فأحببتم البقاء فيما عمّرتم، وكرهتم الإقدام على ما قصّرتم، فالدنيا سريعة الانقضاء والانقراض، مشرفة على الزوال والبوار، وكل ما كان من زينة الدنيا فهو سريع الانقضاء والزوال، والمال والبنون من زينتها، وما كان كذلك فإنه يقبح بالعاقل أن يفتخر به، وأن يفرح بسببه، أو يقيم له في نظره وزنا، أو يجعله أكبر همه وغاية أمله فإن هذا من شأن المشركين والكفار والمنافقين وضعفاء الإيمان، فهم الذين يفتخرون بمظاهر الدنيا وزخرفها على الفقراء، وعلى أهل الإيمان والتقوى، الذين جعلوا همتهم فيما يبقى، وقنعوا بكفايتهم مما يفنى، وما درى المغترون بالدنيا أن كل ذلك متاع الحياة الدنيا، والآخرة عند ربك للمتقين. ولغفلتهم عن الآخرة صوّبوا أنظارهم إلى المظاهر الدنيوية وركزوا عليها لأنها غاية أملهم، وقصارى مرامهم، فقال تعالى "يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون" وإن فتنة الأموال والأولاد فتنة عظيمة لا تخفى على ذوي الألباب، إذ إن أموال الإنسان عليها مدار معيشته وتحصيل رغائبه وشهواته، ودفع كثير من المكاره عنه، ومن أجل ذلك يتكلف في كسبها المشاق ويركب الصعاب ويكلفه الشرع فيها التزام الحلال واجتناب الحرام ويرغبه في القصد والاعتدال، ويتكلف العناء في حفظها، وتتنازعه الأهواء في إنفاقها، ويفرض عليه الشارع فيها حقوقا معينة وغير معينة، كالزكاة ونفقات الأولاد والأزواج وغيرهم.
ابن عاشور: يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) فجملة { إنما هذه الحياة الدُّنيا متاع} مبينة لجملة { أهْدِكُم سَبِيلَ الرَّشَادِ}. والمتاع: ما ينتفع به انتفاعاً مؤجلاً. مَــلاذْ — (يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي.... والقرار: الدوام في المكان. والقصر المستفاد من قوله { إنما هذه الحياة الدنيا متاع} قصرُ موصوففٍ على صفة ، أي لا صفة للدنيا إلا أنها نفع موقت ، وهو قصر قلب لتنزيل قومه في تهالكهم على منافع الدنيا منزلة من يحسبها منافع خالدة. إعراب القرآن: «يا قَوْمِ» يا حرف نداء ومنادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة للتخفيف «إِنَّما» كافة مكفوفة «هذِهِ» مبتدأ «الْحَياةُ» بدل «الدُّنْيا» صفة «مَتاعٌ» خبر «وَإِنَّ الْآخِرَةَ» حرف عطف وإن واسمها «هِيَ» ضمير فصل «دارُ» خبر «الْقَرارِ» مضاف إليه وجملة إن معطوفة على ما قبلها English - Sahih International: O my people this worldly life is only [temporary] enjoyment and indeed the Hereafter - that is the home of [permanent] settlement English - Tafheem -Maududi: (40:39) My people, the life of this world is ephemeral, *56 whereas the Hereafter, that is the permanent abode.
يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ (39) يقول: ( إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ) يقول لقومه: ما هذه الحياة الدنيا العاجلة التي عجلت لكم في هذه الدار إلا متاع تستمتعون بها إلى أجل أنتم بالغوه, ثم تموتون وتزول عنكم ( وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) يقول: وإن الدار الآخرة, وهي دار القرار التي تستقرّون فيها فلا تموتون ولا تزول عنكم, يقول: فلها فاعملوا, وإياها فاطلبوا. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ( وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَإِنَّ الآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) استقرت الجنة بأهلها, واستقرّت النار بأهلها.
