بقلم: حمزة لعزيزي (مدير الموقع) شخص مهتم بكل ما له علاقة بالتكنلوجيا و العلوم و التقنيات الحديثة،الإعلام الآلي و البرمجيات ، مؤسس ومدير موقع موسوعة المبتكر ، هدفي نشر المعرفة و العلم.
هذا يعني أن رؤساء تغطي أكثر المسافة لكل وحدة من الوقت على المسارات الخارجي من على المسارات الداخلية. هذا الأسلوب هو الحال مع محركات أقراص الكمبيوتر الصلبة. السرعة الخطية الثابتة (CLV) يحافظ على المسافة التي تغطيها رؤساء لكل وحدة زمنية ثابتة. وبالتالي القرص أن تبطئ كذراع ينتقل إلى المسارات الخارجي. هذا الأسلوب هو الحال بالنسبة للمحركات أقراص CD. المسار—دائرة البيانات المسجلة على سطح واحد للتسجيل على طبق. القطاع—قطعة من مسار انخفاض مستوى التنسيق—إنشاء المسارات والقطاعات. رئيس—الجهاز الذي يقرأ ويكتب المعلومات المغناطيسية أو الضوئية على سطح القرص. تخزين المعلومات عن طريق الوسائط المغناطيسية – موسوعة المنهاج. ذراع—الجمعية الميكانيكية التي تدعم الرأس وهو يتحرك داخل وخارج. تسعى الوقت—الوقت اللازم لتحريك الرأس إلى موقف جديد (المسار محددة). الكمون التناوب—معدل الوقت، وبمجرد أن الذراع يسير على الطريق الصحيح، قبل أن الرأس هو أكثر من القطاع المطلوب. انظر أيضا إلى [ عدل] Disk drive performance characteristics Spindle USB flash drive المراجع [ عدل] ^ Richard L. Moore؛ وآخرون (3 مايو 2007)، "Disk and Tape Storage Cost Models" (PDF) ، San Diego Supercomputer Center, UCSD، مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 20 فبراير 2013.
وتغذي البكرتان الشريط بوضوح من خلال الأعمدة، فتدور البكرتان بشكل متقطع وسريع بدفعات غير مُتزامنة مما يُنتِج عملاً مرئيًا مذهلاً. ومن ثمّ، َ انتشرت اللقطات المخزونة المتحركة لمشغلات الشرائط ذات الأعمدة التفريغية لتمثل بعد ذلك "الحاسوب" في الأفلام والتلفاز. تستخدم معظم الأنظمة الحديثة للشريط المغناطيسي بكراتٍ أصغر بكثير من بكرات 10. 5 بوصات المفتوحة، كما أنها مُثبتَّة بداخل أسطوانة لحماية الشريط وتسهيل تداوله. وفي أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات، استخدمت أجهزة الحاسوب المنزلية شرائطا سمعية تحمل شفرة معيار كانساس سيتي ، أو "معايير" متعددة أخرى مثل واجهة كاسيت تاربل. وتشمل أنواع الأسطوانات LTO ، وDLT وDAT/DDC. ويظل الشريط بديلاً متاحًا للقرص في بعض الحالات بسبب انخفاض تكلفته لكل بت. ويُعد ذلك ميزة كبيرة عند التعامل مع كمياتٍ هائلة من البيانات. وعلى الرغم من أن الكثافة المساحية للشريط أقل من تلك الموجودة في مشغلات القرص، إلا أن المساحة المتاحة في الشريط أكبر بكثير. وبشكلٍ عام، فإن أعلى قدرات شرائط الوسائط موجودة في نفس الترتيب مع أكبر مشغلات أقراص متاحة (حوالي 5 TB في عام 2011). وبمرور الوقت، تميز الشريط عن تخزين القرص في التكلفة، وذلك لجعله منتجًا متوفرًا، وخاصةً لـالنسخ الاحتياطي ، عندما تصبح القابلية للنقل أمرًا ضروريًا للوسائط.
