بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: سُوء الظَّنّ في اللغة معناه: الشَّكّ والارتياب، وفي الاصطلاح: هو عدم الثقة بمن هو لها أهل. أما سوء الظّن بالله؛ فيُقصد به أن يظّن العبد بالله بأنّه لا ينصر دينه، ولا يعلي كلمته، وأنّ الله ليس بحسب العبد في جميع أموره، وأنّه لا يغفر له، ولا يرحمه، وسوء الظّن بالله من كبائر الذنوب وهو مجلبة لغضب الله ولعنته. ويقابله: حسن الظن بالله ؛ وهو قوة اليقين بما وعد الله تعالى عباده من النصر والعفو والمغفرة والرحمة. ومن ظَنَّ انتصار الباطل على الحق انتصار دائما وفي كل الأوقات فقد أساء الظَنَّ بالله، وقد ذكر الإمام العلامة ابن الْقَيِّمِ في كتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد" صورا كثيرة لسوء الظن بالله – في كلام طويل وماتع – اقتصر منه على ما يناسب موضوعنا وحالنا في الجُمَلِ الاتية، قال – رحمه الله -: أكثر الناس يظنون بالله غير الحق ظَنَّ السُّوءِ فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم، ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله وعرف أسماءه وصفاته، وعرف حكمته: - فَمَنْ قَنَطَ مِنْ رَحْمَتِهِ وأيس من روحه، فقد ظَنَّ به ظَنَّ السُّوءِ. - ومَنْ ظَنَّ بأنه لا ينصر الحق، ولا يُتِمُّ أمره، ولا يؤيد حزبه، ويعليهم ويظفرهم بأعدائه، ويظهرهم عليهم، وأنه ينصر الباطل على الحق نَسَبَهُ يضمحل معه الحق اضمحلالا لا يقوم بعده أبدا، فقد ظَنَّ بالله ظَنَّ السُّوءِ، و نَسَبَهُ إلى خلاف ما يليق بكماله وجلاله وصفاته ونعوته، فَإِنَّ حَمْدَهُ وَعِزَّتَهُ وَحِكْمَتَهُ وَإِلَهِيَّتَهُ تَأْبَى ذَلِكَ، وتأبى أَنْ يُذَلَّ حزبه وجنده وأَنْ تكون النُّصْرَةُ المستقرة والظَّفَرُ الدائم لأعدائه، فمن ظَنَّ به ذلك فما عرفه ولا عرف أسماءه ولا عرف صفاته وكماله.
✍🏻- حصة التويم التميمي حسن الظن الدين الإسلامي دين الوسطية والعدل والاتزان في الأخلاق والقيم والعادات و سنن الحياة.. وينبغي أن يكون الاتزان أصل متين في حياة المسلم حتى يحظى بالاستقرار العاطفي والفكري والجسدي والانفعالي.. فالاتزان العاطفي يُعبِّر عن قُدراتنا على الاستمرار بحالة من الهدوء تجاه جميع المواقف التي تصادفنا في الحياة، والنظر إليها بطريقةٍ إيجابية ، أما الاتزان الانفعالي هو الحالة التي يستطيع فيها الشخص إدراك الجوانب المختلفة بما لديه من دوافع وخبرات وتجارب تعين على تحديد نوع الاستجابة. وكلاهما يعينان على السيطرة على الذات في إدارة المواقف ، وتحليلها والوصول بكوامن النفس إلى جادّة الإحسان في تقدير الظن لكل إنسان.. حسن الظن هو ترجيح جانب الخير على جانب الشر ،أي تغليب الرؤية الحسنة للأمور على الرؤية السيئة. حسن الظن بالله تعالى خلق إسلامي قويم ، ترتكز به عرى الإيمان، وهو مبدأ يؤصل قاعدة من الرضى والقناعة ، وحسن اليقين للمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن حسن الظن بالله تعالى من حسن العبادة» وهو أمر أوجبه الله تعالى علينا ورسوله فقال -صلى الله عليه وسلم-: " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله".
