٥١٦ - من حديث المسور بن مخرمة ومروان عند البخاري: "... فبينما هو يكلمه (٤) إذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر: فأخبرني أيوب عن عكرمة: أنه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (قد سهل الله أمركم) قال معمر قال الزهريّ في حديثه: " فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا وبينك كتابًا، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - الكاتب" (٥). (١) انظر التعليق على الحديث رقم: ٤٨٨. شبكة فجر الثقافية :: مكرز بن حفص. (٢) انظر التعليق على الحديث رقم: ٤٩٦، فإن هذا الحديث قطعة من ذلك الحديث الطويل. (٣) انظر التعليق على الحديث رقم: ٤٩٦. (٤) مكرز بن حفص وهو يكلم النبي - عليه السلام -. (٥) انظر التعليق على الحديث رقم: ٤٨٨.
مكرز بن حفص تأليف سماحة الشيخ عبد الحسين الشبستري - عدد القراءات: 27311 - نشر في: 06-ابريل-2007م هو مكرز بن حفص الأخيف بن علقمة بن عبد الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص القرشي، العامري، المعيصي. أحد مشركي قريش المعاصرين للنبي(ص) في بدء دعوته، وكان من سادات قريش وأبطالهم وشعرائهم. مكرز بن حفص بن الاخيف بن علقمة - The Hadith Transmitters Encyclopedia. عادى النبي(ص) وشاكسه، وتولى قيادة المشركين في بعض حروبهم مع النبي(ص)، ووصفه النبي(ص) بالفجور. أيام صلح الحديبية أرسله المشركون لكي يكلم النبي(ص)، فلما قدم على النبي(ص) ورآه، قال(ص): "هذا رجل غادر ". كان من المشركين الذين وقعوا صحيفة صلح الحديبية مع النبي(ص) والمسلمين هلك بعد سنة 2هـ. القرآن الكريم ومكرز بن حفص دخل هو وجماعة على شاكلته من المشركين على النبي(ص) وقالوا له: ائت لنا بكتاب لا يمنعنا من عبادة أصنامنا، ولا يعيب علينا عبادتها، فنزلت فيهم الآية 15 من سورة يونس: ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾.
Ibn Ḥibbān (d. 965 CE) - al-Thiqāt ابن حبان - الثقات Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): مكرز بْن حَفْص بْن الأخيف بْن عَلْقَمَة بْن عَبْد بْن الْحَارِث بْن منقذ لَهُ صُحْبَة
فقال: "إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لِقَلِيْلٌ، الْمَقْتُولُ شَهِيْدٌ، وَالْغَرِيْقُ شَهِيْدٌ، وَالْمَبْطُونُ شَهِيْدٌ، وَالْمَطْعُونُ شَهِيْدٌ، وَالْنُّفَسَاءُ شَهِيْدَةٌ"(*). روى هذا الحديث شعبة، عن أَبي مصبح أَو ابن مصبح، عن عبادة بن الصامت. [2] نسبه وأولاده [ عدل] أبو بَكْرِ بنُ حَفْصِ بن عمر بن سعد بن أبي وقَّاص، أمه هُنيدة بنت عُمَر بن مُحرز، وقتل المختار حفصًا، وأباه، وَوَلَدَ أبو بكر بن حفص عبدَ الملك، ومحمدًا، وحفصةَ؛ وأُمُّهم بُرَيْهَةُ بنت محمد بن الأسود، والمُحَيَّاةَ، وأُمَّ سلمة؛ وأُمُّهُمَا أم ولد تُدعى سُعدَى. بوابة الشعراء - مكرز بن حفص. المصادر [ عدل]
أما خالد بن الوليد فقد لحق المسلمين بعدما علم بتوجههم إلى الحديبية ، و ما أن وصل حتى حاصرهم و حال بينهم و بين ما يريدونه من أداء العمرة. و لم يبق أمام الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) سوى خيارين ، الحرب أو الدخول في مفاوضات مع العدو. أما الحرب فلم يكن يريدها منذ البداية ، إذ لم يُعدِّ المسلمين لذلك ، بل أنه ذكّر المسلمين بحرمة التقاتل في الأشهر الحرم و هو في المدينة قبيل خروجه منها ، و يشهد على ذلك أمران: 1. قول رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله): " إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ ، و لكنا جئنا معتمرين " 7. 2. عدم حمل المسلمين من السلاح ما يتناسب مع الحرب و القتال ، إذ لم يكن التأهب للقتال ، و لم يكن سلاحهم يتجاوز سلاح الراكب و المسافر العادي ، و هذا من أدلّ الأدلة على عدم إرادة النبي ( صلَّى الله عليه و آله) الحرب و القتال ، رغم عدم مهابته منها إذا اقتضى الأمر ذلك. لهذا نجد أن الرسول المصطفى ( صلَّى الله عليه و آله) قال عند نزوله الحديبية: " لا تدْعوني قريشٌ اليوم إلى خطة يَسألونني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها " 8. و بلغ قريش كلام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) فبعثوا ببعض رجالهم إلى المسلمين يستفسرون سبب توجههم إلى مكة ، فبعثوا أولاً بديل بن ورقاء الخزاعي مع جماعة ، فسئل النبيَ ( صلَّى الله عليه و آله) عن نيته فأجابه ( صلَّى الله عليه و آله) قائلاً: " إنا لم نجيء لِقتال أحدٍ ، و لكنا جئنا معتمرين " 7.
