- ويرجع سبب ذلك إلى اهتمام النساء بشكل عام بالمنصات المختصة بالصور مثل "إنستجرام" و"بينتريست"، كما أن النساء يستمتعن باستخدام "الفلاتر" والعدسات في "سناب شات". 7- متوسط الوقت الذي يقضيه المستخدمون على "سناب شات" يوميًا - يقضي مستخدمو "سناب شات" نحو 26 دقيقة يوميًا على التطبيق منذ عام 2017، مما يعني أن المستخدمين يقضون نحو نصف ساعة يوميًا في مشاهدة وإنشاء ومشاركة المحتوى عبر "سناب شات". 8- المستخدمون يوميا - وفقًا لإحصائية أجراها مركز "بيو" للأبحاث عام 2018 فإن 63% من مستخدمي "سناب شات" قالوا إنهم يزورون الموقع يوميًا، بينما قال 49% إنهم يزورون التطبيق عدة مرات في اليوم. 9- ميزة "اكتشف" - في 27 يناير عام 2015 أعلنت "سناب شات" عن إطلاق ميزة "اكتشف" أو " Discover "، والتي توفر للمستخدمين أحدث الأخبار حول الأحداث الجارية والمستجدات. ترتيب مشاهير السناب من الكمبيوتر. - وتشير إحصاءات تم إجراؤها في 2019 إلى أن نحو نصف مشاهدي "سناب شات ديسكفر" يشاهدون هذه الميزة يوميًا. 10-التسويق المؤثر - على الرغم من أن "سناب شات" ليس أفضل منصة للتسويق، إلا أن عدد الشخصيات المؤثرة عبر "سناب شات" زاد على مر السنوات. فوفقًا لتقرير أجرته مؤسسة "جلوبال ويب إنديكس" عام 2018 فإن 4 من بين 10 أشخاص من مستخدمي "سناب شات" يقولون إنهم يكتشفون العلامات التجارية من خلال الدعاية التي يقوم بها مشاهير "سناب شات" لهذه العلامات.
ومن جهة قانونية بجوز للمعلنين الرجوع على المشاهير ومطالبتهم باسترجاع المبالغ الذي دفعوها لهم متى ما كان التعاقد على أساس أرقام المتابعين الوهمية، لأن ذلك داخل في الغش والتدليس، وقد ترقى في حالات معينة إلى جريمة نصب و احتيال. تحديث سناب يفضح المشاهير ومن بين المشاهير الذين ظهرت أعداد متابعيهم ليس كما كان متوقعاً: إيناس الحنطي حيث بلغ عدد متابعيها 1. 3 مليون متابع، وفيصل السيف بنفس عدد متابعي إيناس الحنطي، وأفنان الباتل، فقد غردت عسيرية قائلة: "إيناس الحنطي وأفنان الباتل انصدمت ان عدد متابعينهم ضعييييف جداً وكل هاذي الإعلانات مساكين اصحابها إنغشوا فيهم". وعن المشاهير الأعلى متابعة جاء ترتيبهم من الأعلى متابعات إلى الأقل كالتالي: نايف حمدان وعدد متابعيه 26. 9 مليون متابع. يزيد الراجحي وعدد متابعيه 13. 5 مليون. دكتورة خلود عدد متابعيها 9. 9 مليون متابع. مودل روز وعدد متابعيها 8. 1 مليون متابع. حمد و عزازي وعدد متابعيه 7. 8 مليون متابع. أسامة الدغيري وعدد متابعيه 7. 6 مليون متابع. هند القحطاني وعدد متابعيها 5. 9 مليون متابع. ترتيب مشاهير السناب شات. الإعلانات|matched-content
