أبرمت مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية ومدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية أمس اتفاقية تعاون مشترك لتدشين معمل برنامج الجينوم السعودي الفرعي في مدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية الذي يهدف إلى توفير منصة تقنية للكشف عن المسببات الجينية للأمراض، وذلك بحضور رئيس مدينة العلوم والتقنية الدكتور أنس الفارس، والرئيس التنفيذي لمدينة سلطان للخدمات الإنسانية عبدالله بن زرعة. وستوفر مدينة العلوم والتقنية بوصفها الجهة المنفذة لبرنامج الجينوم البشري السعودي والحاضنة للمعمل المركزي الخاص بالبرنامج، أجهزة ترميز وتحليل الجينوم من تقنية الجيل الثاني ومعالجة البيانات الحيوية وربطها بقاعدة البيانات الحيوية الوطنية، وتوفير الدعم الفني لطاقم العمل من أطباء وباحثين لضمان مستويات أداء عالية. وتعد مدينة سلطان للخدمات الإنسانية إحدى المنشآت البارزة التي توفر رعاية صحية تخصصية لأعداد كبيرة من المرضى خاصة من الأطفال المصابين بالإعاقات النادرة الناتجة عن عوامل وراثية، حيث تسجل المملكة إصابات بشكل أعلى من المتوسط العالمي. يذكر أن برنامج الجينوم السعودي يعد أحد أكبر برامج البحث الطبي الرائدة في المنطقة وعلى مستوى العالم، والذي تنفذه مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية بالشراكة مع عدد من الجهات الوطنية، وتعد إحدى أبرز مخرجاته المساهمة في اكتشاف خرائط الجينات وسماتها البيولوجية والباثولوجية، والتي ستكشف عن مسببات تلك الأمراض، ومن ثم وضع الاستراتيجيات الفعالة للحد من تلك الأمراض والوقاية منها، وفي ذات الوقت توفير أفضل طرق للعلاج.
استقبال حالة « افتراضية لمريض وقت التجربة» أنهت مدينة الملك فهد الطبية ومدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية بالتعاون مع المديرية العامة للدفاع المدني مؤخرا، تجربة افتراضية ناجحة للتعامل مع حالات الحوادث والكوارث، حيث تم خلال التجربة نقل مرضى ومصابين من مدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية إلى مدينة الملك فهد الطبية وشارك فيها الطاقم الطبي والإداري والفني بجميع أقسام ومستشفيات ومراكز المدينة الطبية. وتأتي هذه التجربة ضمن سلسلة التجارب الافتراضية الدورية التي تجريها مدينة الملك فهد الطبية بالتعاون مع عدد من الجهات ذات العلاقة والتي تهدف للتدريب على الاستجابة للحالات الطارئة والحوادث والكوارث الخارجية للوقوف على استعداد الأقسام والإدارات في المدينة الطبية للتعامل مع مثل هذه الحالات واستقبال المرضى والمصابين. الجدير بالذكر أن مدينة فهد الطبية ومدينة سلطان الإنسانية قد وقعتا مؤخرا، مذكرة تعاون لتعزيز برامج العمل المشترك القائم بين المنشأتين من أجل تطوير خدمات وبرامج رعاية المرضى وتبادل الخبرات المتخصصة في مجال التأهيل الطبي، وكذلك تطوير خطط عمل مشتركة لإدارة الأزمات الطبية في حال نشوء الحاجة إلى نقل الحالات المرضية بين المنشأتين، وذلك في سبيل تكامل الخدمات وتأمين الرعاية اللازمة للمرضى.
