هل شعور الميت بمن يدعو له مثبت؟ لم يقف أهل العلم والسنة على دليل في مسألة شعور الميت بالدعاء، أو سماعه لمن يدعو له ويقوم بزيارته، إنما ما ورد في السنة النبوية أن الميت يسمع نعال الذين قاموا بدفنه عند المقبرة بعد الانتهاء من الدفن، وتُرد إليه روحه عندما يقوم منكر ونكير بسؤاله في القبر، وعليه فالأصل أنّ الميت لا يسمع ولا يشعر بحياة الأحياء إلا في المواقف التي ورد دليل بشأنها. هل الدعاء يصل للميت - إسألنا. [١] ومن هذه الأدلة، قول الله تعالى: (إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى) ، [٢] وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في إجابته لعمر بن الخطاب: (ما تخاطب من أناس قد جيفوا؟ فقال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، إلا أنهم لا يجيبون). [٣] [١] ثبت عند أهل العلم أنّ الميت لا يسمع ولا يشعر بحياة الأحياء، وأما عن شعور الميت بمن يبكي عليه ، فثبت أنه يتألم ويتعذب ببكائهم. هل يعرف الميت من يزوره؟ إن ابن آدم إذا مات ودُفن، انقطع عمله في الحياة الدنيا، فلا يشعر بعد ذلك بزائريه في القبر، ولا يسمع حديثهم، فقد قال الله تعالى: (وما أنت بمسمعٍ من في القبور) ، [٤] وفيما ورد من أحاديث ضعيفة ومنكرة عن شعور الميت ومعرفته من يزوره حديث (ما من عبدٍ يمرُّ على قبرِ رجلٍ يعرفُه في الدُّنيا فيسلِّمُ عليهِ إلَّا عرفَه وردَّ عليهِ السَّلامُ)، [٥] فهذا حديث ضعيف ولا يصح الاستدلال به.
[٧] [٨] إذا قام المسلم بأي عمل من الأعمال الصالحة، وصل أجره إلى الميت. هل تلتقي أرواح الأموات والأحياء في المنام؟ لم يرد عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عند أهل العلم دليل أو نص صريح على أن أرواح الأموات قد تلتقي مع أرواح الأحياء في المنام، فإن أرواح الأموات؛ إما أن تكون في نعيم مقيم جزاءً للعمل الصالح الذي قام بها صاحب الروح، وإما أن تكون في العذاب الأليم، فإن أرواح الأموات بعد أن تفارق الأجساد ترقد في مستقر لها ويكون حالها حسب ما قام به صاحبها في الحياة الدنيا. [٩] وما يرد بشأن هذا التقاء الأرواح لا يؤخذ به فإنه لا يصح أن يؤخذ بأثر ما دون دليل وطالما لم يرد عن - الرسول صلى الله عليه وسلم- أي حديث في هذا، والله أعلم. [٩] المراجع [+] ^ أ ب عبد العزيز الراجحي، كتاب فتاوى منوعة ، صفحة 43. هل يصل الدعاء للميت من اولاده؟ - ملك الجواب. بتصرّف. ↑ سورة النمل، آية:80 ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:6525، حديث صحيح. ↑ سورة فاطر، آية:22 ↑ رواه ابن الجوزي، في العلل المتناهية، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:911، غريب ولا يصح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى واستشارات الإسلام اليوم ، صفحة 361. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:26، حديث صحيح.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. هل يصل الدعاء للميت وماذا ينفع الشخص بعد موته؟ - تريندات. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004 من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا بارك الله فيكم إدارة موقع أ. د خالد المصلح × لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
السؤال: هل يصل ثوابُ قراءة القُرآن للميِّت؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فقِراءة القرآن وإهداؤُها للميِّت مَحلُّ خِلاف بين أهل العلم ؛ فذهبَ الجُمهورُ إلى جوازِها، وبه قال الحنفيَّة والحنابلةُ وبعضُ الشافعي َّة ومتأخرو المالكية. هل الدعاء يصل للميت يوم الجمعه. قال ابن عابدين نقلاً عن "البدائع": "ولا فَرْقَ بين أن يكون المجعولُ له ميِّتًا أو حيًّا، والظَّاهر أنَّه لا فرقَ بين أن ينويَ به عند الفِعل للغير أو يفعله لنفسه ثم بعد ذلك يَجعلُ ثوابه لغيره". قال البُهُوتي الحنبلي في "الروض المربع": "وأيّ قُربة من دعاءٍ واستغفارٍ وصلاةٍ، وصومٍ، وحجٍّ، وقراءةِ قرآنٍ، وغيرِ ذلك، فعلَها مسلمٌ وجعلَ ثوابَها لميِّت مسلمٍ أو حيٍّ، نَفَعَهُ ذلك؛ قال أحمد: "الميّت يصل إليْه كلُّ شيءٍ من الخير للنُّصوص الواردة فيه". قال الدُّسوقيُّ في آخر "نوازل ابن رشد" في السّؤال عن قوله تعالى: { وَأَن لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى} [النجم: 39] قال: وإنْ قَرأ الرَّجُل وأهدى ثوابَ قراءتِه للميّت جاز ذلك، وحصل للميّت أجره. وقال ابن هلال: "الذي أفتى به ابنُ رشدٍ وذَهَبَ إليْه غيْرُ واحدٍ من أئمَّتِنا الأندلسيِّين أنَّ الميّت ينتفِعُ بِقراءة القُرآن الكريم ويصِلُ إليْهِ نفعُه، ويَحصل له أجره إذا وهب القارئُ ثوابَه له، وبه جرى عملُ المسلمين شرقًا وغربًا، ووقفوا على ذلك أوقافًا، واستمرَّ عليْهِ الأمْرُ منذُ أزمِنةٍ سالفة".
