// ولقد عرف الصحابة لأبي عبيدة هذا الفضل، فقد روى أحمد بسنده إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: "لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح فاستخلفته وما شاورت فيه، فإن سئلت عنه، قلت: "استخلفت أمين الله وأمين رسوله". // وفي رواية: "لو استخلفت أبا عبيدة بن الجراح فسألني عنه ربي: ما حملك على ذلك؟ لقلت: سمعت نبيك وهو يقول: إنه أمين هذه الأمة". أمين هذه الأمم المتحدة. // قال الفضيل: أوثق عملي في نفسي حب أبي بكر وعمر وأبي عبيدة بن الجراح وحبي أصحاب محمد عليه السلام جميعا، وكان يترحم على معاوية ويقول كان من العلماء من أصحاب محمد عليه السلام. // قال الطحاوي: "وَمَنْ أَحْسَنَ الْقَوْلَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَزْوَاجِهِ الطَّاهِرَاتِ مِنْ كُلِّ دَنَسٍ، وَذُرِّيَّاتِهِ الْمُقَدَّسِينَ مِنْ كُلِّ رِجْسٍ؛ فَقَدْ بَرِئَ مِنَ النِّفَاقِ". // فالواجب أن يكون مقتضى المحبة والوَلَايَة أن يكون المؤمن عالماً بفضائلهم، وأن يكون مدافعاً عنهم لأنَّ هؤلاء هم الصفوة. ** جاء في تفسير قوله تعالى: { لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ... } [المجادلة:22] الآية: أنها نزلت في أبي عبيدة بن الجراح، لما قتل أباه يوم بدر.
أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، لقَّبَهُ النبي صلى الله عليه وسلم بأمين الأمّة حيث قال: "إن لكل أمّة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح". أسلم أبو عبيدة في مرحلة مبكرة من الدعوة الاسلامية، وهاجر الى الحبشة ثم إلى المدينة المنورة، وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر والمشاهد كلها، وكان من الذين ثبتوا في ميدان المعركة عندما بُوغت المسلمون بهجوم المشركين يوم أحد وفي عهد أبي بكر الصديق، كان أبو عبيدة أحد القادة الأربعة الذين عيَّنهم أبو بكر لفتح بلاد الشام، ثم أمر أبو بكر خالد ابن الوليد أن يسير من العراق الى الشام لقيادة الجيوش الإسلامية فيها، فلما ولي عمر ابن الخطاب الخلافةَ عَزَلَ خالداً بنَ الوليد، واستعمل أبا عبيدة، فقال خالد: "وَلِيَ عليكم أمينُ هذه الأمة"، وقد نجح أبو عبيدة في فتح دمشق وغيرِها من مُدُنِ الشامِ وقُراها. وفي عام 18 هـ الموافق 639 م توفي أبو عبيدة بسبب طاعون عمواس في غور الاردن ودُفن فيه.
في فتح الشام: ولاه أبو بكر رضي الله عنه القيادة العامة في أرض الشام فاستعفاه أبو عبيدة من ذلك و لكم أبو بكر أصر فلما تحرج موقف المسلمين في الشام واجتمعوا باليرموك ولى أبو بكر خالداً منصب القيادة العامة بدلاً من أبي عبيدة الذي بقى في جند حمص ولكن عمر بن الخطاب أعاده الى منصبه بعد وفاة أبي بكرو كان يقول عنه: لا أمير على أبي عبيدة. وعندما كان خالد بن الوليد.. يقود جيوش الإسلام في إحدى المعارك الفاصلة الكبرى.. أمين هذه الأمة التركية تعرف كيف. واستهل أمير المؤمنين عمر عهده بتولية أبي عبيدة مكان خالد.. لم يكد أبا عبيدة يستقبل مبعوث عمر بهذا الأمر الجديد، حتى استكتمه الخبر، وكتمه هو في نفسه طاوياً عليه صدر زاهد، فطن، أمين.. حتى أتمّ القائد خالد فتحه العظيم.. وآنئذ، تقدّم اليه في أدب جليل بكتاب أمير المؤمنين.
05:38 م الجمعة 01 أغسطس 2014 نسبه رضي الله عنه: هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث أشتهر بكنيته و نسبه لجده فيقال: أبو عبيدة بن الجرّاح.
النية: الوضوء لا يتم إلا بنية، فإذا وقع على الفرد المسلم ماء، فلا يمكنه اعتبار ذلك وضوءا، بل يجب أن ينوي بالوضوء رفع الحدث، والنية محلها القلب. التسمية. غسل الكفين ثلاثا. المضمضة ثلاثا. الاستنشاق ثلاثا. الاستنثار ثلاثا. غسل الوجه ثلاثا (من منابت شعر الرأس المعتاد إلى ما انحدر من اللحية طولا ومن الأذن إلى الأذن عرضا). غسل اليدين من أطراف الأصابع إلى نهاية المرفقين ثلاثا. ما يقال بعد الصلاة. مسح كل الرأس أو بعضها. مسح الأذنين. غسل القدمين إلى الكعبين ثلاثا. الترتيب والموالاة فيما سبق. أدعية الوضوء (ماذا تقول وأنت تتوضأ) لم يرد في السنة دعاء يقال قبل الوضوء غير التسمية (باسم الله). أما بعد الوضوء فقد وردت فيه عدة أحاديث، ومجموعها أنه يقول: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك). تجديد الوضوء يستحب تجديد الوضوء، وهو أن يكون المسلم على وضوء ثم يتوضأ من غير أن ينقض وضوءه، فمتى يستحب ذلك؟ للعلماء في ذلك أقوال أصحها أنه مستحب إن صلى بالوضوء الأول فرضا أو نفلا، ومن تلك أقوال: الأول: أن التجديد مستحب مطلقا، حتى ولو لم يمض زمن يحصل به التفريق بين الوضوء الأول والوضوء الثاني.
السؤال: السائلة التي رمزت لاسمها بـ (أ.
وإن لم يتمكّن من المباشرة - ولو على هذا الوجه - طلب من غيره أن يوضّئه، والأحوط وجوباً حينئذٍ أن يتولّى النيّة كلّ منهما، ويلزم أن يكون المسح بيد نفس المتوضّئ، وإن لم يمكن ذلك أخذ المُعين الرطوبة التي في يده ومسح بها. (مسألة 32): من تيقّن الوضوء وشكّ في الحدث بنى على الطهارة، ومن تيقّن الحدث وشكّ في الوضوء بنى على الحدث، ومن تيقّنهما وشكّ في المتقدّم والمتأخّر منهما وجب عليه الوضوء. (مسألة 33): من شكّ في الوضوء بعد الفراغ من الصلاة بنى على صحّتها وتوضّأ للصلوات الآتية، حتّى فيما إذا تقدّم منشأ الشكّ على الصلاة بحيث لو التفت إليه قبلها لشكّ، كما إذا أحدث ثُمَّ غفل ثُمَّ صلّى ثُمَّ شكّ بعد الصلاة في التوضّؤ حال الغفلة. ماذا تقول بعد الوضوء عند. ولو شكّ في الوضوء أثناء الصلاة قطعها وأعادها بعد الوضوء. (مسألة 34): إذا علم إجمالاً بعد الصلاة بطلان صلاته لنقصان ركن فيها - مثلاً - أو بطلان وضوئه وجبت عليه إعادة الصلاة فقط دون الوضوء. → أحكام الطهارة » الوضوء