عبد الله البرقاوي- سبق- الرياض: كشفت أمانة منطقة الرياض، عن تخصيص ميزانية خاصة لمشاريع إنشاء وتشغيل وتطوير وصيانة المقابر بمدينة الرياض التي تشمل إعادة تسوير جميع المقابر بأسوار تحمل تصاميم موحدة، بهدف الحفاظ على حرمة القبور، والحفاظ على الطابع الحضاري للمدينة.
وأبان التقرير أن من بين المقابر العشر التي لا تزال تستقبل الدفن مقبرة هجرة لبن التي تقع جنوب غرب الرياض وتبلغ مساحتها 5040 م2، ومقبرة هجرة هيت التي تقع جنوب شرق الرياض وتبلغ مساحتها 5000 م2، إضافة إلى مقبرة العود بشارع البطحاء - وسط مدينة الرياض، وتبلغ مساحتها الإجمالية 532000 م2، وتضم مغسلة موتى، التي كان قد تم إيقاف المدفن أخيراً لعدم توافر مساحات كافية، وشرعت أمانة الرياض إلى توسعة المقبرة بعد أن قامت بنزع ملكية العقارات المجاورة لها من الجهة الشمالية وتوسعة مساحتها بحوالي 142000م2 وتم الانتهاء من تسويرها وجارٍ تهيئة الموقع للدفن. ولفت التقرير إلى أن هناك 4 مقابر جاهزة لم يتم تشغيلها إلى حين الحاجة إلى ذلك، وهي: مقبرة شرق الرياض التي تبلغ مساحتها 2576000 م2، ومقبرة شمال الرياض "جنوب بنبان" وتبلغ مساحتها مليونَي م2، ومقبرة السلي ومساحتها 715000 م2، ومقبرة جنوب غرب الرياض وتقع على مساحة 572000 م2. وأكّدت أمانة منطقة الرياض، في تقريرها، أنها مستمرة في استحداث مواقع أخرى لإنشاء عددٍ من المقابر بما يلبي احتياجات النمو السكاني الذي تشهده مدينة الرياض، الذي يحتم على مسؤوليها الإعداد والتخطيط لتوفير مواقع مناسبة لإنشاء المقابر في مواقع مناسبة تكون موزعةً على جميع المدينة.
فندق لوذان 2- فندق لوذان: هو الفندق الأول في مدينة الرياض والعالم المخصص للنساء فحسب كافة العمال بيه وطاقم العمل من النساء يحظر من دخول الرجال الفندق نهائيًا ، يقدم الموقِع سبل الراحة للسيدات بالطبع يخلق مطعم يمكن استعماله بدون النزول بالفندق هو كذلك محدد للسيدات يعد الخيار الاجتماعي الأفضل للنساء داخل المملكة العربية السعودية بالإضافة الى المطعم يقدم الفندق خدمات الراحة والاستجمام والاسبا والسونا وغير من الخدمات النسائية و أكن للتجميل واللياقة البدنية جميعها في موقِع واحد بالإضافة الى أماكن للأطفال مع مشرفين لتلك الغرض والأسعار معقولة أيضًا. مركز الملتقي النسائي 3- مركز الملتقي النسائي: من الأماكن المميزة أيضًا تخطى خدمات المطعم وتوفير الطعام ويشرف عليه سيدات يسقط في الملزر يحتوي على مطعم وكافية بيه جلسات راقية ومريحة للسيدات والشابات والمميز أنه يحتوي على جيم رياضي ومشغل وسوق للبيع و موقِع خاص بالأطفال هو موقِع أقل سعرًا من السابق وبيه خدمات مرتفعة جدًا ومميزة. حفلة الشاي 4- حفلة الشاي: هو مقهى ومكان مختلف للنساء بمثابة نادي نسائي في مخرج 14 الربوه بلازا الرياض يوفر خدمات المجالس الثقافية النسائية والندوات وحفلات الشاي والدورات النسائية ولكن لا يتيح باصطحاب الأطفال هو مناسب على الأغلب للفتيات الصغار.
العنوان: طريق الملك عبدالله الفرعي، القدس، الرياض 9783، المملكة العربية السعودية مقهى اطياف الكيف الرياض كافيه امريكي يصنف ضمن افضل كافيهات شرق الرياض ويتميز بالخصوصية، ويمكنك زيارة الكافيه مع أصدقاءك أو أسرتك، والاستماع إلى الموسيقى واصطحاب الأطفال مسموح داخل الكافيه. العنوان: 2551 طريق الملك عبدالله، القدس، الرياض 13214 8363، المملكة العربية السعودية كافيهات نسائيه شرق الرياض سيدتي العزيزة يمكنك الاستمتاع بأجواء هادئة والجلوس مع صديقاتك بكل راحة في أحد كوفيات شرق الرياض المخصصة للنساء فقط، فيما يلي نقدم قائمة بأفضل كافيهات نسائيه شرق الرياض: كافيه رشفة خواطر كافي بالرياض هو كافيه مخصص للنساء فقط، ويتميز بوجود جلسات نسائية مميزة لقضاء وقت ممتع، ولايسمح بدخول الأطفال داخل الكافية، كما يضم منيو الكافيه مشروبات القهوة اللذيذة والقهوة العربية، مع قطع مختلفة من أطباق الحلوى الإيطالية. العنوان: فرع طريق الدائري الشرقي – مخرج 11 الرياض مقهى غوان النسائي يتميز مقهى غوان بالتصميم الراقي الذي يجمع بين الماضي والحاضر، ويمكنكم الاستمتاع بالجلوس فيه وقضاء وقت ممتع، حيث يقدم يداخله مشروبات مميزة وقهوة عربية بالإضافة الى أطباق من الحلوى الشهية ويمكنك زيارته كواحد من كوفيات شرق الرياض المميزة للنساء.
