وهذا يدل على أن الشيعة تخطئ خطئًا عظيمًا يمكن أن يهدم الإسلام، فكيف يكون الصحابة خونة وهم من ساعدوا على نقل الإسلام. والغريب في الأمر أن عليًا رضي الله عنه محبًا للصحابة وسمى أولاده "أبو بكر، وعمر، وعثمان". فكيف يمكن لعلي رضي الله عنه أن يطلق أسماء الصحابة على أبنائه وأهل المذهب الشيعي يرون أنهم أعداءه كما يزعمون. يرى أهل الشيعة أنه تم تحريف القرآن الكريم ويؤكدون ذلك في المراجع الخاصة بهم. وأخيرًا يعتقدون أن هناك إمامًا مختبئ وسوف يخرج من مخبئه في نهاية الزمان لكي ينتقم من أهل البيت الذين سلبوا حق علي رضي الله عنه. وفي الحقيقة أن ذلك يعد كفر وشرك بالله حيث أن الله تعالى قد ختم بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الرسالة والنبوة. مقالات قد تعجبك: كيف يتزوجون الشيعة يتزوجون الشيعة بناء على نوعين من الزواج وهما زواج دائم و زواج مؤقت وكلًا منهما يكون له صيغة معينة. أي أن في الزواج الدائم لا يتم تحديد وقت معين وينتهي بالطلاق. أما الزواج المؤقت أو زواج المتعة، تقوم الزوجة بتحديد المدة وعلى ذلك الأساس يرد الزوج بالقبول وهو يأكد على المدة، وينتهي الزواج بانتهاء مدته وليس بالطلاق. قد يهمك: شروط عقد الزواج الجديد لماذا يفضلون الشيعة زواج المتعة في الغالب يفضلون الشيعة زواج المتعة نظرًا لتلك الاعتقادات: أن زواج المتعة حلال ومن حق الرجل الزواج من أي امرأة يريدها.
عقيدة الشيعة في زواج المتعة من مراجعهم. 1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين. ( المرجع: كتاب من لايحضره الفقيه 3:366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2:495) 2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ( المرجع: تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2:493) 3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها. ( المرجع: كتاب من لايحضره الفقيه 3:366) 4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. 5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو: من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع (أي مقطوع العضو). ( المرجع: تفسير منهاج الصادقين 2:495) 6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. ( المرجع: الاستبصار للطوسي 3:143 ، تهذيب الاحكام 7:259) 7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا. ( المرجع: شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2:186 ، تهذيب الاحكام 7:254) 8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين. ( المرجع: الاستبصار للطوسي 3:145 ، الكافي في القروع 5:463) 9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
وإنما يتزوج هذا الزواج نفرٌ قليل من الشيعة ، وذلك لحاجتهم الماسَّة إلى المتعة ، وكي لا يقعون في الحرام ، حيث لا قدرة لهم على الزواج الدائم من الناحية المادِّية مثلاً ، أو غيرها ، وإنما الزواج الشائع بينهم هو الزواج الدائم المعروف المألوف عند جميع الطوائف والأمم. وقد اتفق علماء السُّنة والشيعة على تشريع زواج المتعة في عهد الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله) ، ودلَّ عليه قوله تعالى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) النساء: ۲۴. ودلَّ عليه أيضاً ما ذكره مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ، قال: استَمتَعنَا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعُمَر. وأهل السُّنة قالوا: إن المُتعة قد نُسِخت وأصبحت حراماً بعد أن أحَلَّها الله ، وردَّ الشيعة الإمامية عليهم فقالوا: ليس هناك دليل على وجود النسخ ، فكانت المتعة حلالاً في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله) ولا زالت كذلك ، فإنها تبقى على ما كانت عليه سابقاً. ويستدل أهل السُّنة في نَسخها بقول عُمَر: ( مُتعتان كانَتَا على عهد رسول الله ، وأنا أُحَرِّمُهُمَا وأعاقب عليهما) ، وواضح من هذا القول أن عُمَر نسب إلى نفسه التحريم والعقاب بقوله ( أنا) ، ولم ينسبهما إلى الله عزَّ وجل.
