11-01-2005, 02:00 AM #1 لماذا نصلى على النبى ؟؟؟؟؟ (منقول) لماذا نصلي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد أمرنا الله أن نصلي ونسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فقال الله تعالىإن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) ولعل هذا الأمر قصد به الفوائد التالية: · حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة واحدة. · أنه يرفع عشر درجات. · أنه يكتب له عشر حسنات. · أنه يمحو عنه عشر سيئات. · إنها سبب لشفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. · أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته. · أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة. · أنها سبب لقضاء الحوائج. · أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة ملائكته عليه. · أنها سبب لتذكر العبد ما نسي. · أنها سبب لنيل رحمة اله عز وجل. · أنها تنجي من فتن المجلس اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا الله اكبر.. الصيحةالتى دوت وعبرت واقتحمت وحطمت اســـــطورة الجيش الذى لا يقهر. 11-01-2005, 02:08 AM #2 اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد جزاك الله كل خير محبة فى الله لا تسلني يا رفيقي كيف تاهَ الدربُ.. مِنَّا نحن في الدنيا حيارى إنْ رضينا.. لماذا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام. أم أَبَيْنَا حبّنا نحياه يوماً وغداً.. لا ندرِ أينَ!!
الصلاة على ىسول الله تعني طلب الدعاء له بالمغفرة والرحمة واعطائه من الله جزيل الثواب على ما قدم لأمته من تضحيات لإيصال دين الرحمة وإخراج الناس من الظمات الى النور الينا. فالصلاة لغة تعني الدعاء، فعندما نصلي على الرسول الكريم اي نطلب له الدعاء بالثناء من الله عليه، فنقول اللهم صل على محمد أي كل ما تشمل الأدعية من خير نطلبه من الله ان يعطيه لمحمد عليه الصلاة والسلام. والصلاة على النبي تبين مكانته العظيمة بين الأمم، فهو ذو شأن سام وراق بين المخلوقات وهو سيد الأكوان عليه السلام فنصلي عليه أيضا رفعة وسموا له واعترافا بمكانته. والأمر بالصلاة عليه جاء من الله بقوله في الآية ٥٦ من سورة الأحزاب:" إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما". فهو امتثال للامر الالهي ايضا. لماذا نصلي على النبي احمد واله. ايضا بالصلاة على النبي الكريم محمد نتحصل على صلاة من الله علينا يقول عليه الصلاة والسلام:" من صلى علي صلاة ، صلى الله عليه بها عشرا". فيعود النفع لك. وهي طريق للحصول على شفاعته عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم:" أولى الناس بي يوم القيامة ،أكثرهم علي صلاة". وغير ذلك من الفوائد الدنيوية والأخروية الكثيرة التي نجنيها من الصلاة على النبي محمد عليه الصلاة والسلام.
أخي المسلم، احرِصْ على أداء الصلاة، وإذا كنتَ مُتَكاسلاً عن أدائها فهذه فُرصَةٌ عظيمةٌ أنْ تَعقِدَ العزْم على أدائِها جماعةً في المسجد، وتستمر عليها طوال العام. ولا شكَّ أنَّ الشيطان يُزيِّن لفئةٍ من الناس تَرْكَ الصلاة، والبعض يَراها عِبئًا ثقيلاً، والبعض يعتَذِرُ بالانشِغال بالعمل، أو أنَّه يكون على غير طَهارة، وأنَّه سوف يُصلِّي إذا عاد إلى البيت، وهناك مَن يُجاهِر بالعصيان فيُردِّد: "الله يهدينا"، ثم يَزعُم هؤلاء أنهم مسلمون؛ { فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ *كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} [المدثر:49-51]. فتعالَ أخي المسلم نُعالِج مواقفَ هؤلاء لترْك الصلاة، هل الصلاةُ غرامة يُؤدِّيها الإنسان، أو هي مبدأ إلزامي يُكرَه عليه الإنسان، أو هي تقييدٌ للحريَّة، أو هي مَضيَعة للوقت؟! وهل الله عزَّ وجلَّ بحاجةٍ إلى صلاتنا؟! لماذا نصلي على النبي محمد >>>>. أولاً: الصلاة ليست غرامةً تُؤدَّى، بل هي أمانةٌ يُؤدِّيها المسلم كلَّ يوم خمسَ مرَّات جماعةً، فيشهد له بالوفاء والصِّدق والإخلاص. فهي دليلٌ على صَفاء النَّفس، والإفْصاح عمَّا ينطَوِي عليه القلب ُ من محبَّةٍ لله تعالى وتقديرٍ، فهي اعترافٌ بحقٍّ وشكرٌ، أرأيتَ أيها الإنسان لو قدَّم لك أحدٌ قطعةَ حَلوى أو هديَّة أو أسْدى لك معروفًا ألا تحترمه؟ ألا تتمنَّى أنْ تُكافِئَه؟ فكيف بالخالق المُنعِم عليك بالعقل والحواس والرِّزق والصحَّة والعافية، ألا يستحقُّ الشُّكر على هذه النِّعَمِ، ويكونُ ذلك بوضْع الجبهة على الأرض إقرارًا بالربوبيَّة والألوهيَّة.
