وقد استجاب الله دعاءه مع العلم أنه كان كبير السنّ ولا ينجب الأطفال، وكانت زوجته أيضاً كبيرة السن. ولكن الله قادر على كل شيء. الدعاء المستجاب عند الله العظمى السيد. والسؤال الذي يطرح نفسه: ما هو سرّ هذه الاستجابة السريعة لأنبياء الله، ونحن ندعو الله ليل نهار في كثير من الأشياء فلا يُستجاب لنا؟ لقد أخذ مني هذا السؤال تفكيراً طويلاً، وبعد بحث في سور القرآن وجدت الجواب الشافي في سورة الأنبياء ذاتها. فبعدما ذكر الله تعالى دعاء أنبيائه واستجابته لهم، قال عنهم: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]. وسبحان الله! ما أسهل الإجابة عن أي سؤال بشرط أن نتدبر القرآن، وسوف نجد جواباً لكل ما نريد. ومن هذه الآية الكريمة نستطيع أن نستنتج أن السرّ في استجابة الدعاء افضل دعاء مستجاب عند الله هو أن هؤلاء الأنبياء قد حققوا ثلاثة شروط وهي: المسارعة في الخيرات الخطوة الأولى على طريق الدعاء المستجاب هي الإسراع للخير: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ): فهم لا ينتظرون أحداً حتى يدعوهم لفعل الخير، بل كانوا يذهبون بأنفسهم لفعل الخير، بل يسارعون، وهذه صيغة مبالغة للدلاة على شدة سرعتهم في فعل أي عمل يرضي الله تعالى.
بل كل ما فعله هو الاعتراف أمام الله بشيئين: الأول أنه اعترف بوحدانية الله وعظمته فقال لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ)، والثاني أنه اعترف بأنه قد ظلم نفسه عندما ترك قومه وغضب منهم وتوجه إلى السفينة ولم يستأذن الله في هذا العمل، فاعترف لله فقال إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ). وهذا هو شأن جميع الأنبياء أنهم يتوجهون بدعائهم إلى الله ويتذكرون عظمة الله وقدرته ويتذكرون ذنوبهم وضعفهم أمام الله تبارك وتعالى. الدعاء المستجاب عند الله. الخشوع لله تعالى والأمر الثالث هو أن تكون ذليلاً أمام الله وخاشعاً له أثناء دعائك، والخشوع هو الخوف وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ). وهذا سرّ مهم من أسرار استجابة الدعاء، فبقدر ما تكون خاشعاً لله تكن دعوتك مستجابة. والخشوع لا يقتصر على الدعاء، بل يجب أن تسألون نفسكم: هل أنتي تخشعون لله في صلاتكم؟ وهل أنتي تخافون الله أثناء كسب الرزق فلا تأكلون حراماً؟ وهنا ندرك لماذا أكّد النبي الكريم على أن يكون المؤمن طيب المطعم والمشرب ليكون مستجاب الدعوة. هل فكرتم ذات يوم أن تعفون عن من أساء إليك؟ هل فكرت أن تصبرون على أذى أحد ابتغاء وجه الله؟ هل لديك عمل لايعلم به الله بينك وبينه ؟ هل انتي تصلون من قطعكم ؟ هل فكرتم أن تسألون نفسكم ما هي الأشياء التي يحبها الله حتى تعملونها لتقربون بها عند الله ولتكونون من عباده الخاشعين؟ هذه أسئلة ينبغي أن وطرحها ونتفكر فيها جميعا، ونعمل على أن نكون قريبين من الله وأن تكون كل أعمالنا وكل حركاتنا بل وتفكيرنا وأحاسيسنا ابتغاء وجه الله لا نريد شيئاً من الدنيا إلا مرضاة الله سبحانه، وهل يوجد شيء في هذه الدنيا أجمل من أن يكون الله قد رضي الله عنك؟ وأخيراً اخواني اخواتي!
اللهم إهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت واصرف عني شر ما قضيت تباركت ربنا وتعاليت.
( اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السماوات والأرض ولك الحمد انت رب السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والأرض ، ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ، ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق). ( اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حكم فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و أعلنت وما انت اعلم به منى لا اله الا انت). (اللهم اني اعوذ بك من فتنه النار وعذاب النار هو في قناه القبر وعذاب القبر وشر فتنه الغني وشر فتنه الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنه المسيح الدجال). ( اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي ، كما باعدت بين المشرق والمغرب). ( اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماء اسم والمغرم اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفسي لا تشبع ومن الجوع فإنها بئس الضجيع ومن الخيانة فإنها بئست البطانة ومن الكسل والبخل والجبن ومن الهرم. الدعاء المستجاب عند الله - المفسر. وان ارد إلى ارذل العمر و من فتنه الدجال وعذاب القبر ومن فتنه المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهه مخبته في سبيلك ، اللهم انا نسألك عزائم مغفرتك ومنجيات امرك والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار).
