تعرف البيئة بأنها الوسط المحيط بالإنسان والذي يشمل كافة الموارد المادية وغير المادية البشرية وغير البشرية، إذا هي كل ما هو خارج عن كيان الإنسان كالهواء والماء والأرض والاطار الذي يمارس الإنسان فيه حياته. وتعرف أيضا بوصفها تتكون من ثلاث منظومات: 1)المنظومة الأحيائية المسؤولة عن الموارد الأساسية للتنمية 2)المنظومة الصناعية وتشتمل على كل الإنشاءات التي صنعها الإنسان مثل المباني، الطرق، الجسور، وغير ذلك 3)المنظومة الاجتماعية التي تضم المؤسسات التي تنظم الحياة، والثقافة السائدة أيضا كل ذلك يتحكم في المنظومتين الأحيائية والصناعية. عرف علم البية - حل حصري. علم البيئة (باللاتينية: Oecologia إيكولوجيا) أحد العلوم الطبيعية وبالتحديد أحد فروع علم الأحياء (الذي يدرس التفاعلات بين الكائنات الحية من نبات أو حيوان أو دقيقة بالمحيط الذي حولها)، والمصطلح مشتق من الأصل الإغريقي «أويكوس» (باليونانية: οἶκος) أي ما يحيط بالشئ ويصبح مكاناً لمعيشته، ولوجيا (باليونانية: λογία) أي العلم أو الدراسة أو المنطق أو القانون. فهي دراسة التفاعلات بين الكائنات الحية ومحيطها – «علم المسكن» أو «علم شروط الحياة». اكتشفها عالم الأحياء الألماني ارنست هايكل، بالرغم من أن هنري ديفيد ثورو عرفها منذ 1852، ويبدو أنه استعملها لأول مرة بالفرنسية سنة 1874، في كتابه التشكيل العام للكائنات الحية، حيث هايكل ذكر هذه المصطلحات.
البلاستيدات: والمعروفة كذلك بالصانعات الخضراء، وهي عبارة عن عضيات ذات شكل مستطيل، تشتمل على صبغة الكلورفيل المسئولة عن منح النبات لونه الأخضر، كما تعمل على امتصاص الطاقة الضوئية، ومن ثم تحويلها لطاقة كيميائية، من خلال عملية التمثيل الضوئي. النواة: والتي تعد مركز الخلية، وتضم المادة الوراثية الخاصة بها، وهو ما يقصد به الحمض النووي بالنوية. السيتوبلازم: هو تلك المادة الهلامية المتواجدة داخل غشاء الخلية، والذي تسبح به باقي العضيات. عرف علم البيئة pdf. غشاء الخلية: يعرف كذلك بغشاء البلازما، وهو بطانة الخلية الخارجية، ويشتمل على العضيات بالخلية والسيتوبلازم (الهيولى)، وهو غشاء نافذ يسمح بدخول مواد معين إلى الخلية وخروجها منها. جدار الخلية: وهو الغطاء الصلب الخارجي الذي يدعم الهيكل الخلوي في الخلية النباتية، ويتكون من جليكوبروتينات، البكتين و السليلوز، ويتكون من طيقات ثلاثة وهي (الصفيحة المتوسطة، جدار الخلية وجدار الخلية الثانوي). الريبوسومات: ذلك الجزء في تكوين الخلية مسؤول عن تجميع البروتين، وهو ما قد يكون متصل إما بالشبكة البلازمية الحرة في السيتوبلازم، أو الداخلية الخشنة. الليسوزوم: يعرف أيضاً بالجسيم الحال، وهو مركز الخلية النباتية الهضمي، والذي يقوم بانتاج الإنزيمات المسؤولة عن تفكيك جُزئيات الطعام وتدوير مكونات الخلية التالفة مرة أخرى.