فإذا كان الإنسان قد يكثر من ذكر اسم الطبيب الذي قد جعل الله على يديه شفاءه وغاية ما في الأمر صلاح البدن، فكيف بمن جعل الله على يديه صلاح الروح والبدن معًا. فكان من حق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته أن يكثروا من الصلاة عليه ردًا لذلك الجميل وجزاء لبعض حقوقه عليه الصلاة والسلام. قال ابن القيم رحمه الله: "إن الله سبحانه أمر بالصلاة عليه عقب إخباره بأنه وملائكته يصلون عليه، والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله، فصلوا أنتم عليه فأنتم أحق بأن تصلوا عليه وتسلموا تسليما لما نالكم ببركة رسالته" انتهى من "جلاء الأفهام". وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: " (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) ؛ اقتداء باللّه وملائكته، وجزاء له على بعض حقوقه عليكم، وتكميلا لإيمانكم، وتعظيمًا له صلى اللّه عليه وسلم، ومحبة وإكرامًا، وزيادة في حسناتكم، وتكفيرًا من سيئاتكم". انتهى من "تفسير السعدي" ( 1 / 671). لماذا نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - YouTube. فصلوات الله وسلامه عليه دائمًا إلى يوم الدين، ما تعاقب الليل والنهار، وصلوات الله وسلامه عليه ما ذكره الذاكرون الأبرار. فلا نحرم أنفسنا من ذلك الفضل، أعاننا الله وإياكم على اغتنام الطاعات ووقانا شرور أنفسنا إنه جواد كريم.
إذاً: أهل الجنة إذا رأوا ربهم نسوا ما هم فيه من النعيم، أما الحرمان من هذا النعيم -الذي هو رؤية الله في الآخرة- فهو أشد على أصحاب الجحيم من عذاب الجحيم نفسه، ولذلك قال تعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين:15]، وهذا أشد عذاب يقع على أهل النار. وعن الحسن رحمه الله تعالى قال: لو علم العابدون أنهم لا يرون ربهم يوم القيامة لماتوا،يعني: من الحزن؛ لكن لأنهم يعبدون الله على أمل أن يتشرفوا برؤية الله تبارك وتعالى، فهذا يحدوهم إلى السعي إلى مرضاته وطاعته، أما إذا علموا أنهم لن يروا ربهم يوم القيامة لماتوا من الغم والحسرة. وفي رواية عنه: لو علم العابدون أنهم لا يرون ربهم يوم القيامة لذابت أنفسهم. وعن نافع -وكان من عباد الجزيرة- أنه كان يقول: ليت ربي جعل ثوابي من عملي نظرة مني إليه، ثم يقول لي: يا نافع! كن تراباً. انظر إلى شدة الشوق إلى رؤية الله تبارك وتعالى في الجنة! لماذا نصلي على النبي ياناس صلو. يعني: كل العمل الصالح الذي عملته في كل عمري، يجعل ثوابي فقط أن أنظر إليه نظرة واحدة مني إليه، ثم يقول لي بعد ذلك: يا نافع! كن تراباً. الصلاة تطهر القلوب وتزكي النفوس والوجدان
صنت نفسي عما يدنس نفسي شرح، وهي من أحد قصائد البحتري الذي يعد من أبرز الشعراء العرب بالعصر العباسي، وهو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، وكان البحتري من الشعراء البدو ويظهر ذلك في نزعات شعره، إذ لم يتأثر بباقي المفردات الخارجية أو المعاني من الحضارات الجديدة، وكان فقط يقتصر على تقليد كافة المعاني القديمة من حيث اللفظ، وذلك من خلال تجديد بعض المفردات والمعاني فقط، وكان أحد الشعراء الملتزمين بعمود الشعر بالإضافة الى نهج القصيدة التي كانت تميز شعره من حيث اللفظ والتصرف والاختيار، وفيما يلي سوف نعرض عليكم صنت نفسي عما يدنس نفسي شرح. تحليل صنت نفسي عما يدنس نفسي يقول البحتري في نص صنت نفسي عما يدنس نفسي، وتماسكت حين زعزعني الدهر التماسا منه لتعسي ونكسي، إذ جاءت المفردات على النحو التالي، صنت حفظت، يدنس يوسخ، جدا العطاء، جبس اللئيم الجبان، زعزعني حركني بشدة، نكسي إذلالي. صنت نفسي عما يدنس نفسي شرح هي بافتخار الشاعر بنفسه، بحيث يحفظ نفسه من كافة الأمور التي تسيئ اليه وتلوث سمعته، فقد ترفع عن الطلب للعطاء من الجبان اللئيم في قوله، وقد أراد الدهر أن يذلني ويقهرني لذلتي، لكنني تماسكت أمام عوادي الدهر، وقابلتها بخلق قوي وعزم راسخ.
