من طرف محمد سعيد رجب عفارة الخميس فبراير 14, 2013 3:07 am » يا له من دين لو كان له رجال دعاة أكفياء، لكفوا المسلمين كلفة الجهاد من طرف محمد سعيد رجب عفارة الخميس فبراير 14, 2013 2:23 am » دستور مقترح للدولة السورية المنشودة، قريب العهد بها إن شاء الله تعالى. من طرف محمد سعيد رجب عفارة الأحد يناير 20, 2013 8:38 pm » عالم الرياضيات لا يعرف العد حتى إلى الستة، و هذا البرهان من طرف محمد سعيد رجب عفارة الأربعاء ديسمبر 12, 2012 1:13 pm »... النظام و الفوضى، و حقيقة تجانس المعارضة و الموالاة... المرأة والطهارة ... - منتدى الرقية الشرعية. من طرف محمد سعيد رجب عفارة الأحد ديسمبر 09, 2012 9:32 am » نظرية العد الإنشائي.. المنازل الخالية لنشر الأعداد الأولية من طرف محمد سعيد رجب عفارة الأحد ديسمبر 09, 2012 9:22 am » تتمة (2) التانغرام إبداع بلا حدود، ليس في لعب و لهو فحسب، بل في جد و رسالة أيضا. من طرف محمد سعيد رجب عفارة الخميس ديسمبر 06, 2012 10:50 am » تتمة (1) التانغرام إبداع بلا حدود، ليس في لعب و لهو فحسب، بل في جد و رسالة أيضا. من طرف محمد سعيد رجب عفارة الخميس ديسمبر 06, 2012 10:27 am » التانغرام إبداع بلا حدود، ليس في لعب و لهو فحسب، بل في جد و رسالة أيضا.
فالوصية لكن أيتها الأخوات ولكل مسلم التخلق بهذا الخلق الكريم ، والحرص في البيت وعند الولائم على التحري في هذه الأمور ، والتوسط فيها ، والحذر من إضاعة الأموال بغير حق ، وكثرة الطعام بلا حاجة إليه ، فإن المال ينفع إذا حفظ ، والمحتاجون إليه كثيرون في هذه البلاد وفي غير هذه البلاد ونعلم من سكان هذه البلاد أمما لا يحصيها إلا الله ، في حاجة إلى المال ، وفي حاجة إلى الطعام ، وفي حاجة إلى اللباس. وإن كانت بلادنا بحمد الله من خير البلاد قد أفاء الله عليها خيرا كثيرا في دينها ودنياها. لكن مع ذلك موجود فيها من هو محتاج ، إذا طلب وجد في هذه البلاد في المدن وفي القرى ، وفي كل مكان محتاجون لأن تصل إليهم المساعدات من الزكاة وغيرها. الرقية الشرعية ابن بازگشت به. بواسطة المحاكم والأعيان المعروفين بالثقة والأمانة ، حتى توزع بينهم وينظر في شأنهم لأنهم في حاجة ، وفوق ذلك في بلدان كثيرة في أفريقيا وفي آسيا ، وفي كل مكان حاجات كثيرة وفقراء لا يعلم حالهم إلا الله ، في أشد الحاجة إلى المال. وهناك المجاهدون الأفغان ، واللاجئون في باكستان في أشد الحاجة إلى المال ، فكيف نضيعه ، وكيف نسرف فيه ، وكيف نبذر ، وعندنا في بلادنا وغير بلادنا من هو محتاج ، هذا لا يجوز أبدا ، بل يجب التثبت في الأمور والحرص على التوسط فيها ، في جميع الأمور من أكل وشرب ولباس ، في وليمة عرس وغيرها.
كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي ثَلاَثَةٍ فِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ. كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الْكَيْسَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ عليه السلام, ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ. وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ سَمِعَ جَابِرًا يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ عليه السلام ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً.
وللمرأة أن ترخي من ثيابها ما يناسب حتى تستر قدمها ، والرجل يرفع ثيابه فوق الكعب ، ولا يجوز للرجل أن يرخي تحت الكعب ، والمرأة عليها أن ترخي. لأنها عورة فتستر قدميها بإرخاء ثيابها ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح ، وهذا في حق الرجال ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان فيما أعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب خرجه مسلم في الصحيح. نسأل الله السلامة من كل ما يغضبه. وقال عليه الصلاة والسلام: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة متفق عليه. كتب ابن رقية - مكتبة نور. وذلك يدل على أن الواجب على الرجل أن يرفع ثيابه فوق الكعب من نصف الساق إلى الكعب ، ولا يجعلها تحت ذلك. أما المرأة فإنها عورة ، ويجب أن ترخي ثيابها حتى تستر أقدامها في مشيها ، أو تلبس الجوارب من أجل الستر.