الاربعاء 12 اغسطس 2020 عوض مانع القحطاني - الرياض: التقى الأمير تركي بن طلال أمير منطقة عسير، بالرئيس التنفيذي لمدينة سلطان بن عبد العزيز للخدمات الإنسانية عبد الله بن حمد بن زرعة وفريق عمله، وذلك بمكتب سموه بمقر إمارة المنطقة. وبحث أمير منطقة عسير خلال اللقاء آلية تقديم المدينة خدماتها لتكون ذراعًا وفرعًا صحيًا إضافيًا في منظومة الرعاية الصحية بالمنطقة، والتخفيف من مشقة البحث عن العلاج في مدن أخرى. وتم خلال اللقاء استعراض الخدمات الطبية الحالية بالمنطقة والمشاريع المستقبلية، وتم استعراض عدد من المواقع المناسبة لتشغيل المدينة، بالإضافة إلى مناقشة إمكانية وجود موقع لمدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية ضمن مشروع مدينة الملك فيصل الطبية بالمنطقة. واستعرض الأمير تركي بن طلال مدى الاستفادة من برامج الرعاية المتخصصة والتأهيل بالمنطقة، حيث تأتي كنقطة قوة إضافية لاستعادة الخريجين المهاجرين من المنطقة والذين تجاوز عددهم 53 ألف شخص، ويحتوي المشروع القادم لمدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية على 30 إلى 50 سريراً للتأهيل ، كما سيكون في فرع المدينة عيادات ومراكز تخصصية وعمليات عظام متقدمة وعمليات عامة، وتعد مدينة سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية إحدى مشاريع مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية (غير الهادفة للربح).
ما معنى الحمد لله
قيل: بل ذلك كله كلام الله جل ثناؤه ، ولكنه جل ذكره حمد نفسه وأثنى عليها بما هو له أهل ، ثم علم ذلك عباده ، وفرض عليهم تلاوته ، اختبارا منه لهم وابتلاء ، فقال لهم قولوا: ( الحمد لله رب العالمين) ، وقولوا: ( إياك نعبد وإياك نستعين). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الفاتحة - القول في تأويل قوله تعالى "الحمد لله "- الجزء رقم1. فقوله ( إياك نعبد) مما علمهم جل ذكره أن يقولوه ويدينوا له بمعناه ، وذلك موصول بقوله: ( الحمد لله رب العالمين) ، وكأنه قال: قولوا هذا وهذا. فإن قال: وأين قوله: "قولوا " ، فيكون تأويل ذلك ما ادعيت ؟ قيل: قد دللنا فيما مضى أن العرب من شأنها - إذا عرفت مكان الكلمة ، [ ص: 140] ولم تشك أن سامعها يعرف ، بما أظهرت من منطقها ، ما حذفت - حذف ما كفى منه الظاهر من منطقها ، ولا سيما إن كانت تلك الكلمة التي حذفت ، قولا أو تأويل قول ، كما قال الشاعر: وأعلم أنني سأكون رمسا إذا سار النواعج لا يسير فقال السائلون لمن حفرتم ؟ فقال المخبرون لهم: وزير قال أبو جعفر: يريد بذلك ، فقال المخبرون لهم: الميت وزير ، فأسقط الميت ، إذ كان قد أتى من الكلام بما دل على ذلك. وكذلك قول الآخر: ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا وقد علم أن الرمح لا يتقلد ، وإنما أراد: وحاملا رمحا ، ولكن لما كان معلوما معناه ، اكتفي بما قد ظهر من كلامه ، عن إظهار ما حذف منه.
[ ص: 135] القول في تأويل فاتحة الكتاب ( الحمد لله): قال أبو جعفر: ومعنى ( الحمد لله): الشكر خالصا لله جل ثناؤه دون سائر ما يعبد من دونه ، ودون كل ما برأ من خلقه ، بما أنعم على عباده من النعم التي لا يحصيها العدد ، ولا يحيط بعددها غيره أحد ، في تصحيح الآلات لطاعته ، وتمكين جوارح أجسام المكلفين لأداء فرائضه ، مع ما بسط لهم في دنياهم من الرزق ، وغذاهم به من نعيم العيش ، من غير استحقاق منهم لذلك عليه ، ومع ما نبههم عليه ودعاهم إليه ، من الأسباب المؤدية إلى دوام الخلود في دار المقام في النعيم المقيم. ما معنى الحمد لله - إسألنا. فلربنا الحمد على ذلك كله أولا وآخرا. وبما ذكرنا من تأويل قول ربنا جل ذكره وتقدست أسماؤه: ( الحمد لله) ، جاء الخبر عن ابن عباس وغيره: - 151 - حدثنا محمد بن العلاء ، قال: حدثنا عثمان بن سعيد ، قال: حدثنا بشر بن عمارة ، قال: حدثنا أبو روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال: قال جبريل لمحمد صلى الله عليهما: قل يا محمد "الحمد لله " قال ابن عباس: "الحمد لله ": هو الشكر لله ، والاستخذاء لله ، والإقرار بنعمته وهدايته وابتدائه ، وغير ذلك. [ ص: 136] 152 - وحدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال: حدثنا بقية بن الوليد ، قال: حدثني عيسى بن إبراهيم ، عن موسى بن أبي حبيب ، عن الحكم بن عمير - وكانت له صحبة - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قلت "الحمد لله رب العالمين " ، فقد شكرت الله ، فزادك.
