يتعلق بالملابس الزينة المقصود بالثياب في قوله (أن يضعن ثيابهن) هو الثياب الظاهرة كالعباءة والجلباب وليس المقصود به كشف العورة، قال الألوسي: يعني الثياب الظاهرة التي لا يفضي وضعها لكشف العورة كالجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار وأخرج ابن المنذر عن ميمون بن مهران أنه قال في مصحف ابن مسعود وأبي بن كعب (أن يضعن جلابيبهن) وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس أنهما كانا يقرآان كذلك.
تقوم الشركة بإنتاج المحركات والسيارات الخاصة وسيارات التاكسي والدراجات النارية، وتقوم ببيع سيارات التاكسي تحت العلامة التجارية تاكسي لندن، وتقوم ببيع السيارات تحت العلامتين التجاريتين جيلي وفولفو. دخلت جيلي الأسواق السعودية وحققت مبيعات ونجاح كبير لتميز سياراتها بمواصفات وجودة عالية وأسعار مناسبة. يتم صناعة السيارات طبقا لمعايير الجودة الأوروبية بجانب التقنيات والمواصفات الصينية، وقد حصلت على 5 نجوم السلامة من أعلى الهيئات الرسمية العالمية، وتسعى الشركة إلى تحسين عمليات الإنتاج للسيارات من اجل المنافسة في الأسواق بشكل كبير. حققت الشركة أيضا نسبة مبيعات عالية في روسيا وأوكرانيا والعراق، وقامت مجموعة جيلي القابضة بالحصول على علامة فولفو التجارية التابعة لشركة فورد مقابل 1. 5 بليون دولار، وحصلت على ثاني أكبر شركة تصنع أجهزة ناقل الحركة في استراليا. والقواعد من النساء - و القواعد من النساء. قامت الشركة عام 2010 بتسويق وبيع عدد كبير من سياراتها، حيث باعت حوالي 415000 سيارة تابعة للشركة مما جعلها تحصل على 2% من الحصة السوقية. وفي عام 2012 حصلت الشركة القابضة على شركة تاكسي لندن. موديلات سيارات شركة جيلي قامت الشركة جيلي إنتاج الكثير من السيارات بموديلات مختلفة ومواصفات كثيرة تناسب الجميع لترضي جميع الأذواق في جميع دول العالم، وانتشرت موديلات الشركة في جميع أسواق دول العالم خاصة في الأسواق العربية لتميزها بالأسعار المنافسة جدا التي تعطي الفرصة لأي شخص امتلاك سيارة جديدة بسعر مناسب.
انتهى.