وفي نهاية الأمسية تداول المشاركون فرص إطلاق لجنة متخصصة للإعلام الرقمي سواء بالغرفة أو هيئة الصحفيين لتعمل من أجل تعزيز خطط وبرامج التحول الرقمي في الاعلام واستصدار وتطوير الأنظمة الخاصة بمنصات التواصل الاجتماعي ووسائط الإعلام الرقمي وبناء مجتمع اعلامي رقمي حيوي يواكب مستهدفات رؤية المملكة 2030م. يُشار إلى برنامج "ديوانية الاتصال المؤسسي" يأتي ضمن النشاطات المتنوعة والمبادرات النوعية التي تقوم بها غرفة الأحساء ممثلة بإدارة الاتصال المؤسسي وهيئة الصحفيين السعوديين بالأحساء لمواجهة التغيّرات في عالم الأعمال ومواكبة التطورات المتلاحقة في وسائل الاتصال والإعلام ما يسهم في بناء بيئات عمل مهنية مواكبة وتنافسية. اقرأ أيضًا: مركز ذكاء يستعرض «أدوات فعالة لرفع أداء منشأتك عن طريق البيانات» غرفة جازان تعرّف ببرامج دعم رواد ورائدات الأعمال بالمنطقة منصة دروب توضح كيفية «إعداد العروض الفنية والمالية» الرابط المختصر: شاهد أيضاً غرفة الطائف تدعو إلى حضور جمعيتها العمومية دعت غرفة الطائف مشتركيها إلى حضور الجمعية العمومية (للمرة الثالثة)، وذلك يوم الأحد 24 أبريل …
تعلن شركة بوبا العربية للتأمين التعاوني توفر وظيفة ادارية شاغرة لحملة البكالوريوس، للعمل في محافظة جدة وفق الشروط التالية: المسمي الوظيفي: – أخصائي إستقطاب المواهب (Specialist – Talent Acquisition). الشروط: 1- درجة البكالوريوس في (إدارة الموارد البشرية) أو تخصص ذي صلة. 2- خبرة 3 سنوات كأخصائي استقطاب مواهب أو دور مماثل. 3- الإلمام بوسائل التواصل الاجتماعي واستئناف قواعد البيانات والشبكات المهنية. 4- خبرة عملية في دورة التوظيف الكاملة باستخدام تقنيات المقابلات وأساليب التقييم المختلفة. 5- المعرفة بأنظمة تتبع المتقدمين (ATSs). 6- مهارات تواصل خطية وشفويه ممتازة. 7- فهم عميق للاختلافات بين الأدوار المختلفة داخل المنظمات. المسؤوليات الرئيسية: 1- التنسيق مع مديري التوظيف لتحديد احتياجات التوظيف. وظيفة أخصائي إستقطاب المواهب في شركة بوبا العربية للتأمين بمحافظة جدة - وظيفة دوت كوم - وظائف اليوم. 2- الحصول على المرشحين المحتملين من خلال القنوات عبر الإنترنت (مثل المنصات الاجتماعية والشبكات المهنية). 3- التخطيط للمقابلات وإجراءات الاختيار ، بما في ذلك مكالمات الفرز والتقييمات والمقابلات الشخصية. 4- القيام بتقييم معلومات المرشح ، بما في ذلك السير الذاتية وتفاصيل الاتصال ، باستخدام نظام تتبع المتقدمين لدينا.
ومن جهته أكد الحسين أن الإعلان الإلكتروني يجب أن يتضمن عددًا من الضوابط التي حددها نظام التجارة الإلكترونية، ولائحته التنفيذية، ومنها تصريح المعلن بتقديمه مادة إعلانية، وذِكْر اسم المنتج والخدمة المعلَن عنها واسم موفِّر الخدمة، وعدم تضمين الإعلان أي ادعاءات أو عبارات كاذبة أو مضللة للمستهلك، وعدم الإعلان عن أي منتج مقلَّد أو مغشوش أو شعارًا أو علامة تجارية لا يملك المعلن حق استخدامها، أو علامة مقلدة. ودعا الحسين المعلنين خاصة المؤثرين "الإنفلونسر" إلى إبرام عقود للإعلانات التجارية الإلكترونية لحفظ الحقوق وبيان الالتزامات، مبينًا أن الإعلان الإلكتروني يُعد من الوثائق التعاقدية المكملة للعقود والملزمة لأطراف العقد، داعيًا كذلك المؤثرين إلى استصدار وثيقة العمل الحر المعتمدة من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية ما يتيح لهم فرص ممارسة العمل بشكل نظامي مستقل، مستعرضًا عددًا من القضايا التي تشهدها المحاكم في هذا المجال. وبيّن أن التطور التكنولوجي المتسارع سيظل يقدم دعمًا مستمرًا لنشاطات وإعلانات المؤثرين سواء باستخدام البث الحي أو القصص أو الصور أو الفيديو، وهو ما يتطلب النظر في استصدار نظام خاص ينظّم نشاطات وإعلانات المؤثرين على مواقع ووسائل التواصل الاجتماعي، ما سيشكل ثقافة إعلانية مختلفة، تروج لأنماط استهلاك جديدة بأساليب مستحدثة عبر محتوى معلوماتي متمايز.