سناب شات Snapchat الذي يغزو عالمنا اليوم ليتصدّر لائحة مواقع التواصل الاجتماعيّ الأشهر والأكثر استخداماً. حيث أصدر سناب شات قائمة بأكثر 100 شخص مشاهدة لعام 2015 وكان من بينهم 6 عرب وفيما يلي ترتيبهم حسب الأكثر مشاهدة: عدد المشاهدات: 800K – 1M الإعلامية الكويتية المعتزلة نهى نبيل حيث تعمل مذيعة وشاعرة ولكنها اعتزلت وسافرت إلى أمريكا وعاشت هناك ولم تغب من خلال حساب سناب شات حيث تعرض في هذا الحساب يومياتها مع توضيح إطلالاتها اليومية للإطلاع على الموضة والأزياء والمكياج. عدد المشاهدات: 750K – 1M اختارته إدارة "سناب شات" ضمن أوائل مستخدمي خاصيتها الجديدة "القصص الرسمية" التي أطلقها مؤخراً. مشاهير سناب شات تركيا - شبكة و منتديات العرب المسافرون. وتقتصر هذه الميزة على الشخصيات المهمة والمؤثرة حول العالم، وتمكن هذه الميزة مستخدمي برنامج سناب شات حول العالم من متابعة القصص الرسمية للشخصيات المختارة بشكل يومي. ويأتي تميز فزاع من أبرز قادة العالم الحريصين على توظيف وسائل التواصل الاجتماعي في إقامة جسور تواصل فعّالة مع الناس، سواء في الداخل أو الخارج من خلال يومياته. عدد المشاهدات: 700K- 1M الكويتي ماجد الصباح أو كما يطلق عليه بـ " شيخ الشياكه " ، استطاع أن يصل إلى عقول الناس وقلوبهم بسرعة كبيرة من خلال طاقته الايجابية التي يبثها للناس عبر حسابه الخاص في سناب شات ، حيث قدم معنى جديد لاستخدام شبكات التواصل الاجتماعي ،فكانت تحمل في طياتها متعة السفر إلى جانب التعرف على أماكن مختلفة و شخصيات جديدة و عمل مقابلات حصرية و مباشره بنفسه!
د. يحيى إبراهيم محمد مساعد مدير مستشفى الدكتور سليمان فقيه يقول الحق تبارك وتعالى في الآية الرابعة من سورة الأحزاب: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللآئِى تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَآءَكُمْ أَبْنَآءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِى السَّبِيلَ). تفسير " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه " | المرسال. ولله المثل الأعلى، ففي مطلع هذه الآية المباركة إعجاز قرآني علمي يتحدى به الله ـ سبحانه وتعالى ـ خلقه إلى يوم القيامة ويضرب مثلاً حِسِّيٌّا للبشر كافة ويقطع باستحالة وجود قلبين في صدر أي رجل! ولدقة المعنى المراد الوصول إليه بأقصر السبل، جاء اختيار كلمة (رجل) وليس بشرًا أو بني آدم أو مؤمنًا أو إنسانًا، حتى لا يحتمل تفسيرها مشاركة الأنثى في القسم، والتي قد يكون في جوفها أثناء فترة الحمل جنين أو أكثر ويحمل كل منهم قلب ينبض وهو لا يزال في جوف أمه وبين أحشائها، وقد جاء في كتب التفسير العطرة أن هذه الآية الكريمة نزلت في رجل من قريش اسمه جميل بن معمر الفهري كان يدّعي أن له قلبين في جوفه، وكان يدّعى ذا القلبين من دهائه! وقيل إنها نزلت ردٌّا مُفحِمًا لبعض المنافقين الذين ادّعوا أن لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قلبين، فأكذبهم الله ـ عز وجل ـ في ما يدّعون.