أي المعبود حباً، وتعظيماً.. وقوله تعالى: { رب العالمين}؛ "الرب": هو من اجتمع فيه ثلاثة أوصاف: الخلق، والملك، والتدبير؛ فهو الخالق المالك لكل شيء المدبر لجميع الأمور؛ و{ العالمين}: قال العلماء: كل ما سوى الله فهو من العالَم؛ وُصفوا بذلك؛ لأنهم عَلَم على خالقهم سبحانه وتعالى؛ ففي كل شيء من المخلوقات آية تدل على الخالق: على قدرته، وحكمته، ورحمته، وعزته، وغير ذلك من معاني ربوبيته.. الفوائد:. 1 من فوائد الآية: إثبات الحمد الكامل لله عزّ وجلّ، وذلك من "أل" في قوله تعالى: { الحمد}؛ لأنها دالة على الاستغراق... معنى الحمد لله وما هو الفرق بين الحمد والشكر. 2 ومنها: أن الله تعالى مستحق مختص بالحمد الكامل من جميع الوجوه؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابه ما يسره قال: "الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات" ؛ وإذا أصابه خلاف ذلك قال: "الحمد لله على كل حال".. ((( أخرجه ابن ماجه في سننه ص 2703 كتاب الأدب باب 55 فضل الحامدين حديث رقم 2803 وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/499 كتاب الدعاء وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وأقره الذهبي وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 2/319 حديث رقم 3066))). 3 ومنها: تقديم وصف الله بالألوهية على وصفه بالربوبية؛ وهذا إما لأن "الله" هو الاسم العَلَم الخاص به، والذي تتبعه جميع الأسماء؛ وإما لأن الذين جاءتهم الرسل ينكرون الألوهية فقط... 4 ومنها: عموم ربوبية الله تعالى لجميع العالم؛ لقوله تعالى: (العالمين.. )
مواضع التقاء لفظتيْ الحمد والشكر الشكر والحمد على المكروه، أي أن السرّاء كالضّراء نعمة من الله تسوجب الشكر والحمد عليهما، فالضراء هي نعمة بها تمحى الذنوب وبها رفعة؛ فالمصيبة الصغيرة تأتي لتدفع المصيبة الأكبر منها، كما بينت ذلك الأحاديث، كما أن الشكر والحمد من صفات عباد الله المؤمنين الذين مدحهم الله بها في كتابه العزيز، فقد قال الله عز وجل: (وقليل من عبادي الشكور)، وفي موضع آخر قال الله عز وجل: (التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين). فضيلة الحمد والشكر رغم الاحتلافات بين لفظتيْ الشكر والحمد إلا أنهما فضيلتان قيمتان؛ لهما أثر طيب في الدنيا قبل الاخرة، ففي الدنيا: الرضا عن هذا العبد والسداد والزيادة كما قال الله في الشكر: (ولئن شكرتم لأزيدنكم)، أما بين العباد فهي سبب للمحبة والقبول بينهم، فالفضيلة تقرّها كل الشعوب وترفعها، أما في الآخرة فالرفعة والجزاء العظيم ومغفرة الذنوب، وجنة عرضها السماوات والأرض.