خاتم السلطانة هُيام في يد السلطان الجدة في مسلسل كوسيم في الحلقة 15 من مسلسل (كوسيم) الذي تلعب بطولته بيرين سات ننتبه إلى خاتم السلطانة (هُرُم) وهو اسمها الحقيقي والمعروفة بعد الدبلجة العربية بالسلطانة هُيام. نلاحظ الخاتم الشهير الذي صنعه وأهداه السلطان سليمان للسلطانة هُرُم (هُيام) في بداية عشقهما ولم تخلعه من يدها على مدار حياتها، وحين كانت تحتضر أوصت بأن يٌدفن الخاتم معها لكن زوجة السلطان سليم سرقته من يد السلطانة هُيام وهي جثة هامدة حين كان يتم غسلها تحضيراً للقبر وسببت السرقة بقتل جارية هُيام. السلطانة الجدة في مسلسل كوسيم تُركعها وتهينها بالخاتم الخاتم نراه بعد مائة عام في إصبع السلطانة الجدة في مسلسل (السلطانة كوسيم) التي يتم اعتقالها في الحلقة (15) تحضيراً لإعدامها بعد أن حاولت أن تُحدث انقلاباً ضد السلطان أحمد وتُنصب أخيه الصغير الأمير مصطفى ونشاهد في آخر الحلقة دخول الجلادين إلى غرفةِ الأمير مصطفى لإعدامِهِ بعد أن عاد السلطان أحمد واستعاد منصبه ثم انصاع للقوانين القديمة وهي قتل الأخ لأخية أو ابنه لو حاول أن ينقلب عليه، أو لو حاول أحد الخونة استخدامة لتنصيبه ضد السلطان الحاكم في زمن العثمانيين.
و لدت في 1497 وتوفيت في 1562 في. السلطان سليمان القانوني خاتم السلطانة هويام الحقيقي. السلطانة ألفت زوجة السلطان سليمان قصتها الحقيقية الكاملة duration. ما اسم السلطانة هويام الحقيقي - إسألنا. هي زوجة السلطان العثماني سليمان القانوني و أم شاهزاده مراد الذي توفي و هو صغير. ولاء خضير خاص ترك برس تابع المشاهدون العرب بشغف المسلسل التركي الشهير حريم السلطان والذي يوثق حياة وتاريخ السلطان سليمان القانوني إبان الحكم العثماني ومن أشهر الشخصيات التي ذاع صيتها السلطانة هويام وهي زوجة. السلطانة هيام اشهر من كان في قصة حريم السلطان الحقيقية اسمها الحقيقي ألكسندرا ليسوفسكا ولدت عام 1520 ببلدة روهاتين غرب أوكرانيا ويقول البعض أن أبيها قس أوكراني أرثوذكسي بينما تقول روايات آخرى أنها يهودية الأصل تم. خ ر م سلطان حوالي 1502 1504 15 أبريل 1558 هي زوجة السلطان العثماني سليمان القانوني ووالدة ابنه وخليفته سليم الثاني وت عرف أيض ا باسمها الأصلي أناستازيا باللاتينية. 7 خاضت العديد من الحروب والمشاكل مع السلطانة هويام زوجة السلطان سليمان القانوني بسبب رغبة هويام في السيطرة بالكامل على الحرملك لكن لم تستطع خديجة أن تنتصر عليها بل غدت هي أكثر من خسر في تلك.
"هويام" تلك الشخصية التي قدمتها الممثلة مريم أوزلي في المسلسل التركي التاريخي "حريم السلطان" أجبرت الفتيات على البحث والتنقيب في الأسواق عن خاتم شبيه بخاتمها الذي أهداه لها السلطان سليمان، وبسرعة أصبح عدد كبير من الفتيات يفضلن التزين به في الأعراس والمناسبات، بل إن الهوس بإكسسوارت هذه الشخصية جعل بعض الفتيات يشترطن أن يكون مثل هذا الخاتم في مقدمة هدايا الزفاف. خاتم السلطانة هويام من الخيال الى الحقيقة بالصور - اجمل بنات. تقول ريم الحبلاني: "شاهدت المسلسل التركي منذ بدايته وحتى نهاية الجزء الأول منه، وأنا الآن أتوق لعرض الجزء الثاني خلال شهر رمضان المبارك، فقد أعجبت بالمستوى الفني الذي قدمه، خاصة بطلته الممثلة التركية "مريم أوزلي" والتي أبهرت الجميع بأدائها، وبإكسسواراتها المتميزة". وتابعت قائلة: "من فرط إعجابي بالمسلسل حرصت على تقليد إكسسوارات بطلته هويام، خاصة ذلك الخاتم اللازوردي الجميل، وبحثت كثيرا عن شبيه له لاقتنائه مهما بلغ ثمنه، ولكنني للأسف لم أستطع الحصول إلا على إكسسوار مقلد شبيه به، فقمت بشرائه". وتقول سامية العنزي: "مسألة الهوس بالمشاهير معروفة، حيث يقلد العديد من الفتيات النجمات الشهيرات، وقد أصيب العديد من الفتيات بالهوس بنجمة المسلسل "هويام، خاصة فيما يتعلق بطريقة كلامها، ولبسها، وإكسسواراتها التي توحي بالهيبة وقوة الشخصية، وعندما ألتقي بمجتمع الصديقات تكون الغالبية العظمى من الأحاديث تدور حول شخصيتها وإكسسواراتها، لاسيما ذلك الخاتم الذي تزين به أناملها"، مشيرة إلى أن العديد من الفتيات بدأن في البحث لدى بائعي الإكسسوارات للحصول على شبيه لذلك الخاتم.