فَعَلَى مِثْلِ الْحُسَيْنِ فَلْيَبْكِ الْبَاكُونَ ، فَإِنَّ الْبُكَاءَ عَلَيْهِ يَحُطُّ الذُّنُوبَ الْعِظَامَ " [9] ونهض ائمة اهل البيت (عليهم السلام) الذين خلفوا الامام علي بن موسى الرضا بأعباء شعائر الحزن على جدهم الامام الحسين واستغلوا هامش الحرية البسيط ليقولوا كلمتهم في احلك الظروف واعتاها، فعمل الامام الجواد وولده الهادي وولده الحسن العسكري على تقوية الشعائر تبعاً للسياسة التي كان يمارسها الحكام العباسيين تجاه شيعتهم. اما الامام المهدي فكانت احزانه تفوق الجميع على مصاب جده الامام الحسين (عليه السلام) خصوصا بعد التأمل في قوله:" فَلأنْدُبَنَّكَ صَبَاحاً وَمَسَاءً، وَلأبْكِيَنَّ لَكَ بَدَل الدُّمُوعِ دَماً، حَسْرَةً عَلَيكَ، وتَأسُّفاً عَلى مَا دَهَاكَ وَتَلَهُّفاً، حَتَّى أمُوتُ بِلَوعَةِ المُصَابِ، وَغُصَّةِ الاِكْتِئَابِ". نستنتج من ذلك ان ائمة اهل البيت(عليهم السلام) ارادوا ان تبقى القضية الحسينية متحركة في التعبئة الجماهير الواسعة بكل الوسائل التعبوية، بالإضافة الى ذلك يتضح لنا ان الامام الحسين قدم للعالم درسا في التضحية والفداء من خلال التضحية بأعز الناس لدية ومن خلال اثبات مظلوميته واحقيته، وادخل الاسلام والمسلمين الى سجل التاريخ ورفع صيتهما.
أما بايعتني ؟ ثمّ قال ( عليه السّلام) للزبير: قد كنا نعدّك من بني عبد المطلب حتى بلغ ابنك ابن السوء عبد اللّه ففرّق بيننا ، ثمّ قال ( عليه السّلام): أتذكر يا زبير يوم مررت مع رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله) في بني غنم ، فنظر إليّ فضحك وضحكت إليه فقلت له: لا يدع ابن أبي طالب زهوه ، فقال لك رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله): ليس بمزه - أي: ليس به زهو - لتقاتله وأنت له ظالم ؟! قال الزبير: اللهم نعم. وروي: أنّ الزبير اعتزل الحرب وقتل بعيدا عن ساحة الحرب بعد أن استعرت الفتنة [15]. كما أنّ طلحة قتله مروان بن الحكم في ساحة المعركة [16]. [1] الإمامة والسياسة: 79 ، والكامل في التأريخ: 3 / 207. [2] الإمامة والسياسة: 80 ، الكامل في التأريخ: 3 / 210. [3] الإمامة والسياسة: 82. اجمل الصور الامام الحسين في كربلاء. [4] الكامل في التأريخ: 3 / 209. [5] الإمامة والسياسة: 82 ، وأخرج الحديث أحمد في مسنده: 6 / 521 ، وشرح النهج لابن أبي الحديد: 2 / 497. [6] الإمامة والسياسة: 82 ، مروج الذهب: 2 / 395. [7] الإمامة والسياسة: 83. [8] تاريخ الطبري: 3 / 479 ط مؤسسة الأعلمي ، والكامل في التأريخ: 3 / 211. [9] تأريخ الطبري: 3 / 482 ط مؤسسة الأعلمي ، والكامل في التأريخ: 3 / 213.