عندما تجتمع الزينتان معاً في المرء - زينة جسده وزينة روحه - يكون بذلك قد أدى ما عليه تجاههما فترة تلاقيهما بحياته، فلا تطغى هذه على تلك بإسراف، ولا تلك تقصر عن هذه بتقتير، فيوازن المرء مسؤولية حمليهما عن يمين وعن شمال كاهليه، لتستقيم مسيرة حياته مع نفسه ومع الناس ومع الله، الذي يراهما معا في كل خفقة قلب وموطئ قدم. فيجدر به ان يختار لروحه اصدقاء ناصحين اوفياء يناسبون فكره وروحه، ويختار من الاخلاق الصادقة الرفيعه ما تظهره جميلا كجمال لباسه المختار بعناية، ويختار من عبادته اتمها واحسنها ما يرضاه الله تعالى، ويختار لروحه لباسا تقيا جميلا لكل مرحلة من حياته، في نومه قرير العين غير ظالم ولا معتدي، وفي معاشه رزقا حلالا طيبا غير فاسد ولا خبيث، وفي عمله اتقانا واخلاصا، وفي كل شأن من شؤونه ما لا يدنس نفسه على الاقل، وكما قال احمد شوقي، صنت نفسي عما يدنس نفسي، وترفعت عن جدا كل جبس. وبهذا يكتمل جمال التوأمين، روحه والجسد، الى ان يلقى الله طاهرا، سليم القلب واليد واللسان. شبكة شعر - البحتري - وَكَأنّ الإيوَانَ منْ عَجَبِ الصّنْـ ـعَةِ جَوْبٌ في جنبِ أرْعَنَ جِلسِ. خلاصة القول، هما لباسي الزينة للمرء، يعرى بدونهما سيان الروح والجسد، هما الازار والرداء للباقي منهما والفاني، وعلى حد سواء وبنفس الاداء.
البحتري (205 هجري - 284 هجري): هو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى التنوخي الطائي، أحد أشهر الشعراء العرب في العصر العباسي. البحتري بدوي النزعة في شعره، ولم يتأثر إلا بالصبغة الخارجية من الحضارة الجديدة. وقد أكثر من تقليد المعاني القديمة لفظيا مع التجديد في المعاني والدلالات، وعرف عنه التزامه الشديد بعمود الشعر وبنهج القصيدة العربية الأصيلة ويتميز شعره بجمالية اللفظ وحسن اختياره والتصرف الحسن في اختيار بحوره وقوافيه وشدة سبكه ولطافته وخياله المبدع.
تأثر به العديد من الشعراء أبرزهم شوقي الذي نظم سينيته منتهجا نهج البحتري. تميزت لغة الشاعر بالجزالة والفخامة في الألفاظ وقد أحسن الشاعر اختيار الألفاظ التي تعبر عن المعاني ، فقد استخدم ألفاظا متجاوبة متجانسة مع بعضها فليس في القصيدة لفظة ثابتة أو قلقة ، فقد كان البحتري قادرا على استخدام الألفاظ في أماكنها ، فقد وضع اللفظ المناسب في المكان المناسب ، وحسبك أن تقرأ قول البحتري في وصف اللوحة المعروضة داخل الإيوان. فإذا ما رأيت صورة أنطاكية ارتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وأنوشر وانيزجي الصفوف تحت الدرفس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم وإغماض جرس إن كللفظة من الألفاظ السابقة مشدودة إلى الأخرى ، ولا تستطيع حذف الكلمة والإتيان بلفظة مرادفة لتؤدي المعنى المراد في الأبيات. لقد عبر الشاعر عن عواطفه بصور دالة جميلة معبرة وفّق في ابتكارها ، فعبّر واصفا تبدل الحال والحيوية التي كان عليها وما آل إليه من سكون بدار عرس انقلب فرحها إلى مأتم ، فقال: لو تراه علمت أن الليالي جعلت فيه مأتما بعد عرس وامتاز البحتري كذلك بدقة التصوير في اللوحة والصورة التي يرسمها حتى أن المرء يحسبها عيانا ماثلا فقال: يغتلي فيهمارتيابي حتى تتقرَّاهم يداي بلمس... قصيدة صنت نفسي عما يدنس نفسي. واى حد معاه حاجة جديد وهتفيد الناس يا ريت يخليها فى الموضوع وربنا يوفقنا كلنا ان شاء الله لما فيه الخير ويا رب بجد نستفاد من الموضوع.... مستنى ردودكوا يا اجدع ناس اللى هما مصريين طبعا ومنورين دايما
منتديات ستار تايمز