02 يوليو قصة السلطان سليمان وهيام الحقيقية قصة السلطان سليمان وهيام الحقيقية قصة السلطان سليمان وهيام الحقيقية بالرغم من قصة حياة السلطانة هويام "خرم" أو كما يعرفها الكثيرون بـ هيام المثيرة جدًا للاهتمام وما يحكي عنها التاريخ من قصص وروايات واتهامات أيضًا... بواسطة: Amira Qassem 144 مشاهدات
الإبهار الإعلامي روّج للتقاليد التركية أفاد الأستاذ يوسف حنطابلي، مختص في علم الاجتماع بجامعة العفرون ولاية البليدة، أن الثقافة الاجتماعية مرتبطة بالشيوع والقهرية، والملاحظ في عصرنا الراهن أن بعض الأزياء والموضات القديمة بدأت تعود بشكل قوي للواجهة وطريقة ترويجها منحتها قيمة اجتماعية، نظرا لاعتمادهم على وسائل الإعلام في ذلك. معتبرا أن وجود عادات وتقاليد مشتركة بين الجزائريين والأتراك وتأثر كبير بالحضارة العثمانية، وجود ذاكرة جماعية مشتركة تجعل المشاهد الجزائري لا يجد نقاط اختلاف بينهما حتى في بعض العادات والتقاليد. وأوضح الأستاذ أن الفلسفة الحديثة التي تتبعها وسائل الإعلام هي منح بعض العادات والتقاليد غير المهمة معنى وحيزا كبيرا بالاعتماد على وسائل الإعلام الثقيلة، وترويجها عبر الأفلام، المسلسلات، والإشهار وهو ما يكسبها صبغة الحداثة، فالإبهار الإعلامي يعيد تقييم الشيء، مضيفا أن رمزية اللباس وتشابه الثقافات المحلية والتركية وانتشار الثقافة الاستهلاكية عند الجزائريين، أعطتهم قابلية لارتداء مختلف أنواع وأشكال الثياب من بلدان وحضارات أخرى.
مكائد السلطانه هويام رأى الكثير من المؤرخين أنها السبب الرئيسي المخفي في إعدام الصدر الأعظم الوزير إبراهيم باشا. كان التخلص منه حدث لا بديل عنه لبسط نفوذها أكثر وأكثر. أضاف المؤرخون أن الصدر الأعظم أستحق تلك النهاية بسبب أخطائه ومطامعه التي لا تنتهي. تخلصت من ابن السلطان الأكبر مصطفى بمساعدة ابنتها ماهريمها ورستم باشا عن طريق قلب السلطان عليه. ساهمت في التخلص من الصدر الأعظم قارا أحمد عقب التآمر عليه ليصدر قرار بإعدامه عام 1553. وفاة هويام ذكر بعض المؤرخين أنها ماتت مسمومة على يد أحدى الوصيفات للسلطان التي كانت على علاقة بالصدر الأعظم إبراهيم باشا التي تسببت في مقتله. توفيت عام 1558 بمدينة هويام ودفنت في ضريح يتبع المسجد السليماني ليدفن زوجها بجانبها بعد وفاته. [1]
الجمعه 26 ذي الحجة 1428هـ( حسب الرؤية)- 4 يناير 2008م - العدد 14438 يتذكر أهالي الاسياح (حيزان الفهيدي) فيتذكرون تلك المحاكمة الجميلة (بين شقيقين) والتي ربما تكون واحدة من أغرب الخصومات التي شهدتها المحاكم الشرعية في تاريخها.. المحاكمة التي بكى لها حيزان فبكى منها كل من سمع عنها وتناولها خطباء الجوامع على المنابر جاعلين منها مضرب مثل للبر الحقيقي والتضحية الصادقة. كانت الخصومة بين حيزان وشقيقه الوحيد. لم يكن مصدر خلافهم على مال أو عقار كانا يتنازعان على بقايا امرأة لا يتجاوز وزنها الحقيقي 20كيلو جراما هي والدتهم المسنة التي لاتملك في هذه الدنيا سوى خاتم من النحاس في أصبع يدها. كانت المرأة في رعاية ابنها الأكبر حيزان الذي كان يعيش وحيدا وعندما تقدمت به السن جاء شقيقه الآخر الذي يسكن مدينة أخرى ليأخذها حتى تعيش مع أسرته ويوفر لها الخدمة والرعاية المطلوبة. رفض حيزان بحجة انه لا زال قادرا على ذلك وان شيئا لا ينقصها. اشتد بينهما الخلاف الذي وصل في نهايته الى باب مسدود استدعى تدخل المحكمة الشرعية لفض النزاع قالها حيزان في حينها (بيني وبينك حكم الله ياغالب) يقصد شقيقه. توجها بعدها لمحكمة الاسياح لتتوالى الجلسات وتتحول الى قضية رأي عام على مستوى المحافظة (أيهما يفوز بالرعاية) وعندما لم يصلا إلى حل عن طريق تقارب وجهات النظر طلب القاضي إحضارها للمحكمة لتحسم الأمر وتختار بنفسها من تريد.