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are معطلة Pingbacks are معطلة Refbacks are معطلة قوانين المنتدى
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار عربى - التفسير الميسر: يا قوم إن هذه الحياة الدنيا حياة يتنعَّم الناس فيها قليلا ثم تنقطع وتزول، فينبغي ألا تَرْكَنوا إليها، وإن الدار الآخرة بما فيها من النعيم المقيم هي محل الإقامة التي تستقرون فيها، فينبغي لكم أن تؤثروها، وتعملوا لها العمل الصالح الذي يُسعِدكم فيها. السعدى: { يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ} يتمتع بها ويتنعم قليلاً، ثم تنقطع وتضمحل، فلا تغرنكم وتخدعنكم عما خلقتم له { وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} التي هي محل الإقامة، ومنزل السكون والاستقرار، فينبغي لكم أن تؤثروها، وتعملوا لها عملا يسعدكم فيها. الوسيط لطنطاوي: ( ياقوم إِنَّمَا هذه الحياة الدنيا مَتَاعٌ... ) أى: هذه الدنيا متاع زائل مهما طالت أيامه.. ( وَإِنَّ الآخرة) وحدها ( هِيَ دَارُ القرار) أى: هى الدار التى فيها البقاء والدوام والخلود. البغوى: ( ياقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع) متعة تنتفعون بها مدة ثم تنقطع ، ( وإن الآخرة هي دار القرار) التي لا تزول.
زاد الاردن الاخباري - ظلت لمدة 50 عاماً تعاني من أعراض المرض ولكن نظرا لندرته وغموضه وعدم القدرة على كشف أسبابه كان يعتبرها الأطباء أنها اعراض شائعة لأمراض أخرى تتوافق مع عمرها من التهاب المفاصل ونقص بعض الفيتامينات والكالسيوم الذي يحتاجها الجسم في مثل هذه الفترة العمرية ولكن ما كان يؤشر عن وجود خطر ما هو عدم قدرتها على البكاء لمدة 30 عاماً حتى كادت أن تفقد نظرها. لتكون المفاجأة أنها تعاني من متلازمة نادرة اعراضها شائعة ومرتبطة بأمراض أخرى ولكنها الأكثر خطورة ظلت " ليندا تشارلز" تلك السيدة التي تعيش في ولاية " فلوريدا " الأمريكية والبالغة من العمر 50 عام تعاني من اعراضها دون القدرة على كشف غموض هذا المرض حتى تدهورت صحتها وفقدت قدرتها على الاستمرار في العمل حيث تعمل ممرضة في إحدى مستشفيات فلوريدا وكادت أن تفقد نظرها حتى تم اكتشاف المرض اخيرا حسب موقع " ذا صن" البريطاني. بدأت معاناة ليندا منذ بدأ ظهور الأعراض منذ 50 عام ولكن لم تكن قوية بالقدر الكافي الذي يدفعها إلى البحث عن الأسباب حتى تدهور الأمر مع عينيها المتورمة في عدم قدرتها على البكاء لمدة 30 عام ليتم تشخيصها في البداية من إصابتها من الجفاف المزمن ولكن بعدها استمرت الأعراض في التطور وارتبط معها معاناتها من أمراض أخرى بما في ذلك مشاكل في الجهاز الهضمي والأسنان وآلام المفاصل وجفاف الفم.
تشكيل ريال مدريد المحتمل (4\3\3): كورتوا – كارفاخال – ميليتاو – ألابا – ميندي – كاسيميرو – مودريتش – كروس – أسينسيو – بنزيما – فينيسيوس جونيور. شاهد معنا أيضًا: قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
وعلى الرغم من أن سبب المتلازمة غير معروف إلا أن مشكلة المرارة هي إحدى أعراض وآثار المتلازمة الجانبية حيث يعاني 10 ٪ من مرضى متلازمة سجوجرن من مشاكل في المرارة كما تتسبب المتلازمة في صعوبة إفراز الجسد للعاب ما أثر ذلك على أسنانها وكسرها كما تسبب نقص السوائل في مفاصلها إلى ألم شديد في المفاصل. لتلقى ليندا في النهاية رد لأسئلتها وتشخيص لحالتها مع محاولة الكشف عن طرق علاج تتماشى مع حالتها حيث وصف الطبيب لها العديد من المرطبات الاصطناعية ومثبطات المناعة كما قررت ليندا أن تكون متطوعة في مؤسسة متلازمة سجوجرن لكشف غموض هذا المرض وتعريف الناس وتوعيتهم به.