[ المجادلة: 3]. وقوله: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم): هذا هو المقصود بالنفي; فإنها نزلت في شأن زيد بن حارثة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، كان النبي صلى الله عليه وسلم قد تبناه قبل النبوة ، وكان يقال له: " زيد بن محمد " فأراد الله تعالى أن يقطع هذا الإلحاق وهذه النسبة بقوله: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) كما قال في أثناء السورة: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما) [ الأحزاب: 40] وقال هاهنا: ( ذلكم قولكم بأفواهكم) يعني: تبنيكم لهم قول لا يقتضي أن يكون ابنا حقيقيا ، فإنه مخلوق من صلب رجل آخر ، فما يمكن أن يكون له أبوان ، كما لا يمكن أن يكون للبشر الواحد قلبان. ( والله يقول الحق وهو يهدي السبيل): قال سعيد بن جبير ( يقول الحق) أي: العدل. وقال قتادة: ( وهو يهدي السبيل) أي: الصراط المستقيم. وقد ذكر غير واحد: أن هذه الآية نزلت في رجل من قريش ، كان يقال له: " ذو القلبين " ، وأنه كان يزعم أن له قلبين ، كل منهما بعقل وافر. تفسير قوله تعالى : مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.. فأنزل الله هذه الآية ردا عليه. هكذا روى العوفي عن ابن عباس. قاله مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، واختاره ابن جرير. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن ، حدثنا زهير ، عن قابوس - يعني ابن أبي ظبيان - أن أباه حدثه قال: قلت لابن عباس: أرأيت قول الله تعالى: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ، ما عنى بذلك ؟ قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يصلي ، فخطر خطرة ، فقال المنافقون الذين يصلون معه: ألا ترون له قلبين ، قلبا معكم وقلبا معهم ؟ فأنزل الله ، عز وجل: ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه).
وبهذا المثل الإعجازي يقطع الله ـ سبحانه وتعالى ـ ما جاء بعدها في بقية الآية المباركة باستحالة أن تكون الزوجة التي أقسم عليها زوجها (المُظاهِر) بقوله: (أنت علَيَّ كظهر أمّي، أو كأمّي) ـ أن تكون في منزلة أو مقام أمه التي ولدته! فصارت أجَلّ وأعظم النساء عليه حرمة وتحريمًا وتكريمًا، وزوجته التي هي أحل النساء له! وبذلك يستحيل تشابه النقيضين جملة وتفصيلاً. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه | excellence4. ثم ينتقل النص القرآني الشافي إلى قضية بطلان الأدعياء أو التَّبنِّي ويفصّلها بنفس المثل الإعجازي الذي تصدّر الآية الكريمة، فالله ـ عز وجل ـ لم يجعل الأدعياء الذين تدّعونهم أو يدّعون إليكم أبناءكم! فإن أبناءكم في الحقيقة هم من ولدتموهم وكانوا منكم ومن صلبكم. وأما هؤلاء الأدعياء فإنهم من غيركم ومن صلب غير صلبكم! فكيف يستويان؟! إذًا فهو ادعاء باطل وقولٌ خالٍ من الحقيقة لا معنى له؛ (وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ) وهذا هو الصدق واليقين الذي بُنيت عليه كل الشرائع التي أنزلها الله ـ عز وجل ـ في محكم آيات كتابه الكريم. ونعود للإعجاز القرآني بالتحدي في ضرب المثل الرباني الذي تصدّر الآية المباركة: (مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِى جَوْفِهِ) حيث يستحيل علميٌّا من وجهة نظر علماء وباحثي علم الأجنة وأطباء وجرّاحي القلب، أن يكون هناك من له قلبين في صدره!
وقال لعلي: " أنت مني ، وأنا منك ". وقال لجعفر: " أشبهت خلقي وخلقي ". وقال لزيد: " أنت أخونا ومولانا ". ففي هذا الحديث أحكام كثيرة من أحسنها: أنه ، عليه الصلاة والسلام حكم بالحق ، وأرضى كلا من المتنازعين ، وقال لزيد: " أنت أخونا ومولانا " ، كما قال تعالى { فإخوانكم في الدين ومواليكم}. وقال ابن جرير: حدثني يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا ابن علية ، عن عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه قال: قال أبو بكرة: قال الله ، عز وجل { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم} ، فأنا ممن لا يعرف أبوه ، وأنا من إخوانكم في الدين. قال أبي: والله إني لأظنه لو علم أن أباه كان حمارا لانتمى إليه. وقد جاء في الحديث: " من ادعى لغير أبيه ، وهو يعلمه ، كفر. وهذا تشديد وتهديد ووعيد أكيد ، في التبري من النسب المعلوم; ولهذا قال: { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم}. ثم قال { وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به} أي: إذا نسبتم بعضهم إلى غير أبيه في الحقيقة خطأ ، بعد الاجتهاد واستفراغ الوسع; فإن الله قد وضع الحرج في الخطأ ورفع إثمه ، كما أرشد إليه في قوله آمرا عباده أن يقولوا { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} [ البقرة: 286].