المُشرف عن الاجتماع: التّوقيع: نسخة إلى رئيس لجنة الاجتماعات. نسخة إلى الإدارة. نُسَخ إلى المشاركين في الاجتماع. نموذج رسالة رسمية طلب وظيفة رسالة التوظيف هي رسالة ترفق مع السيرة الذاتية أو طلب التوظيف و الهدف منها هو إعطاء نبذة سريعة عن مؤهلاتك المهنية و الدراسية، فإذا شعر صاحب العمل أو مسؤول الموارد البشرية بإهتمام فسوف يطلع على سيرتك الذاتية للحصول على معلومات أكثر، تعرف معنا في الفقرة التالية على نموذج رسالة رسمية طلب وظيفة. الاسم الكامل:……………………… العنوان:…………………………….. رقم الهاتف:…………………………. الى السيد:………………………………………… ……………………………………… الموضوع: طلب عمل سلام تام بوجود مولانا الإمام وبعد،يسعدني ويشرفني أن أتقدم إلى سيادتكم بطلب هذا متلتمسا منكم ادراج اسمي ضمن لائحة المترشحين للعمل بمؤسستكم. واحيطكم علما أني شاب(ة) ….. (ة) ابلغ من العمر ……….. ،حاصل على شهادة……………………….. نماذج رسائل رسمية ادارية في. من مؤسسة………….. برسم الموسم الدراسي …………….. كما اني لي تجربة عمل ب………………………… وقضيت فترة تدربية لمدة …………….. بمؤسسة ……………………………………………………………… وفي انتظار ردكم تقلبوا مني ،سيدي،اسمى عبارات التقدير والاحترام والسلام إمضاء بسم الله الرحمن الرحيم التاريخ \ 26\3\2017 الأستاذ المحترم \ …………….. تحية طيبة, أما بعد طلب وظيفة يسعدني أن أتقدم بطلبي هذا إلى سيادتكم رغبة مني في الحصول على وظيفة شاغرة مناسبة لي في شركتكم الكبرى فأنا خريج كلية ……….. تخصص ……….
شكرا لك، دكتور ——- البريد الالكتروني ——– الهاتف ——— مدير شركة /… أتقدم إليكم بهذا الخطاب لشغل وظيفة.. بشركتكم الموقرة، أمل أن تجدون في الشخص المناسب لشغل هذا المنصب بشركتكم، واحيطكم علما بأنني حاصلا على مؤهل … من كلية جامعة …، ولم اكتفي بالشهادة الجامعية فإنني دائم العمل على تطوير ذاتي لشغل أرقى المناصب، وليس هناك أفضل من هذه الفرصة فهي وظيفة الأحلام لكل شاب، ارفق لسيادتكم جميع المؤهلات والشهادات والدورات التدريبية التي تؤكد على الكفاءة والخبرة التي أتمتع بها في هذا المجال، في انتظار الرد من سيادتكم واتمنى ان اكون جديرا بثقتكم.
قال ابن عباس: كل ما ذكر في القرآن مما في الجنة وسماه، ليس له من الدنيا شبيه إلا في الاسم. فالكافور، والزنجبيل، والأشجار والقصور، والمأكول والمشروب، والملبوس والثمار، لا يشبه ما في الدنيا إلا في مجرد الاسم. قوله تعالى: إن الأبرار يشربون من كأس الأبرار: أهل الصدق واحدهم بر ، وهو من امتثل أمر الله تعالى. وقيل: البر الموحد والأبرار جمع بار مثل شاهد وأشهاد ، وقيل: هو جمع بر مثل نهر وأنهار; وفي الصحاح: وجمع البر الأبرار ، وجمع البار البررة ، وفلان يبر خالقه ويتبرره أي يطيعه ، والأم برة بولدها. وروى ابن عمر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إنما سماهم الله - جل ثناؤه - الأبرار لأنهم بروا الآباء والأبناء ، كما أن لوالدك عليك حقا كذلك لولدك عليك حقا ". وقال الحسن: البر الذي لا يؤذي الذر. وقال قتادة: الأبرار الذين يؤدون حق الله ويوفون بالنذر. وفي الحديث: " الأبرار الذين لا يؤذون أحدا ". ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها. يشربون من كأس أي من إناء فيه الشراب. قال ابن عباس: يريد الخمر. والكأس في اللغة الإناء فيه الشراب: وإذا لم يكن فيه شراب لم يسم كأسا. قال عمرو بن كلثوم:صددت الكأس عنا أم عمرو وكان الكأس مجراها اليميناوقال الأصمعي: يقال صبنت عنا الهدية أوما كان من معروف تصبن صبنا: بمعنى كففت; قاله الجوهري.