إذا أحسن العبد الظن بالله فهو يتوكل عليه في كل أفعاله، وبالتالي يطمئن قلبه وينشرح صدره، فالله سبحانه وتعالى لا يضيع أمل ورجاء عبده فيه حيث قال سبحانه: (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ). إذا أيقن العبد المذنب أن أبواب مغفرة الله مفتوحة دائما وواسعة فإنه يتوب إلى الله متفائلاً برحمته وموقناً بأن الله يعفو عن السيئات مهما بلغت حيث يقول سبحانه وتعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). كيفية حسن الظن بالله ؟ إذا علم المسلم كل الامور التي تدفعه لكي يحسن ظنه بالله يبدأ بالتسائل كيف احسن الظن بالله وفيما يلي سنذكر بعض الأمور: الإيمان بصفات الله وأسمائه وحكمته في كل شيء سواء كان عطاءاً أو منعاً فهو حكيم قادر على كل شيء. لا تحزن إذا أخد الله منك شيء ولا تحزن إذا لم يعطك الله ما تريد وقت ما تريد فهو حكيم بالأمر فقد يكون في بعض الأحيان عند الأخذ يكون في ذلك نعمة. وأيضا عند العطاء يكون في ذلك نقمة كما في قوله تعالى (وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
وفى نهاية حديثه قال إن كل من الرجاء والخوف يستلزم الآخر فى عقيدة المسلم فالرجاء يستلزم الخوف ولولا ذلك لكان أمناً من مكر الله والخوف يستلزم الرجاء ولولا ذلك لكان يأساً من رحمة الله.
هذه الدراسات كانت هي المصدر المعترف به لتحليل الحالة النفسية للمهاجرين، ولكن بعد عام 1960 وكثرت هذه الهجرات لأسباب اقتصادية، فهذه الهجرات تنقسم إلى هجرات دائمة وإلى هجرات مؤقتة، والهجرة الدائمة هي استقرار الإنسان في البلد الذي اختاره، والهجرة المؤقتة التي تكون بقصد طلب العمل ولأسباب اقتصادية وهي الشائعة الآن. هنالك دراسات الآن تشير إلى أن الذين يهاجرون هم في قمة الاستقرار النفسي، ولا توجد أي فوارق بينهم وبين بقية الناس، هذه الدراسات خالفت الدراسات الأولى، ومن الواضح أن الذين يهاجرون لأسباب اقتصادية هم من أصحاب المقدرات، وكذلك الاستقرار النفسي الكامل، بمعنى أنهم ليسوا بعرضة لأمراض نفسية أكثر من الآخرين. هنالك بعض الناس مهما كانت أسباب الهجرة مغرية ومفيدة لهم فإنهم قد يجدون صعوبة في التوائم ومواكبة الحياة في البلد الذي اختاروه كمستقر جديد لهم، وهؤلاء قد يصابون ببعض القلق والتشوق للوطن الأم ويبدأ لديهم اجترار واسترجاع بعض الذكريات للوطن خاصة فيما يرتبط بعلاقاتهم وصداقاتهم وأهلهم – وهكذا -. وجع الغربة ودع البعد و الفراق عن الاهل و الام... 💔 مؤثر جدا - YouTube. حقيقة هذه الظاهرة لا نستطيع أن نقول أنها ظاهرة مرضية، فهي ظاهرة يمكن أن نقول أنها طبيعية لدرجة كبيرة، إلا أن هنالك أقلية من الناس وسط هذه المجموعة تكون الأعراض لديهم بالشدة والقوة التي تؤدي إلى اكتئاب نفسي وأعراض جسدية كثيرة، مما يصعب عليهم المقدرة في الاستمرار والمكث في البلد الذي هاجروا إليه.
توسّع ثقافة الإنسان وقدرتهِ على التواصل مع مختلف الأفكار والعقول التي يُصادفها. تعلّم لغات جديدة تساعده على توسيع قدرتهِ في التواصل البناء مع الآخرين بسهولة ويُسر. تكوين قاعدة جديدة من الصداقات البعيدة عن وطنهِ ومجتمعهِ وطبقتهِ الثقافيّة. التطوّر الكبير الذي يُصيب الإنسان المغترب من الناحية الأكاديميّة، والوظيفيّة، والشخصيّة. تمنح الغربة الإنسان فرصةً مناسبة للعيش بنمط مختلف من أنماط الحياة. نقل ثقافة المغترب وتعاليم الدين إلى البلد الجديد. تحسين مستوى الإنسان المادي، والحصول على فرصة عمل مناسبة. زيادة العلاقة بين المجتمعات العالميّة المختلفة. أمّا بالنسبة لسلبيات الغربة فهي: الشعور بالقلق وعدم الأمان بسبب البعد عن الوطن والأهل. الشعور بالوحدة في بداية شهور الغربة، والحاجة إلى العلاقات الإجتماعيّة. عدم القدرة على التأقلم مع ظروف البلد الجديد وقوانينهِ وتعليماتهِ. الغربه والبعد عن الاهل من الطلاق. الشعور بضعف الثقة بالنفس وعدم القدرة على التأقلم في بداية سنوات الغربة. مصادفة الإنسان لبعض الشخصيات السيئة التي تزودهُ بأفكار سلبية عن الغربة. ضغط العمل، وافتقاد الإنسان للراحة. الخوف من الوضع الإقتصادي العام، وعدم توفر الأموال اللازمة للحياة اليوميّة.