1 من 1 مِكْرَز: بن حفص بن الأخيف، بالخاء المعجمة والياء المثناة، ابن علقمة بن عبد الحارث بن مُنقذ بن عمرو بن بَغِيض بن عامر بن لؤي القرشي العامريّ. ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ في الصَّحابة؛ وقال: يقال له صحبة؛ ولم أره لغيره. وله ذِكْرٌ في "المغازي" عند ابن إسحاق والواقدي أنه هو الذي أقبل لافتداء سُهَيْل ابن عمرو يوم بَدْر. وذكره الْمَرْزَبَانِيُّ في "معجم الشعراء"، ووصفه بأنه جاهليّ، ومعناه أنه لم يسلم وإلا فقد ذكر هو أنه أدركَ الإسلام، وقدم المدينة بعد الهجرة لما أسر سُهيل بن عمرو يوم بَدْر فافتداه، وقال في ذلك: بِأَذْوَادِ كِــــــرَامٍ سِبَــــــا فَتـــــــــىً يَنَالُ الصَّمِيمُ عُرْبَهَا لاَ المَوَالِيَا وَقُلْتُ: سُهَيْلٌ خَيْرُنَا فَاذْهَبُوا بِهِ لأبْنَائِهِ حَتَّى تُدِيرُوا الأمَانِيَــا [الطويل] وذكر له قصّة في قَتْله عامر بن الملوَّح لما قتل عامر قتيلًا من رهط مِكْرز. وقد ذَكَرَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قِصَّةَ افتدائه سهيل بن عمرو، وأنه قدم المدينة، فقال: اجعلوا القَيْد في رِجْلي مكانَ رجليه حتى يبعث إليكم بالفداء، وأنشد له البيتين؛ وله ذكر في صُلْح الحديبية في البخاريّ. (< جـ6/ص 163>)
4. أن تكون بينهم هدنة لمدة ثلاثة أعوام. فأمر النبي ( صلَّى الله عليه و آله) المسلمين أن يحلقوا رؤوسهم و ينحروا هديهم في الحل ـ أي خارج الحرم ـ ، ثم حلق هو ( صلَّى الله عليه و آله) و نحر ، و حلق المسلمون و نحروا هم أيضا 10. و رجع الرسول و من رافقه من المسلمين إلى المدينة ، ثم خرج المسلمون حسب الاتفاقية في السنة التالية ، فدخلوا مكة و قد أخلتها قريش حسب الاتفاقية ، فمكثوا فيها ثلاثة أيام ثم خرجوا منها. و في الختام تجدر الإشارة إلى: 1. هذه الغزوة من جملة الغزوات التي لم يحدث فيها قتال. و أساساً فان هذه الوقعة رغم تسميتها في كتب التاريخ بغزوة ، إلا أنها ليست من الحروب و الغزوات ، و يدل على هذا أمور ، منها أن النبي أعلن عن نيته و هي العمرة ، و منها أن النبي لم يُخْفِ تاريخ خروجه إلى مكة و لم يباغت قريشاً و لم يغزهم ، بل ترك لهم المجال لكي يعرفوا نيته ، و هذا مما يدل على أنه ( صلَّى الله عليه و آله) لم يكن يقصد الحرب و القتال ، فلو كان كذلك لما أعطى لقريش فرصة الاستعداد و التأهب. إن الاتفاقية التي تحققت في الحديبية بين النبي الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله) و المسلمين من جهة وبين قريش من جهة أخرى ، و ما نتج عنها من وقف العمليات العدائية و الايذائية ، و ما نشأ عنها من استتباب الأمن في أكثر أنحاء الجزيرة العربية مكَّنت النبي الأكرم ( صلَّى الله عليه و آله) من توسيع رقعة دعوته من خلال إرسال المبلغين و الدعاة ، مما تسبب في دخول عدد كثير من الناس في الإسلام ، فكان صلح الحديبية أكثر الحوادث بركة وعطاءً و فائدة للإسلام و المسلمين ، على خلاف تصور البعض الذي كره صلح الحديبية ، رغم أن النبي العظيم و القائد الملهم ما كان يتقدم على أمر ليس فيه صالح الإسلام و المسلمين.