8. تجنب الاعتداء في الدعاء فإنه سبحانه وتعالى لا يحب الاعتداء في الدعاء قال سبحانه:" ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) الأعراف/55 ، راجع السؤال رقم ( 41017) 9. ألا ينشغل بالدعاء عن أمر واجب مثل فريضة حاضرة أو يترك القيام بحق والد بحجة الدعاء. ولعل في قصة جريج العابد ما يشير إلى ذلك لما ترك إجابة نداء أمه وأقبل على صلاته فدعت عليه فابتلاه الله. دعاء من القرآن لقضاء الحاجة و تسهيل امورك مهما كانت مستحيلة !. قال النووي رحمه الله: " قال العلماء: هذا دليل على أنه كان الصواب في حقه إجابتها لأنه كان في صلاة نفل والاستمرار فيها تطوع لا واجب وإجابة الأم وبرها واجب وعقوقها حرام... " صحيح مسلم بشرح النووي (16/82). للاستزادة ينظر كتاب الدعاء لمحمد بن إبراهيم الحمد.
معنى قراريط بمكة: قال النبي صلى الله عليه و سلم:( ما من نبي إلا و قد رعى الغنم، قالوا: و أنت يا رسول الله ؟ قال: و أنا رعيتها على قراريط لأهل مكة - أو: قراريط بمكة -). ما معنى ذهب 24 قيراط - إسألنا. قراريط جمع قيراط، و هو الجزء من عدد معين، و تختلف البلدان في هذا العدد من حيث هو، و عند المسلمين و العرب في حساب الفرائض هو أربعة و عشرون. فمعنى (على قراريط): أي على نسبة معينة من الدنانير أو الدراهم... و يفهم من هذا جواز تأجير الإنسان نفسه؛ كما جاء في قصة نبي الله موسى عليه السلام مع والد زوجته:{ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ} [ القصص:27]..............................
التعريف اللغوي مِقْدَارٌ صَغِيرٌ يَخْتَلِفُ وَزْنُهُ بِاخْتِلاَفِ الْبُلْدَانِ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ القِرَّاطِ، مِنَ التَّقْرِيطِ وَهُوَ الإِعْطَاءُ قَلِيلاً قَلِيلاً، وَقِيلَ هُوَ لَفْظٌ مُعَرَّبٌ، وَأَهْلُ الشَّامِ يَجْعَلُونَهُ جُزْءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا. إطلاقات المصطلح: يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ القِيرَاطَ أَيْضًا فِي كِتَابِ الجَنَائِزِ فِي بَابِ الصَّلاَةِ عَلَى المَيِّتِ ، وَكِتَابِ البُيُوعِ فِي بَابِ اقْتِنَاءِ الكَلْبِ وَبَيْعِهِ ، وَيُراد بِهِ: مِقْدَارٌ مِنَ الثَّوَابِ يَقَعُ عَلَى القَلِيلِ وَالكَثِيرِ. وَيُطْلَقُ القِيرَاطُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي بَابِ زَكَاةِ الأَثْمَانِ عِنْدَ الكَلاَمِ عَنْ مِقْدَارِ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَيُرادُ بِهِ: جزء من أجزاء الدينار ، وَمِقْدَارُهُ فِي وَزْنِ الفِضَّةِ: 4 حَبَّاتُ شَعِيرٍ = 2475، 0 غْرَامًا ، وَمِقْدَارُهُ فِي وَزْنِ الذَّهَبِ: 42، 3 حَبَّةٍ وَتُسَاوِي 212، 0 غْرَامًا. وَيُطْلَقُ القِيراطُ أَيْضًا فِي هَذَا العصْرِ عَلَى مِقْيَاسٍ لِدَرَجَةِ نَقَاوَةِ الذَّهَبِ ، فَيُقالُ: الذَّهَبُ الصَّافِي هُوَ 24 قِيرَاطٍ ، وَيُسَاوِي القِيرَاطُ جُزْءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً مِنَ الوَزْنِ الكُلِّي لِلسَّبِيكَةِ ، فَمَثَلاً إِذَا وُصِفَ خَاتَمٌ ذَهَبِي بِأَنَّهُ مِنْ عِيَارِ 18 قِيرَاطٍ فَمَعْنَاُ أَنَّهُ يَحْتَوِي عَلَى 18 جُزْءاً مِنَ الذَّهَبِ وَ6 أَجْزاءٍ مِنَ المَعَادِنِ الأُخْرَى.