المكلفون بجمع القرآن الكريم: كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اتخذ كتاب للوحي وهم الخلفاء الأربعة، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان، وخالد بن الوليد، وأبي بن كعب، وثابت بن قيس. وفي عهد سيدنا أبي بكر الصديق قد اختار زيد بن ثابت، وقد بعث إليه الصديق بعد مقتل حفظة القرآن في موقعة اليمامة وأخبره بانه يخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن ويرى أنه لا بد من جمع القرآن، فقال زيد بن ثابت بأنهم لو كلفوه بنقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليه مما أمروه به من أمر جمع القرآن. وفي عهد سيدنا عثمان بن عفان قد قام بإحضار الصحف من عند حفصة بنت عمر، وأمر زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فقاموا بنسخها في المصاحف وأمرهم أن يكتب بلسان قريش لأنه أنزل بلسانهم.
وكان القرآن مكتوباً كله عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه لم يكن مجموعاً في مكان واحد، ولم يكتب على قطع متناسقة، فكل سورة أو مجموعة سور قصار كان يكتب في أحجار متناسقة، ويربط عليها الخيط، ويوضع في بيوت أمهات المؤمنين أو في بيوت بعض كتاب الوحي. مراحل جمع القران الكريم | المرسال. الجمع الأول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن الكريم مفرقاً منجماً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصاً على عدم تفلت شيء منه، فكان يردد منا يلقيه عليه جبريل عليه السلام قبل أن ينتهي من تلقينه، حتى نزل قوله تعالى: { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ. إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [ القيامة:16-19]، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يبقى صامتاً مطرقاً حتى ينتهي الوحي، ثم يدعو بعض كتبة الوحي ليكتبوا ما نزل من القرآن على ما تيسر من: الرقاع (وهي من الجلد)، واللخاف (وهي صفائح الحجارة)، والعسب: (جريد النخل)، والكرانيف: (أصول السعف الغليظ) والأقتاب: (الخشب يوضع على ظهر البعير)، والأكتاف: (العظم للبعير أو الشاة) (مباحث في علوم القرآن لمناع القطان، ص123).
فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري». تتعامل الرواية الشيعية مع جمع القرآن على أنه كان جهدًا خالصًا من علي بن أبي طالب. وردت تلك الرواية في كثير من كتب الحديث والتاريخ السنية الأخرى، ومنها على سبيل المثال، مسند أحمد بن حنبل وسنن الترمذي و«السنن الكبرى» للنسائي، وبلغت درجة كبيرة من درجات التواتر والذيوع بين المسلمين. لكن إذا ما انتقلنا إلى المصادر الشيعية، وجدنا أن هناك سياقًا روائيًّا يختلف تمامًا عن السياق السني الذي تطرق لعملية جمع القرآن. من جمع القرآن في الدولة العثمانية. تورد المصادر الشيعية، ومنها كتاب سليم بن قيس الهلالي و« تاريخ اليعقوبي » و« الاحتجاج » للطبرسي و« بحار الأنوار » لمحمد باقر المجلسي، أن علي بن أبي طالب لما اختلف مع الصحابة حول مسألة الخلافة والحكم، ولما «رأى غدرهم وقلة وفائهم له، لزم بيته وأقبل على الصحف والشظاظ والأيسار والرقاع، فلما جمعه كله وكتبه بيده على تنزيله وتأويله والناسخ منه والمنسوخ، بعث إليه أبو بكر أن اخرج فبايع، فبعث إليه علي: إني مشغول وقد آليت على نفسي يمينًا أن لا أرتدي رداء إلا للصلاة حتى أؤلف القرآن وأجمعه». فسكتوا عنه أيامًا، فجمعه في ثوب واحد وختمه، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في المسجد، فنادى علي بأعلى صوته: «يا أيها الناس، إني لم أزل منذ قُبض رسول الله مشغولًا بغسله، ثم بالقرآن حتى جمعته كله في هذا الثوب الواحد، فلم يُنزل الله تعالى على رسول الله آية إلا وقد جمعتها، وليست منه آية إلا وقد جمعتها، وليست منه آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله وعلمني تأويلها».
من أهم حوادث التاريخ الإسلامي التي وقعت في خلافة أبي بكر الصديق، جمع القرآن. وعلى الرغم من الأهمية الكبرى التي تشغلها تلك المسألة في تاريخ الإسلام، فإن هناك خلافًا حادًّا في تفصيل أحداثها بين السرديتين التاريخيتين: السنية والشيعية. اول من جمع القران الكريم. الروايات السنية المتواترة تؤكد أن الخليفة الأول أقدم على جمع القرآن بمشورة من عمر بن الخطاب، وذلك بعد مقتل كثير من حفظة القرآن في حروب الردة عمومًا، وموقعة «اليمامة» على وجه الخصوص. أما الرواية الشيعية فتروي قصة مختلفة. ما هذه القصة بالضبط؟ وكيف يمكن الحكم بين الروايتين بصدق تاريخي؟ استشهاد الحُفَّاظ أم خلاف على الحكم؟ الصورة: Mustafa Bader ينقل البخاري في صحيحه الرواية التي تتناول مسألة جمع القرآن في عهد أبي بكر. يقول إن «زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه، وكان ممن يكتب الوحي، قال: أُرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني، فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن. قال أبو بكر: قلت لعمر: كيف أفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو واللهِ خير.