عقد مجلس إدارة الغرفة التجارية الصناعية بالأحساء أمس، اجتماعه الأول في دورته 11 الجديدة، التي تمتد لأربع سنوات من عام 1442هـ إلى 1446هـ؛ وذلك بعد صدور قرار وزير التجارة الدكتور ماجد القصبي باعتماد نتائج الانتخابات واختيار الأعضاء المعينين الأربعة؛ حيث تم خلال الاجتماع تشكيل المجلس وانتخاب الرئيس ونائبيه. وفاز عبدالعزيز الموسى بمنصب رئيس مجلس الإدارة بالتزكية، ومحمد العفالق نائبًا أول للرئيس، وعباس الصالح نائبًا ثانيًا. وأكد "الموسى" استمرار المجلس في تعزيز دور الغرفة وإسهاماتها في التفاعل مع متطلبات المرحلة والمتغيرات التي تشهدها الساحة الاقتصادية والاستثمارية.
وجه الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر رداً مقتضباً على الشيخ يوسف القرضاوي، وذلك تعقيباً على ما نشره الأخير، معلقاً على الخبر الكاذب المدسوس، "أن شيخ الأزهر يسعى في دفع الدية لمن قتلوا في ميدان رابعة". كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. وبالرغم من أن الأزهر قد نفى هذا الخبر الكاذب جملة وتفصيلا، إلا أن الشيخ يوسف القرضاوي يصر على نسبة هذا الخبر إلى شيخ الأزهر. وقال الدكتور عباس شومان، في رده على القرضاوي: "هل نسيت ما تعلمته في الأزهر من قول النبي – صلى الله عليه وسلم –، "كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع". مضيفا، "اتق الله يا رجل، وكفاك إساءة إلى من أحسن إليك". الأسير لا يقود والجريح لا يقرر من جهة أخرى، يذكر، أن عبود الزمر القيادي في الجماعة الإسلامية، قال في مقال له الاثنين، بعنوان "الأسير لا يقود والجريح لا يقرر": "تكلمت كثيرًا بالإشارة حول تقويمي للمشهد الختامي، وخطورة الاستمرار في الصراع الدائر دون وجود حل سياسي للأزمة، فجاءتني بعض المعاتبات عن كيف أنني أتكلم في المصالحة ودماء رابعة والنهضة لم تجف، فقلت وهل هناك استعمال للصلح ورأب الصدع إلا في مسألة الدماء، فمن ثبت أنه قتل أحدًا حوسب، أما من سقط دون أن يدري أحد من هو قاتله، فله دية كاملة من خزانة الدولة، سواء كان مواطنا أو جنديا في الجيش أو الشرطة، فكل هؤلاء دماؤهم معصومة لا يجوز استهدافها".
والله أعلم الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله شرح رياض الصالحين - باب الحث على التثبت فيما يقوله ويحكيه
أبو غالب: البصري، ويقال: الأصبهاني صاحب أبي أمامة البصري، متروك الحديث. قال أبو داود، سمعت يحيى بن معين يقول: ترك شعبة أبا غالب أنه رآه يحدث في الشمس، وصفه شعبة على أنه تغير عقله. [ الكفاية للخطيب البغدادي: ص/113]. قلت: وهذا الجرح مما فات الحافظ ابن حجر وغيره من الأئمة الذين ترجموا لأبي غالب، وأخص منهم من ألف في المختلطين مثل ابن الكيال صاحب الكواكب النيرات. وقال ابن حبان: منكر الحديث على قلته، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات. [ المجروحين: ت/274]. الدرر السنية. قلت: ووصف ابن حبان له بمنكر الحديث لا يأتي من فراغ وإنما من التدقيق والمتابعة والمقارنة لحديثه، وهذا يثبت ما وصفه به الإمام شعبة - رحمه الله - من تغير عقله، ولهذا تركه شعبة وضعفه الآخرون، وكذلك تبعه على ذلك ابن سعد فقال: وكان ضعيفا منكر الحديث. [ الطبقات: 7/238]. قلت: وكما هو معلوم من دلائل قولهم منكر الحديث، يعني: مصدر النكارة هي غالباً ما تكون من قبله، أو يغلب ذلك على حديثه. ملاحظة: قال البرديجي: فأما أحاديث قتادة الذي يرويها الشيوخ مثل حمّاد بن سلمة، وهمام، وأبان، والأوزاعي، ينظر في الحديث، فإن كان الحديث يحفظ من غير طريقهم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أو عن أنس بن مالك من وجهِ آخر لم يرفع، وإن كان لا يعرف عن أحد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من طريق عن أنس، إلا من روايةِ هذا الذي ذكرتُ لك، كان منكراً.