وفي محاولة من عثمان بن حنيف - الذي يتأسّى بأخلاق الإسلام ويطيع إمامه ( عليه السّلام) - سعى أن يثني عائشة ومن معها من غيّهم لتجنّب وقوع القتال ، فأرسل إليهم عمران بن حصين وأبا الأسود الدؤلي ليحاججوا عائشة ومن معها ببطلان موقفهم ، ولكن محاولات الرجلين باءت بالفشل ، فقد كانت عائشة ومعها طلحة والزبير مصرّين على نيّتهم في إثارة الفتنة وإعلان الحرب [8]. وأقبلت عائشة ومن معها حتى انتهوا إلى « المربد » فدخلوا من أعلاه وخرج إليهم عثمان بن حنيف ومن معه من أهل البصرة ، فتكلّم طلحة والزبير وعائشة يحرّضون الناس على الخروج على بيعة الإمام ( عليه السّلام) بدعوى الثأر لعثمان ، فاختلف الناس بين معارض ومؤيّد. اجمل ما قيل في القران - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. وأقبل جارية بن قدامة السعدي لينصح عائشة عسى أن يردّها عن تأجيج الفتنة ، فقال: يا امّ المؤمنين! واللّه لقتل عثمان بن عفان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون ، عرضة للسلاح ، إنّه قد كان لك من اللّه ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك ، إنّه من رأى قتالك ؛ فإنّه يرى قتلك ، لئن كنت أتيتنا طائعة فارجعي إلى منزلك ، وإن كنت أتيتنا مستكرهة فاستعيني بالناس [9]. الاقتتال - الهدنة - الغدر: افتتن الناس بقدوم عائشة على البصرة ، فبين منكر ومؤيّد ومصدّق ومكذّب افترقت جماهير البصرة ، وتأزّم الموقف ، فاصطدم الناس واقتتلوا على فم السكّة ، ولم يحجز بينهم إلّا الليل ، وكان عثمان بن حنيف لا يريد إراقة الدماء ويجنح للسلم وينتظر قدوم الإمام عليّ ( عليه السّلام) إلى البصرة ، فلمّا عضّت الحرب الطرفين ؛ تنادوا للصلح ، فكتبوا كتابا لعقد هدنة مؤقّتة على أن يبعثوا رسولا إلى المدينة يسأل أهلها ، فإن كان طلحة والزبير أكرها على البيعة ؛ خرج ابن حنيف عن البصرة ، وإلّا خرج عنها طلحة والزبير [10].
جعفر رمصان (6) سورة إبراهيم ، الآية 24. (7) أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين الصدوق: معاني الأخبار، تحقيق: علي اكبرغفاري, (قم: مطبعة مؤسسة النشر الاسلامي ، 1403هـ) ، ص 400 (1) سورة الأحزاب ،الآية 33. [4] أبي القاسم جعفر بن محمد القمي "ابن قولوية القمي"، كامل الزيارات، تحقيق: جواد القيومي، (قم: مؤسسة النشر الإسلامي، 1417هـ) ، ص81. [5] الميرزا حسين الطبرسي ، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل(قم، مؤسسة آل البيت لأحياء التراث، 1408هـ)، ج10، ص313. [6] محمد بن الفتال النيسابوري ، روضة الواعظين،(قم: منشورات الشريف الرضي، بلا، ت)، ج2، ص450. [7] أبو جعفر محمد بن الحسين بن علي الطوسي، مصباح المتهجد، (بيروت: مؤسسة فقه الشيعه ، 1411هـ)، ص77. [8] أبي القاسم جعفر بن محمد القمي "ابن قولويه القمي" ، المصدر السابق، ص82. صور اربعينية اﻻمام الحسين ع ، بطاقات بمناسبة أربعينية الإمام الحسين ع - منتديات درر العراق. [9] أبو جعفر رشيد الدين محمد بن علي المازنداني "ابن شهر اشوب "، مناقب آل أبي طالب(قم، مؤسسة انتشارات علامة، بلا، ت) ، ج4، ص86.