رؤية آية "ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ" مكتوبة في المنام للمطلقة تدلّ على قيامها بالأعمال الصالحة، حفظ سورة القلم عند سماعها في المنام يدلّ على حفظها لنفسها من الشهوات والغرائز. رؤية سورة القلم مكتوبة في الحلم تدلّ على حسن ذكرها بين الناس، رؤية الطليق يتلو سورة القلم في الحلم للمطلقة تدلّ فصاحة لسانه. سماع سورة القلم من المسجد في المنام للمطلقة تدلّ على انتفاعها بعلم وحكمة الآخرين، أما سماع شخص معروف يقرأ سورة القلم في المنام يدلّ على الأخذ بمشورته واتباعها. المصادر و المراجع add remove "تفسير سورة القلم في المنام ص 598" معجم تفسير الأحلام، ابن سيرين والشيخ عبد الغني النابلسي، تحقيق باسل بريدي، طبعة مكتبة الصفاء، أبو ظبي 2008. "تفسير سورة القلم في الحلم ص 88" الإشارات في عالم العبارات،الإمام المعبر غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري، تحقيق سيد كسروي حسن، طبعة درا الكتب العلمية، بيروت 1993. "تفسير حلم تلاوة سورة القلم في المنام ص 436" المعلم على حروف المعجم في تعبير الأحلام، ابراهيم بن يحيى بن غنام المقدسي الحنبلي، تحقيق مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن الجوزي، السعودية 1431هـ.
هذه القصة موجودة في سورة القلم كما ذكرنا، وهي تبدأ من الآية 17 إلى الآية 33، وفيما يلي سنفصل أكثر في القصة وما سياق الإتيان بها في هذه السورة العظيمة. 1- بداية سورة القلم قبل قصة أصحاب الجنة في سورة القلم، تبدأ السورة بذكر بعض ما يقول الكفار على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في أنه مجنون – حاشاه صلى الله عليه وسلم- فيُخبره ربنا سبحانه أنك بما أنعم الله عليك من النبوة والكمال البشري من الخِلْقة والخُلق الحسن لست بمجنون كما يزعمون. <مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ> والباء في (نعمة) هي باء سببية فيكون المعنى ما أنت بسبب ما أنعم الله عليك من الوحي مجنونا كما يزعمون، بل إن لك أجرا غير ممنون غير مقطوع بل إن لك أفضل أجر قد يُؤجره خلق من خلقه سبحانه، فإن الله اصطفاه صلى الله عليه وسلم على جميع خلقه، وإنك أيضا يا رسولنا لعلى خُلق عظيم أي أدب عظيم حيث أدبه ربه سبحانه وتعالى. < إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ> بعدما برأه ربنا سبحانه من ادعاءات الكفار يقول له أنه سبحانه أعلم بمن ضل عن سبيل الله وهو أعلم بالمهتدين إلى سبيله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فإن الله لا يظلم أحدا سبحانه ولكن الناس أنفسهم يظلمون.
فلما تُوفي أبوهم جرى في أنفسهم أن الفعل الذي كان يفعله أبوهم لا يريدون الاستمرار عليه حتى رُوي عن بعضهم وصف فعل أبيهم بالحُمق، لأنه يُهدر ثلث ماله على الفقراء وكان يستطيع أن يزيد ثروته أكثر وأكثر بهذا المال. ذُكرت قصة هؤلاء في سورة القلم. تبدأ القصة في القرآن بداية عجيبة دون أن تذكر ما ذكرناه الآن في أنهم إخوة كان لهم أب ينفق على المساكين وهكذا. إن بداية القصة في السورة كما يقول ربنا سبحانه: <إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ، إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ> بدأت القصة بقَسَمِهم وحَلِفِهم على أن يحصدوا كل ثمار بستانهم في بداية الصباح قبل أن يأتي الفقراء كما هي العادة مع أبيهم الذي كان يُعطي الفقراء، ويظهر هذا على أحد أوجه تفسير الآية التي بعدها < وَلَا يَسْتَثْنُونَ> أي لن يستثنوا من ثمار جنتهم شيئا فيتركوه للفقراء والمساكين. فما كان من عزمهم على هذا الفعل إلا أن أهلك الله جنتهم فلم يبقَ فيها أي شيء يمكن أن ينتفعوا به، واكتشفوا ذلك عندما ذهبوا صبيحة اليوم المتفق عليه فوجدوا ما وجدوا من تدمير ربنا سبحانه لتلك الجنة، فرجعوا إلى أنفسهم وندموا على عزمهم للشر، هذه القصة باختصار، وسنحاول أن نفصل فيها قليلا إن شاء الله.