رابعاً: أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ويدقها ويجعلها في ماء ويقرأ فيه ما تقدم من الآيات والسور السابقة والدعوات فيشرب منه ويغتسل: كما أن ذلك ينفع في علاج الرجل إذا حبس عن زوجته فتوضع السبع ورقات من السدر الأخضر في ماء فيقرأ فيه ما سبق ثم يشرب منه ويغتسل ، فإنه نافع بإذن الله جل وعلا. والآيات التي تقرأ في الماء وورق السدر بالنسبة للمسحورين ومن حبس عن زوجته ولم يجامعها هي كما يلي: 1- قراءة الفاتحة.
وأوضح رئيس الهيئة الأستاذ محمد بن عبد الله العقلا أن الاجتماع ناقش عدداً من الموضوعات المدرجة على جدول الأعمال، من أهمها إعادة تشكيل اللجان المنبثقة من مجلس الإدارة، ومشروع نظام الهيئة وإقرار ميزانية الهيئة للعام المالي 2022م، وحث معالي رئيس مجلس إدارة الهيئة الجميع على مزيد من العمل والجهد لإنجاز أهداف الهيئة ورؤيتها من أجل المساهمة في الخدمات المقدمة للفئات الكريمة والسعي إلى إدارة وتنمية أموالهم بما يعود عليهم بالنفع والفائدة.
سجلت مصالح الأمن الوطني، خلال سنة 2017، 559 ألف و35 قضية زجرية، أحالت بموجبها على العدالة 538 ألف و344 شخصا، من بينهم 38 ألف و358 من النساء و22 ألف و236 من الأحداث القاصرين. جاءت هذه الاحصائيات، في بلاع صادر، اليوم الجمعة، عن المديرية العامة للأمن الوطني، استعرضت فيه حصيلة منجزاتها وخدمات السنوية. وبالمقارنة مع سنة 2016، يلاحظ، حسب البلاغ ذاته، أن معدل الزجر (نسبة حل الجرائم) بلغ 92 بالمائة، أي بنسبة زيادة فاقت 2 بالمائة، كما تم تسجيل زيادة 4, 5 في عدد الموقوفين، فضلا عن رصد تزايد عدد الضحايا الذين سجلوا شكاياتهم بحوالي 7 بالمائة، وهو مؤشر إيجابي، يعزى إلى تنويع آليات التبليغ عن الجرائم (قاعات الاتصال والتنسيق وشرطة النجدة)، وتجويد فضاءات الاستقبال بالبنايات الشرطية، فضلا عن استحضار البعد النفسي عند الاستماع للضحايا في قضايا العنف المرتكب ضد الأطفال والنساء. وطنية : مصالح الأمن الوطني أحالت 538 ألف و344 شخصا على العدالة سنة 2017 بينهم 236 قاصرا. وفي تحليل نوعي للمظهر العام للإجرام، يضيف بلاغ المديرية العامة للأمن الوطني، يلاحظ أن الجريمة العنيفة لا تمثل سوى 9, 72 بالمائة، أي أقل من العشر، وأن مؤشراتها تراجعت بشكل كبير مقارنة مع السنة المنصرمة، بنسبة بلغت ناقص 18 بالمائة في قضايا القتل والضرب والجرح المفضي إلى الموت، وبناقص 3 بالمائة في قضايا الاعتداء الجنسي، وبناقص 4 بالمائة في السرقات المقرونة بالعنف.
نشر في 29 أبريل 2022 الساعة 22 و 30 دقيقة إيطاليا تلغراف بقلم: عزيز لعويسي ونحن في صلب خاتمة العشر الأواخر من شهر رمضان الأبرك، وعلى مقربة من عيد الفطر السعيد، تم اعتقال مجموعة من الشباب بتهمة الإفطار العلني في رمضان، في لحظة دينية وروحية يفترض أن ترتفع فيها جرعات الاقتراب من الله بالإقبال على الصلاة والإقدام على فعل الخيرات وإتيان الحسنات، وقراءة ما تيسر من القرآن الكريم والسنة النبوية العطرة للاطلاع على أحكام الصوم وفضائل هذا الشهر العظيم الذي ميزه الله عز وجل عن غيره من الأشهر بليلة "خير من ألف شهر".