لمحة عن برنامج الجراحة التقويمية تأسس برنامج الجراحة التقويمية في عمّان عام 2006 لعلاج جرحى الحروب والاضطرابات. ويوفر المستشفى من خلال مستوى متميز من الخبرات الجراحية والمرافق الواسعة ومقاربته الشاملة في الرعاية، قاعدةً تعالج فرق أطباء بلا حدود من خلالها المرضى المصابين بجروح معقدة والذين لم يحصلوا على العلاج في بلدانهم، علماً أن معظمهم يأتون من العراق وسوريا واليمن وفلسطين. جاء هذا البرنامج استجابةً لغياب الرعاية الطبية اللازمة التي كان ضحايا الحرب في العراق بحاجةٍ إليها، وقد استمر نتيجةً لاستمرار النزاعات في المنطقة وغياب مرافق الرعاية الصحية المناسبة في البلدان التي مزقتها الحروب. أطباء بلا حدود: مدينة ماريوبول الأوكرانية قد تواجه مأساة لا يمكن تصوّرها. يحتوى المستشفى الذي يتكون من ثمانية طوابق على 148 سرير، وقسماً للعمليات مجهزاً بثلاثة غرف جراحية، وقسماً للعلاج الفيزيائي وآخر للدعم النفسي الاجتماعي، ومختبراً للأحياء الدقيقة، ومساحة جديدة لممارسة الأنشطة الاجتماعية والترفيهية. وإضافةً إلى الجراحة العظمية وجراحة الوجه والفكين والجراحة التجميلية، فإن برنامج الجراحة التقويمية يقدم الرعاية الصحية النفسية والعلاج الفيزيائي ومساحةً آمنةً للتعافي للباليغن والأطفال الذين واجهوا عنفاً لا يحتمل.
أشارت منظمة "أطباء بلا حدود"، إلى أنها "تعمل على تأمين التطعيم الروتيني للأطفال في منطقة وادي خالد ، التي تعكس أحد أدنى معدلات التحصين في البلاد، مع زيادة مصاعب المجتمعات المهملة في لبنان إثر الأزمة". ولفتت المنظمة في بيان، إلى أنه "كجزء من تقديم أطباء بلا حدود لأنشطة الرعاية الصحية الأساسية في وادي خالد، تدعم فرقنا برنامج التحصين التابع ل وزارة الصحة العامة من خلال توفير التطعيم الروتيني. اطباء بلا حدود لبنان. ونجحت أطباء بلا حدود منذ عام 2021 في تطعيم أكثر من 5000 طفل بشكل كامل. وللمساعدة في حل مشكلة تكاليف النقل وتسهيل الحصول على التطعيمات الروتينية، تزور أطباء بلا حدود القرى في جميع أنحاء وادي خالد لإجراء حملات تطعيم أسبوعية. كما تنظم فرق أطباء بلا حدود للتوعية الصحية جلسات توعية صحية أسبوعية بغية التصدي للمفاهيم الخاطئة وتشجيع الناس على تلقي التطعيم الروتيني". واعتبر البيان أن "لبنان لطالما ضم مجتمعات مكافحة من أجل تأمين لقمة العيش، بعيدة عن الأنظار موجودة في الضواحي شبه المتهدمة والقرى النائية وسط تجسيد لبنان بصورة الرفاهية. ويبعد هذا كل البعد عن الواقع والخطاب العام الحالي وسط أزمة البلاد".
الأحد 03/أبريل/2022 - 10:11 م مهاجر لقي نحو 100 مهاجر حتفهم في المياه الدولية بعد مغادرتهم ليبيا على متن قارب مكتظ، وفق ما أفادت منظمة غير حكومية ومسؤول في الأمم المتحدة. وقالت منظمة أطباء بلا حدود إن الناقلة التجارية "أليغريا 1" أنقذت أربعة أشخاص على متن قارب مطاط في البحر الأبيض المتوسط. وأضافت المنظمة في تغريدة "نعلم من اتصالنا الأولي بأليغريا 1 أن الناجين أفادوا بأنهم بقوا في البحر لمدة أربعة أيام على الأقل على متن قارب يحمل نحو 100 شخص". وبحسب سجلّ المحادثات مع الناقلة الذي اطلعت عليه وكالة فرانس برس، قالت الناقلة إن "نحو 96 شخصا لقوا حتفهم في المياه". وقال المفوض السامي للأمم المتحدة فيليبو غراندي الأحد في تغريدة إن "أكثر من 90 شخصا لقوا حتفهم في مأساة أخرى في البحر المتوسط". وتابع "لقد أثبتت أوروبا قدرتها على استضافة 4 ملايين لاجئ من أوكرانيا بسخاء وفعالية". اطباء بلا حدود بلجيكا. واضاف غراندي "عليها الآن النظر بشكل عاجل في كيفية توسيع ذلك ليشمل اللاجئين والمهاجرين الآخرين الذين يطرقون أبوابها وهم في محنة". في غضون ذلك، شددت منظمة أطباء بلا حدود على أن الذين تم إنقاذهم السبت "بحاجة إلى حماية ورعاية عاجلة".
وأشارت الممرضة في عيادة أطباء بلا حدود رنا حمود، إلى أنه "لا توجد أرقام رسمية حول نسبة تغطية التحصين في وادي خالد. ولكن يشير عدد الأطفال الذين يصلون إلى عيادتنا من دون تلقي لقاح التهاب الكبد عند الولادة، إلى انخفاض نسبة تغطية التطعيم الروتيني في المنطقة".