وذهب أحمد وأبو حنيفة وغيرهما وبعض أصحاب الشافعي إلى أن الميت ينتفع بذلك، وذهب مالك في المشهور عنه والشافعي إلى أن ذلك لا يصل للميت. واستدل الفريق الثاني بقوله تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) [النجم:39] وبقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث…….. " رواه مسلم. هل الدعاء يصل للميت بالرحمه. والآية والحديث أجاب عنهما أصحاب الفريق الأول بأجوبة أقربها إلى الصواب بالنسبة للآية أن ظاهرها لا يخالف ما ذهب إليه أصحاب الفريق الأول فإن الله تعالى قال: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) وهذا حق، فإنه إنما يستحق سعيه، فهو الذي يملكه، كما أنه لا يملك من المكاسب إلا ما اكتسبه هو، وأما سعي غيره فهو حق وملك لذلك الغير لا له، ولهذا الغير أن يهدي سعيه لمن شاء. فإنه ليس كل ما ينتفع به الحي أو الميت من سعيه، بل قد يكون من سعيه فيستحقه لأنه من كسبه، وقد يكون من سعي غيره فينتفع به بإذن صاحبه، كالذي يوفيه الإنسان عن غيره فتبرأ ذمته. وأما جوابهم عن الحديث فقالوا: ذكر الولد ودعائه له خاصان، لأن الولد من كسبه كما قال تعالى: (ما أغنى عنه ما له وما كسب) [المسد: 2] فقد فسر الكسب هنا بالولد، ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه" رواه أصحاب السنن.
عزيزي الزائر نسعد بزيارتك موقعنا " إسألنا موعد " للحصول علي المعلومات الصحيحة حول " عمر الرسول عند نزول الوحي؟ كام عمر النبي محمد عند نزول الوحي؟ عمر النبي محمد عند نزول الوحي؟ " نحن فريق " إسألنا موعد " نعمل بكل جهد لتوفير الإجابات الصحيحة والموعد الدقيقة لكل أسألتكم بكل صدق وأمانة تابعوا معنا اجابة السؤال.. عمر الرسول عند نزول الوحي؟ و الجواب الصحيح يكون هو:- كان عمر الرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم عندما نزل عليه الوحي أربعين عاماً
نزل بذلك الموضع و بنى فيه خيمة و سكنها ، وجاء البربر و سكنوا حوله. فكان ذلك أصل عمارتها. و أول من وليها عيسى بن مزيد مدة 15 عاما ، كما يقول البكري: «.. ثم أنكر أصحابه الصفرية عليه أشياء. فقال أبو الحطاب يوما لأصحابه في مجلس عيسى: السودان كلهم سرّاق ، حتى هذا و أشار إلى عيسى.. ثم ولوا أبا القاسم سمغو بن (نزول) بن مزلان المكناسي ، فلم يزل واليا عليهم إلى أن مات فجأة في آخر سجدة من صلاة العشاء سنة 168 هـ و كانت ولايته 13 سنة. و وليها ابنه أبو الوزير إلياس ابن أبي القاسم ، إلى أن قام عليه أخوه أبو المنتصر اليسع فخلعه سنة 174 هـ فولي أبو المنتصر وكان جبارا عنيدا فظا غليظا، فظفر بمن عانده من البربر، وأخذ خمس معادن درعة، وأظهر الصفرية ، وبنى سور سجلماسة على ما تقدم. و توفي سنة 208 هـ. وولي ابنه مدرار المنتصر بن اليسع (و مدرار لقب) ، فلم يزل واليا إلى أن اختلف الأمر بين ولديه ميمون (المعروف بابن أروى بنت عبدالرحمن بن رستم) ، وابنه (الآخر) ميمون أيضا (المعروف بابن ثقية) فتنازعا الأمر بينهما، و تقاتلا ثلاثة أعوام ، و مال مدرار مع ابن الرستمية. فأخرج ميمون بن ثقية من سجلماسة وولى ابن الرستمية.. » لقد خلع ابن الرستمية أباه بعد هذا ، مما دفع أهالي سجلماسة الذين تم استفزازهم أن يلجؤوا لابن ثقية الذي رفض التواطؤ معهم ضد رغبة والده.
ودخل جوهر سجلماسة سنة 347 هـ.. »
صحة حديث من استعان بحولي وقوتي النت له الحديد، لقد تعددت مصادر التشريع الإسلامي، والتي تعتبر أدلة على الشرع الذي انزل من الله سبحانه وتعالى عن طريق الوحي جبريل عليه السلام على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، ليكون للناس هدى ونذير وبشير، ويعتبر القرآن الكريم والسنة النبوية هما المصدران الأساسيان من مصادر التشريع الإسلامي، كما أن هناك مصادر اخرى للتشريع منها الاجتهاد والقياس للأمور التي لم تكن موجدة زمن النبي صلى الله عليه وسلم.