ومن جهته عبّر الأستاذ ياسر أبوعتيق، الرئيس التنفيذي لشركة أم القرى للتنمية والإعمار، عن اعتزازهم بالتوقيع مع الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم؛ حيث إن من أبرز الركائز الاستراتيجية للوجهة استحداثھا لمنظومة استثمارية متكاملة، تستقطب من خلالها الاستثمار المؤسساتي طويل المدى؛ لضمان العوائد المُستدامة في قطاعات الضيافة، والإسكان، وخدمات الحج والعمرة، والسياحة، والترفيه، والصحة، والنقل. واستطلع وفد الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم، أبرز ملامح «وجهة مسار» من خلال زيارة ميدانية للمشروع، وأبدوا إعجابهم بمكوناته التطويرية، خاصة أنه سيكون أهم المعالم الرئيسة في خدمة أهل مكة المكرمة والزوار والحجاج والمعتمرين، وتقديم أفضل الخيارات الممكنة لتحسين وتسهيل رحلة ضيوف الرحمن وإقامتهم، وفق أحدث مواصفات الضيافة العالمية مع مراعاة الخصوصية الدينية والثقافية للمملكة العربية السعودية عمومًا، والعاصمة المقدسة على وجه التحديد.
وقعت شركة أم القرى للتنمية والإعمار، المالك والمطور لـ«وجهة مسار» في مكة المكرمة، اتفاقية لدخول الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم، بحصة أسهم في شركة أم القرى للتنمية والإعمار عن طريق زيادة رأس المال؛ حيث أتت الموافقة بالأمر السامي الكريم رقم 44133 وتاريخ 5/8/1442 بأن تتولى هيئة الولاية أسهم عقارات الغيب بمبلغ 561 مليون ريال سعودي. وناقش الجانبان بعد توقيع الاتفاقية، اليوم الخميس، في العاصمة المقدسة، خارطة الفرص الاستثمارية المتنوعة التي يمكن لـ«الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم» الاستفادة منها في «وجهة مسار» الذي يُعد أهم وجهة استثمارية وحضرية وتنموية ملهمة للمائة عام المقبلة، بهدف تعزيز جودة حياة سكان مكة المكرمة، وضيوفها من الحجاج والمعتمرين، والإسهام في تحقيق مستهدفات رؤية المملكة العربية السعودية 2030 التنموية. وبهذه المناسبة، أكد الأستاذ محمد بن عبدالله العقلا، رئيس الهيئة العامة للولاية على أموال القاصرين ومن في حكمهم، أن الاتفاقية مع شركة أم القرى للتنمية والإعمار، المالك والمطور لـ«وجهة مسار» تتماشى مع استراتيجية الهيئة في حفظ الأصول وإدارتها وتنميتها، من خلال الاستثمار الأمثل للأصول الخاضعة تحت ولاية الهيئة، وحسن إدارتها، وحفظها مع مراعاة تحقيق التوازن بين الربحية والمخاطر.
دعاة ومناصرو الحريات الفردية، ينظرون إلى الفصل المذكور عبر منظور الرفض والتوجس والقلق، ويطالبون بإعادة النظر في المنظومة القانونية القائمة، التي تحد حسب تصورهم، من حرية الأفراد وتجعل التدين "فعلا إجباريا"، بل ويمددون مساحة الحريات الفردية لتشمل ممارسات أخرى من قبيل "الشدود الجنسي" و"العلاقات الجنسية الرضائية" خارج مؤسسة الزواج…، مقابل ذلك، شرائح واسعة من المجتمع المغربي، ترفض أي مساس بالدين، كما ترفض أي محاولة للترامي على منظومة القيم والأخلاق مهما كان المبرر أو الدافع الحقوقي. قد يقول قائل أن "التدين" يفترض فيه الحرية من منطلق أن "لا إكراه في الدين"، ولايمكن إلا أن نقبل بهذا الطرح، لكن في ذات الآن، نتساءل إذا كان الإشكال في "فعل الإفطار"، فبإمكان الشخص الذي ترتفع لديه جرعات الحريات الفردية، أن يفطر بشكل "غير علني" وفي مكان "غير عمومي"، وهذا ما نص عليه الفصل المذكور الذي ربط العناصر التكوينية لجريمة "الإفطار العلني" بأربعة شروط أولها "اعتناق الدين الإسلامي" و"التجاهر في الإفطار في رمضان" و"عمومية المكان" و"غياب العذر الشرعي"، أما الإصرار على فعل "علنية الإفطار"، فلا نرى فيه إلا جنوحا نحو الإثارة والتشويش والمزايدات التي نحن في غنى عنها.