* مفهوم علم البيئة يعتبر علم البيئة أو علم التبيؤ Ecology، أحد فروع علم الأحياء، وهو يبحث في الكائنات الحية ومواطنها البيئية، ويعرّف على أنه العلم الذي يبحث في علاقة العوامل الحية (من حيوانات ونباتات وكائنات حية دقيقة) مع بعضها البعض ومع بعض العوامل غير الحية المحيطة بها. عرف علم البيئة ثالث ثانوي. وأصل كلمة البيئة أو Ecology، مشتقة من المصطلح اليوناني oikos (والذي يعني البيت أو المسكن) ومن logos (والذي يعني علم أو معرفة): إذا فالبيئة هي علم البيت أو المسكن. وأول من اقترح هذا المصطلح هو عالم الحيوان الألماني Ernst Haeckel في سنة 1866، لتعني بذلك العلم الذي يدرس العلاقة بين الكائنات الحية والوسط الذي يحيط بها. أما في اللغة العربية، وحسب تعريف المعجم الوسيط، فإن كلمة بيئة مشتقة من الفعل الثلاثي بوأ، ونقول تبوأ المكان أي نزله وأقام به، والبيئة هي المنزل أو الحال. وقد جاء في القرآن الكريم حينما خاطب الله عز وجل قوم ثمود {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوَّأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون من الجبال بيوتاً فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين}(الآية 74، من سورة الأعراف) وقال أيضاً {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفاً}( الآية 58 من سورة العنكبوت).
معنى حديث ليس المؤمن بالطعان ورد في السنة النبوية الشريفة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو صحابي جليل، فيقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء "، وهو من الأحاديث الصحيحة السند و يتجلى معنى وشرح هذا الحديث كالتالي: ليس المؤمن بالطعان، وإن كلمة الطعان هي صيغة مبالغة من الطعن أو الذي يطعن في الناس بغير حق، وإن هذه الخصلة من الخصال القبيحة التي من الممكن أن يتصف بها المؤمن، بالإضافة إلى أنها أفحش الأخلاق التي تذم المسلم وهي صفة تُدخل صاحبها إلى النار. وإن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" وهو حديث طويل حيث أن سأل الصحابة النبي محمد عليه الصلاة والسلام أن هناك من يحب أن ترى عليه ثياب حسنة، وهناك رجل آخر يحب أن تظهر عليه نعال حسنة والثالث ثوب يعين قماش حسن، فسألوه هل هذا من الكبر ، فكان جوابه عليه الصلاة والسلام: "لا، إن الله جميل يحب الجمال"، فسألوه ما الكبر إذا، قال: "الكبر بطر الحق وغمط الناس". ونجد أن معنى بطر الحق هو رد الحق بعد أن يتم ظهوره، أما غمط الناس فيتجلى معناه بالطعن فيهم بغير حق.
وقال الداودي: قوله: ترب جبينه؛ كلمة تقولها العرب جرت على ألسنتهم، وهي من التراب أي سقط جبينه للأرض، وهو كقولهم رغِمَ أنفه، ولكن لا يراد معنى قوله ترب جبينه، بل هو نظير ما تقدَّم في قوله تربت يمينك أي إنها كلمة تجري على اللسان ولا يراد حقيقتها" اهـ (بتصرُّفٍ يسير). ولا تعجب إذا ما علِمت أن صحابيًا جليلًا جاء يطلب الوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أبو جُرَيّ جابر ابن سليم الهُجَيْمي رضي الله عنه قال: قلتُ يا رسول الله اعْهَدْ لِي! -أي أوصني وانصحني-، قال: « لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا » قَالَ: فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً" (رواه أبو داود). ليس المومن بالطعان و لا. انظر ماذا كانت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم له؟ وماذا كان من أمر هذا الصحابي الجليل. ما أعظم هذه الاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم! يقول: "فَمَا سَبَبْتُ بَعْدَهُ حُرًّا، وَلَا عَبْدًا، وَلَا بَعِيرًا، وَلَا شَاةً". ألا فلنتعلم جميعًا من صاحب الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم لما كان اليهود يدعون عليه بالموت فردت عليهم السيدة عائشة رضى الله عنها كما روى الإمام البخاري في صحيحه من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: "أَنَّ اليَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ!
وفي الحديثِ: الحثُّ على حِفْظِ الجوارِحِ وصوْنِها عن المَساوئِ، خاصَّةً اللِّسانَ.