شاهد ايضاً: موضوع تعبير عن المولد النبوي الشريف بالعناصر والافكار أهمية التسامح للتسامح أهمية كبيرة في حياة الأفراد والمجتمعات، لذلك سنذكر بعضًا من أهمية التسامح فيما يلي: يقي التسامح الإنسان من أمراض القلب والتعب النفسي والتخلص من الحقد. يحمي المجتمعات من الحقد والغيرة والكراهية. يعمل على نشر المحبة بين الناس. بناء مجتمعات يملؤها الخير والتكافل.
وقال عليه الصلاة والسلام ( من أتاه أخوه متثقلاً ( أي معتذراً) فليقبل ذلك محقاً كان أو مبطلاً ( وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه " أعقل الناس أعذرهم للناس " وقال الأمام الشافعي لما عفوت ولم أحقد على أحدِ.. أرحت نفسي من هم العداوات ومن أشهر الأقوال المأثورة: " التسامح زينة الفاضل"
لقد قامت الكثير من الجامعات، والأكاديميات العلمية، ومراكز البحث العلمي بالعمل وإجراء العديد من الأبحاث والدراسات على شعوب العالم، والتعرف على أهم مميزات كل منها على حدا، فيما تعود هذه الدراسات والأبحاث بالكثير من المنفعة، وتقديم العديد من النصائح والإرشادات لكل من يعمل في مجال السويق، أو في مجال السياسة، أو في مجال السياحة، وغيرها الكثير من المجالات المختلفة بما فيها مجال الأعمال على اختلاف أنواعها. أما فيما يتعلق بنتائج الأبحاث والدراسات المتعلقة بشعوب العالم التي تم التوصل إليها، فإن النتائج قد أبرزت بأن أكثر شعوب العالم ذكاء هو شعب هونج كونج، إذ تم التوصل إلى هذه النتيجة وذلك بحسب تصنيف معتمد كان قد أجري على أداء الطلاب في المراحل الدراسية المختلفة في كثير من شعوب العالم، وعلى قياس عدد براءات الاختراع التي تم توثيقها، واعتمادها بشكل سنوي، ثم يلي شعب هونج كونج في الذكاء في الدرجة الثانية، شعل كوريا الجنوبية، ثم شعب اليابان، ثم شعب تايوان، ثم شعب سنغافورة، ثم شعب هولندا، ثم شعب ألمانيا، ثم شعب النمسا، ثم شعب السويد، بحسب ما نشره موقع جازييتي.
مما ينتج عن ذلك قلة الجرائم والبعد عن العداوة والعيش في أمان. كان الصحابة رضي الله عنهم يتصفون بهذا الخلق العظيم في معاملاتهم، وذلك لرؤيتهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو يتعامل بالتسامح ويأمر الناس به. والمسامح يكافئه الله تعالى بالثواب والأجر، لأنه ساعد في انتشار الود، ومن رغب في الفوز برضا الله وحب الناس، فيجب أن يكون متسامحًا. ومن الضروري أن يكون التسامح لوجه الله تعالى وليس لمصالح شخصية. التسامح شجرة قوية تعطي أجود الثمار، كما تقوم بفرد ظلها حتى يستريح الناس وتطمئن قلوبهم في وجودها. وهو كالحقل الذي يمتلئ بالورود الجميلة التي تفوح بعطرها في أي مكان. تعبير عن التسامح بالعناصر - مقال. لذلك، أينما وجد الخير وجد التسامح، وأينما وجدت الطاقة الإيجابية وجد التسامح. فهو يقوم بإدخال الفرح في القلوب التي تكون حزينة وينزع الطاقة السلبية ويعطيها التفاؤل. فمن يرغب في غرس الخير في جميع الأماكن، من الضروري أن يقوم بتربية أبناءه على أن يكونوا متسامحين حتى يفوزوا في دنيتهم و يفوزوا في آخرتهم. مقالات قد تعجبك: أهمية التسامح التسامح يعتبر من أهم القيم الأخلاقية التي يدعونا الإسلام إليها وهو من أهم الأركان لخلق الثقة بين الناس في المجتمعات.
عندما يملأ الفرد قلبه بالحب هذا يعني أنه سيرى كل شيء حوله بعين محبة ودودة، بعيدة عن الحقد، وهذا سيجعله راضيًا عن ذاته وراضيًا عن الآخرين، يحب عمله، ويحب عائلته، ويحب أصدقاءه، وبذلك يرى الحياة أجمل، مما يساعد في الشعور بالطمأنينة والحب حتى لنفسه، وهذا سينعكس بكل تأكيد على الكثير من تفاصيله التي كان يراها قاتمة، فإنه بهذا الحب سيحاول أن يرى الجانب المشرق في كل شيء من حياته. أما المجتمع ، فإن أثر الحب والتسامح فيه أقوى وأشد من أثرهما على الفرد، وذلك لأن المجتمع أكبر، وتظهر فيه الآثار أوضح، وذلك إذا ما كان غالبية أفراد المجتمع يحملون في قلوبهم وعقولهم المحبة والتسامح لبعضهم، فعندها ستزول الأحقاد في المجتمعات، وتُلغى الكثير من حالات الخصام والمشاكل في المحاكم، ويصير التعاون والمساعدة والأخلاق الكريمة هي البنيان المتين للمجتمع. كلما اتسعت دائرة المحبة والتسامح في المجتمع كلما نشأ جيل قويم قوي متين لا يعرف الحقد، بل يعرف كيف يمكن أن يحل أكبر المشاكل، وأعقدها وأصعبها بالحب والتسامح، فالمُسامحة تريح القلب، وتُخفّف التوتر، وتبعد الإنسان عن التفكير بالمشكلة، وبالتالي سينصرف إلى القيام بواجباته في المجتمع بدلًا من أن يكون أسيرًا للمشاكل والأحقاد والكراهية والبغضاء، وينتشر الحب والخير والسلام.