[شرح علل الترمذي لابن رجب: 1/ 451 - 452]. «كفى بالمرء كذبا». أقول: وهذا بيان من البرديجي أنه لا يقبل من هؤلاء حديثهم عن قتادة إلا ما قد تابعوهم عليه من الحديث، واجتمعوا معهم فيه، وإلا فهم ضعفاء عنده إذا تفردوا، وهذا على مذهب من يرى أنَّ التفرد بالحديث من البعض من باب المنكر وإنْ كانَ ثِقةً، قال البرديجي: إنَّ المنكر هو الذي يحدث به الرجل عن الصحابة، أو عن التابعين عن الصحابة، لا يعرف ذلك الحديث، وهو متن الحديث إلا من طريق الذي رواه، فيكون منكراً. [شرح علل الترمذي: 1/ 451 - 452]. قلت: وهذا يبين أنَّ البرديجي لم يكن مضِّعفاً لحماد بن سلمة، ولكنَّ هذا مذهبه بالذي يتفرد بالحديث، ويجب علينا جميعاً ألا نتسرع في إصدار الحكم على الراوي، إذا قيل فيه منكر الحديث، إلا بعد تحريرٍ مدروس لدلالة هذا القول، والتحقق منه بالبحث العلمي الجادّ والمناقشة واستقصاء أقوال سائر أهل العلم فيه، فقد يكون هذا الراوي من هؤلاء الذين تفردوا بنقل بعض الأحاديث، فيصير على مذهب هو منكر الحديث.
[الجرح والتعديل: 6/333 - ت/692]. وقال النسائي: ضعيف لا يكتب حديثه. [الكامل لابن عدي: ت/2106]. وقال ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه. [الكامل لابن عدي: ت/2106]. وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء. [سؤالاته: ت/870] وقال كذلك الدارمي عن ابن معين. [الجرح والتعديل: 6/333 - ت/692]. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان غير ثقة في الحديث. [الجرح والتعديل: 6/333 - ت/692]. وقال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه. [الكامل: ت/2106]. وقال الترمذي: ضعفه شعبة. [السنن: ح/1852]. وقال أيضاً: قد تكلم فيه شعبة. [السنن: ح/2327]. وقال أيضاً: ضعيف عند أكثر أهل الحديث، تكلم فيه شعبة. [السنن: ح/2526]. وقال الدارقطني: ضعيف. [تهذيب الكمال] وذكره في الضعفاء والمتروكين. "كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكلِ ما سمع".. الأزهر يحذر من اللغو وإفساد العلاقات - YouTube. [ت/572]. وقال الحافظ في اللسان: متروك. قلت: حديث أبي هريرة لا يصح مرفوعاً، وكذلك الحديث المرسل لا يصح عندي فحكمه حكم الضعيف أيضاً. وللحديث شاهد من حديث أبي أمامة - رضي الله عنه. أخرجه الحاكم في المستدرك (ح/2196) والقضاعي في مسند الشهاب (ح/1415)، من طريق هلال بن العلاء بن هلال بن عمر الرقي ثنا أبي العلاء بن هلال حدثني أبي هلال بن عمر حدثني عمر بن هلال حدثني أبو غالب عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: فذكر الحديث.
باب الحثَّ عَلَى التثُّبت فيما يقوله ويحكيه قَالَ الله تَعَالَى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [الإسراء:36]، وقال تَعَالَى: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:18]. 1/1547- وعنْ أَبي هُريْرة أنَّ النبيَّ ﷺ قَالَ: كَفَى بالمَرءِ كَذِبًا أنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سمعِ رواه مسلم. 2/1548- وعن سمُرة قَالَ: قَالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: منْ حدَّث عنِّي بِحَدِيثٍ يرَى أنَّهُ كذِبٌ، فَهُو أحدُ الكَاذِبين رواه مسلم. كفى بالمرء كذبا ان يحدث. 3/1549- وعنْ أسماءَ رَضِيَ اللَّه عنْها أنَّ امْرأة قالَتْ: يَا رَسُول اللَّه إنَّ لِي ضرَّةَ فهل علَيَّ جناحٌ إنْ تَشبعْتُ مِنْ زَوْجِي غيْرَ الَّذِي يُعطِيني؟ فَقَالَ النبيُّ ﷺ: المُتشبِّعُ بِما لَمْ يُعْطَ كَلابِس ثَوْبَي زُورٍ متفقٌ عليه. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
إنني أرى أنه على الإخوان أن تعيد هيكلة الأوضاع وتتخلى عن الصدارة لأن العقوبات المتلاحقة التي نشاهدها تحل بالإخوان تحتاج إلى تعديل لقواعد الانطلاق، وأيضاً لابد من التعاقد على إعلاء كلمة الله ورفع الظلم واستيفاء شروط الطوائف المنصورة بإذن الله، ولكن الحاصل أن الإخوان تتهرب فيما أعلم من إجراء تقويم حقيقي بل تجدهم من حين لآخر يلقون بأسباب الفشل على غيرهم دون أنفسهم وهو خلل منهجي لابد من معالجته فقيادة الإخوان ما بين أسير وجريح تجعل الإنسان غير قادر على الاختيار الصحيح. أسأل الله تعالى أن يوفق قادة الإخوان والتحالف إلى التمركز بشكل يسمح بأداء دور وطني مشارك في صناعة المستقبل لأن الأمر جد خطير، وعلى الجميع أن يقدم ما لديه من أجل مصر".