وأترككم بحفظ الله. ابو وليد \,
قال سفيان الثوري - رحمه الله -: "حُرِمتُ قيام اللَّيل خمسة أشهر بذنب أذنبتُه" ، رأيت رجلاً يبكي، فقلْتُ في نَفْسي: "هذا مُراءٍ". وجد عقوبة ما قاله "في نفسه" حرمانًا من الطاعة، فما أكثر ما حُرِمناه بأقوالنا وأحكامنا الصادرة على الناس جزافًا دون توَرُّع عن ملاحقة عيوبهِم ومساوئهم، وكأننا قد كملت صفاتُنا وأنفسنا وتنزَّهنا عن العيوب. والنفس النَّزيهة حقًّا هي تلك التي ترفَّعَت عن ملاحقة الناس، وانشغلتْ بتهذيب ذاتها. هي تلك التي تمَكَّن منها الإيمان، واستشعَرَت مراقبة الله لها، وأنَّها مسؤولة يومًا عمَّا ستقول، فترَفَّعَت وتزكَّت عن فضول الكلام وعن الجَوْر في الأحكام في الرِّضا والسخط، فلا تتكلم إلاَّ صدقًا، ولا تقول إلاَّ حقًّا. فتعدل؛ لأن الله تعالى ﴿ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ ﴾ [النحل: 90]. وتعفو؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ ﴾ [الأعراف: 199]. فتتناسى وتسامِح، وتؤْثِر انتصارات الحقِّ في الآخرة على انتصارات النفس في الدنيا. وقفة مع مقولة “دع الخلق للخالق” – جريدة نورت. تلك هي النُّفوس النَّزيهة الزَّكية، التي شعارها قول الله تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [الأعلى: 14]. [1] معنى كلمة "إلاًّ"؛ أيْ: قرابة. [2] "صحيح سنن أبي داود".
26 أكتوبر 2015 21:31 المشاهدات: 1٬271 ذ. أحمد اللويزة هوية بريس – الإثنين 26 أكتوبر 2015 لقد ألِف بعض الخلق أن يردوا على من انتقد بعض الخلق في سلوكات منحرفة ومخالفة لشرع الله، أو دعوة الخلق إلى الاستقامة وترك الانحراف، أن يقولوا « دعوا الخلق للخالق »، بمعنى لا شأن لكم بأمر بمعروف أو نهي عن منكر، وأنكم لستم موكلون للتدخل في حياة الناس…، وعلى قول المغاربة « اديها في سوق راسك ». وهذا مشرب علماني محض تسرب إلى عقول كثير من المسلمين للأسف، على جهل منهم وعلى حين غفلة من أهل الصلاح المزاحمون في ميدان التدافع. أول شيء تعقيبا على هذا التوجه الخطير عند كثير من الناس أقول: لو كان ما تقولون حقا معقولا ومقبولا ومشروعا لكنتم أول من التزم به، بمعنى ما دخلكم أنتم بمن ينصح الناس، ما شأنكم بهؤلاء الناصحين دعوهم للخالق. محجوب مدني محجوب يكتب: دع الخلق للخالق - النيلين. ثانيا؛ أقول مثل ما يقولون وأقول لهم « دعوا الخلق للخالق »، لكن وفق منظور شرعي وليس لا ديني كما يتصورون. نعم دعوا الخلق للخالق فهو خالقهم وهم مخلوقاته. دعوا الخلق للخالق فهو إلههم وهم عبيده. دعوا الخلق للخالق لا تحولوا بينهم وبين خالقهم. دعوا الخلق للخالق لا تصرفوهم عن عبادته. دعوا الخلق للخالق يسبحون في بحر طاعته ويتلذذون بالقرب منه.