كذلك يتم استخدام نموذج طلب سُلفة مؤقتة في تسيير الوضع المادي الشخصي للموظفين، كالإيجار وتكاليف العلاج، وتسديد رسوم وما إلى ذلك من متطلبات الحياة، إذ أنه من الطبيعي أن يعتمد الشخص على الراتب الثابت الذي يستلمه من الشركة التي يعمل فيها في تدبير شؤونه المالية إلا أنه قد يطرأ عليه في بعض الأوقات أزمات ماليه يضطر بسببها الموظف إلى تقديم نموذج طلب سلفة مؤقتة لتجاوز تلك الأزمة المالية المؤقتة التي يمر بها الموظف وهو ما يطلق عليه في نظام عمل الشركات طلب سلفة على الراتب.
معروض طلب علاج جاهز صيغة خطاب طلب علاج من الديوان الملكي، موقعنا هو الأكثر تميزا وبراعة في صياغة الخطابات والمعاريض. صيغة خطاب طلب علاج من الديوان الملكي ، تعبر عن حاجاتكم بطريقة سلسة، وأسلوب مؤثر ومقنع، يمكنكم التواصل معنا عبر الواتس على الرقم/ 0556663321 صيغة خطاب طلب علاج من الديوان الملكي ، هي إحدى الخطابات التي نقوم بصياغتها. بسم الله الرحمن الرحيم معالي رئيس الديوان الملكي: المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الموضوع: صيغة خطاب طلب علاج من الديوان الملكي تعتبر الخدمة العسكرية أهم وسيلة وطريقة، للحفاظ على تراب البلد، وحماية سيادته. خصوصاً في هذه الأوضاع المتوترة على المستوى الإقليمي والدولي، وإمكانية حدوث حرباً مدمرة في الإقليم. ولذلك فإن الاهتمام بالقوات المسلحة، وإعطاءها الأولوية، يساهم بشكل كبير في حماية الوطن. فأطماع المحتلين الجدد مازالت قائمة، مستخدمة كل الوسائل والأساليب في تحقيق أهدافها، والوصول إلى غايتها. التي تتمثل في نهب خيرات الوطن، والسطو على ثرواته، واستعباد المواطن وإذلاله، وجعله تابعاً لها. معروض طلب علاج سيادة الرئيس: تعتبر القوات المسلحة، هي العمود الفقري الذي يجعل كيان البلد يبقى قائماً ومتماسكاً.
السؤال: في حالة الصلاة الجهرية -كالفجر مثلاً- هل يلزم المأموم قراءة الفاتحة ؟ مع العلم بأن بعض الأئمة بعد انتهائه من قراءة الفاتحة يقرأ سورة أخرى بسرعة لا تتيح للمأموم قراءة الفاتحة؟ الإجابة: هذه المسألة تنبني على خلاف العلماء -رحمهم الله- في وجوب قراءة الفاتحة ، وذلك أن أهل العلم اختلفوا في هذه المسألة: فمنهم من قال: لا قراءة على المأموم مطلقاً لا في الصلاة السرية ولا في الصلاة الجهرية، لا الفاتحة ولا غيرها. ومنهم من قال: بل يجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة في السرية والجهرية، ولا تسقط الفاتحة إلا في حق المسبوق الذي أدرك الإمام وهو راكع، وهذا القول أقرب إلى ظواهر النصوص، أعني أن الفاتحة واجبة على الإمام والمأموم والمنفرد، وأنها واجبة على المأموم في الصلاة السرية والجهرية إلا المسبوق إذا دخل مع الإمام وهو راكع أو قبل ركوعه في حال لا يتمكن فيها من قراءة الفاتحة، ففي هذه الحالة تسقط عنه. وعلى هذا فإذا كنت خلف إمام يشرع في قراءة السورة بعد الفاتحة مباشرة، فاقرأ الفاتحة ولو كان إمامك يقرأ، وقد يحصل من ذلك مشقة في أنك تقرأ وإمامك يقرأ، ولاسيما إن كان الإمام من الذين يقرؤون بواسطة مكبر الصوت، ولكن نقول: تحمل واصبر ومن صبر ظفر.
السؤال: ما حكم وقوف الإمام بعد الفاتحة لحين يقرأ المأموم الفاتحة وإذا لم يقف الإمام تلك الوقفة فمتى يقرأ المأموم الفاتحة؟ الجواب: ليس هناك دليل صريح يدل على شرعية سكوت الإمام حتى يقرأ المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية. أما المأموم فالمشروع له أن يقرأها في حالة سكتات إمامه إن سكت، فإن لم يتيسر ذلك قرأها المأموم سرًا ولو كان إمامه يقرأ، ثم ينصت بعد ذلك لإمامه لعموم قوله ﷺ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب [1] متفق عليه. وقوله عليه الصلاة والسلام: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها [2] رواه أحمد وأبو داود وابن حبان بإسناد حسن.
والحديث أصلُه مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الأذان» باب: إقامةُ الصفِّ مِنْ تمام الصلاة (٧٢٢)، ومسلمٌ في «الصلاة» (٤١٤)، لكِنْ ليس فيه عندهما قولُه: « وإذا قَرَأَ فأَنْصِتوا »، لكِنْ ورَدَتْ عند مسلمٍ في «الصلاة» (٤٠٤) مِنْ حديثِ أبي موسى رضي الله عنه، وصحَّحها عن أبي هريرة رضي الله عنه وإِنْ لم يُخرِجها. انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ١٦)، و«الإرواء» للألباني (٢/ ١٢١).
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
والحاصل: أن الشافعية يرون بوجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام ، في السرية والجهرية. كما يرون أن الجهر بالبسملة للإمام في الجهرية: هو السنة. والله أعلم.