التسامح يجعل عب الحياة أقل ثقلا مما هى عليه. يخلق التسامح عالما نمنح فيه حبنا لأي إنسان"التسامح هو اقصر طريق إلى الله. تعبير كتابي عن التسامح. وهو المساهلة وترك الاستقصاء عن بواطن الناس. قال الله تبارك وتعالى: (خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ(. لقد جاءت تعاليم الشريعة الإسلامية بالمحافظة على بناء الأسرة من التصدع وإغلاق الطرق ووسائل الموصلة إلى الشقاق والخلاف والفرقة. وكان في مقدمة من سلك هذا المنهج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واقتدى به كل صاحب نفس كبيرة وهمة عالية، احتمالاً للناس وصبراً عليهم وقبول ما تيسر من أخلاقهم وحسن تعاملهم والتغاضي عن هفواتهم فوسعو الناس بأخلاقهم وحسن تعاملهم. قال تعالى ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) قال تعالى ( وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) قال تعالى ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) وقال صلى الله عليه وسلم ( وما زاد الله عبداً بعفوٍ إلا عزا) وقال عليه الصلاة والسلام ( إن الله يغفر ولا يعير ، والناس يعيرون ولا يغفرون) وقال عليه الصلاة والسلام ( ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات؟ قالوا: نعم قال صلى الله عليه وسلم " تحلم على من جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك ".
قال البيهقي: فذكر حديثا طويلا في الرغائب والآداب، وهو حديث موضوع، وقد شرطت في أول الكتاب ألا أخرج في هذا الكتاب حديثا أعلمه موضوعا. وأفاد أبوالخير القزويني أنه موضوع. وقال أبوموسى المديني: هذا حديث أغرب من الأول. قلت: الله أعلم بحال الذي قبله! وقال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع. وأقره الذهبي في تلخيص الموضوعات (866). وصرّح الذهبي في الميزان (3/449) أن الوصية مكذوبة. وأورده الصغاني في الموضوعات (9). ونقل ابن كثير في البداية والنهاية (5/252) قول البيهقي مقرُّا له، وقال: إن النصيبي أحد الكذابين الصوّاغين. وقال ابن حجر في المطالب العالية (2/252): هذا حديث ضعيف جدا. قلت: علته النصيبي، فإنه كذاب، والسري قال عنه الذهبي: لا يُعرف. وقال الأزدي: لا يُحتج به. وقال فيه (باسم السري بن مخلد): ضعيف جدا. حديث عن الحسد على. (انظر اللسان 3/12 و13) وفي السند انقطاع بين محمد الباقر وعلي رضي الله عنه. فتحصل مما سبق أن أمثل طرق الحديث ما جاء عن أبي هريرة، وأن سائر الطرق مناكير وموضوعات، فالحديث ضعيف من جميع طرقه، والله أعلم.
انظر: "ميزان الاعتدال" (7/230). شاهد يرويه معمر في "جامعه" ومن طريقه عبد الرزاق في "المصنف (19504) والبيهقي في "الشعب" (1172) عن إسماعيل بن أمية مرفوعا ، وهذا معضل. وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في "الضعيفة" (4019). فتبين بهذا أن الحديث ضعيف لا يصح. وتفسير الحديث – على فرض ثبوته -: أن هذه الثلاثة كثيرا ما تقع في النفس دون قصد ، فلا يضر المسلم مجرد وقوعها في نفسه ، ما لم يسترسل معها ، ويعمل بها. المناوي رحمه الله: " لأن الحسد واقع في النفس كأنها مجبولة عليه ، فلذلك عذرت فيه ، فإذا استرسلت فيه بمقالها وفعالها كانت باغية. حديث عن الحسد ياسر الدوسري. ومخرجه من الطيرة – وهي التشاؤم - أن لا يرجع عن مقصده ، بل يعزم ويتوكل على ربه. ومخرجه من الظن أن لا يحقق ، فلا يعمل بمقتضاه ، بل يتوقف عن القطع والعمل به. ومخرجه من الحسد أن لا يبغي على المحسود " انتهى بتصرف. "فيض القدير" (3 / 402) (4 / 595). وعن الحسن البصري قال: " ما من آدمي إلا وفيه الحسد ، فمن لم يجاوز ذلك إلى البغي والظلم لم يتبعه منه شيء ". "فتح الباري" (10 / 482). والله أعلم.
انظر أيضا: معنى الحسد لغةً واصطلاحًا. ذم الحسد والنهي عنه. أقوال السلف والعلماء في الحسد. آثار الحسد.