(ن) سبق الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة. أقسم الله بالقلم الذي يكتب به الملائكة والناس, وبما يكتبون من الخير والنفع والعلم ما أنت- يا محمد- بسبب نعمة الله عليك بالنبوة والرسالة بضعيف العقل, ولا سفيه الرأى, وإن لك على ما تلقاه من شدائد على تبليغ الرسالة لثوابا عظيما غير منقوص ولا مقطوع, وإنك- يا محمد- لعلى خلق عظيم, وهو ما اشتمل عليه القرآن من مكارم الأخلاق. فقد كان امتثال القرآن سجية له يأتمر بأمره, وينتهي عما ينهى عنه-. فعن قريب سترى يا محمد, ويرى الكافرون في أيكم الفتنة والجنون؟ إن ربك- سبحانه- هو أعلم بالشقي المنحرف عن دين الله وطريق الهدى, وهو أعلم بالتقي المهتدي إلى دين الحق. فاثبت على ما أنت عليه- يا محمد- من مخالفة المكذبين ولا تطعهم. تمنوا وأحبوا لو تلاينهم, وتصانعهم بعض الشيء, فيلينون لك. ولا تطع -يا محمد- كل كثير الحلف كذاب حقير, مغتاب للناس, نقال للحديث على وجه الإفساد بينهم, بخيل بالمال ضنين به عن الحق, شديد المنع للخير, متجاوز حده في العدوان على الناس وتناول المحرمات, كثير الآثام, شديد في كفره, فاحش لئيم, منسوب لغير أبيه, من أجل أنه كان صاحب مال وبنين. إذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذب بها, وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم وفي هذه الآيات تحذير المسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة.
مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا لكل من خالف أمر الله, وبخل بما أتاه الله من النعم, ولعذاب الآخرة أعظم وأشد من عذاب الدنيا, لو كانوا يعلمون لانزجروا عن كل سبب يوجب العقاب. إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وترك ما نهاهم عنه, لهم عند ربهم في الآخرة جنات فيها النعيم المقيم أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟ ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر, فساويتم بينهم في الثواب؟ أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي, فأنتم تدرسون فيه ما تقولون؟ إن لكم في هذا الكتاب إذا ما تشتهون, ليس لكم ذلك. أم لكم عهود ومواثيق علينا في أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون؟ سل المشركين- يا محمد-: أيهم بذلك الحكم كفيل وضامن بأن يكون له ذلك؟ أم لهم آلهة تكفل لهم ما يقولون, وتعينهم على إدراك ما طلبوا, فليأتوا بها إن كانوا صادقين في دعواهم؟ يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله, ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين الخلائق, فيكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء, قال صلى الله عليه وسلم: " يكشف ربنا عن ساقه, فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة, ويبقى من كان يسجد في الدنيا. رياء وسمعة, فيذهب ليسجد, فيعود ظهره طبقا واحدا " رواه البخاري ومسلم.
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ ↓ فأقبل بعضهم على بعض, يلوم كل منهم الآخر على تركهم الاستثناء وعلى قصدهم السيئ,