والشنة: السقاء البالي. ومعناه: فيوشك أن تهراق النطفة، أو يتخرق السقاء، ضرب ذلك مثلا لنفسه في جسده. (3) البيتان لرؤبة بن العجاج ( ديوانه 32). وقبله:حتى مسيناهن بالإخداجيقذفن كل معجل نشاجوالنون: راجعة إلى النياق ومسيناهن ومسوناهن: أي أدخلنا أيدينا في حيائهن لإخراج الأجنة من بطونهن، من كل ولد ذي صوت، ولكنه لم يكس جلدا بعد، نخرجهن مع دم مختلط بغيره، مما يتجمع في الرحم والمشيمة. قال في ( اللسان: مشج) وفي التنزيل العزيز إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج قال الفراء: الأمشاج: هي الأخلاط: ماء الرجل وماء المرأة، والدم والعلقة؛ ويقال للشيء من هذا إذا خلط: مشيج، كقولك: خليط، وممشوج: كقولك مخلوط، مشجت بدم وذلك الدم دم الحيض. وقال أبو إسحاق ( الزجاج) أمشاج: أخلاط من مني ودم، ثم ينقل من حال إلى حال. ويقال: نطفة أمشاج: ماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها. (4) البيت في ( اللسان: مشج) ونسبه لزهير بن حرام الهذلي، وهو الملقب بالداخل. ( وانظره في شرح السكري لأشعار الهذليين طبعة لندن 269). كتب في الواجهة الجنوبية - مكتبة نور. ونسبه أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 183) إلى أبي ذؤيب، وعنه نقل المؤلف. ونسب في الكامل للمبرد ( طبعة الحلبي 838) إلى الشماخ، وليس بصحيح.
قال في ( اللسان: مشج) وفي التنزيل العزيز { إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج} قال الفراء: الأمشاج: هي الأخلاط: ماء الرجل وماء المرأة، والدم والعلقة؛ ويقال للشيء من هذا إذا خلط: مشيج، كقولك: خليط، وممشوج: كقولك مخلوط، مشجت بدم وذلك الدم دم الحيض. وقال أبو إسحاق ( الزجاج) أمشاج: أخلاط من مني ودم، ثم ينقل من حال إلى حال. ويقال: نطفة أمشاج: ماء الرجل يختلط بماء المرأة ودمها. (4) البيت في ( اللسان: مشج) ونسبه لزهير بن حرام الهذلي، وهو الملقب بالداخل. ( وانظره في شرح السكري لأشعار الهذليين طبعة لندن 269). ونسبه أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 183) إلى أبي ذؤيب، وعنه نقل المؤلف. ونسب في الكامل للمبرد ( طبعة الحلبي 838) إلى الشماخ، وليس بصحيح. أما رواية البيت فتختلف ألفاظها في المراجع، وأجودها رواية الكامل، ( لسان العرب: شرخ) وهي: كــأنَّ المَتْــنَ والشَّــرْخَينِ مِنْـهُ خِـلافَ النَّصْـلِ سـيطَ بِـهِ مَشِـيج قال المبرد: يريد سهما رمى به، فأنفذ الرمية، وقد اتصل به دمها. والمتن: متن السهم. وشرخ كل شيء: حده. فأراه شرخي الفوق وهما حرفاه. والمشيج: اختلاط الدم بالنطفة. هذا أصله. إن الأبرار يشربون من كأس مزاجها كافورا. وفي ( اللسان: شرخ) وشرخ كل شيء: حرفه الناتئ، كالسهم ونحوه.