الشعيرة المعطلة ويرى الدكتور عبدالله مبارك أننا "عطلنا شعيرة اﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر واعتبرناها تدخلاً في شؤون اﻵخرين، وما نشاهده عادات مكتسبة ودخيلة لم تجد من يوجهها أو ينكرها أو يعاقب عليها، بدأت من اﻷسرة وبمباركة الوالدين، استمرأها المجتمع وأصبحت من طبيعته ولم يعد بمقدوره الخلاص منها". وحول آراء بعض من يرتدون هذه الملابس قالوا: "السهر عند أحد الأقارب أو الزملاء والنوم معهم يجعلنا نستيقظ صباحاً أو وقت الصلاة ومنها إلى المسجد، ويوم الجمعة تكون أغلب المغاسل مغلقة لما بعد العصر، ما يصعب علينا كمسافرين أن نجد مغسلة في هذا الوقت لذلك نضطر للصلاة بملابس الرياضة، بينما اعتبرها آخر شيئاً عادياً جداً ولا ضير من الصلاة فيه. اللبس المنزلق ويؤكد عضو برنامج الأمان الأسري الوطني عبدالرحمن القراش أن "على الجميع تنفيذ مقولة "كل لنفسك والبس للناس" إذ إن الظهور أمام الناس لا بد له من لباقة ولياقة وزينة، فما بالكم بالظهور أمام الله في الخمس الصلوات؟ فإنه يجب أن يكون أجدر وأحق بالاهتمام"، مشيراً إلى أن "حقيقة مريرة ما طرأ على المجتمع العربي والسعودي خصوصاً ظاهرة مستوردة في اللبس المنزلق الذي يظهر الملابس الداخلية أو الرياضي ذو الصور اللافتة أو العبارات الخادشة، حيث يعتبرها البعض حرية شخصية لا يقبل فيها جدالاً، بل يحارب أهله من أجل لبسها.
أحمد العبدالله- سبق- مكة المكرمة: يخيل إلى الداخل لمساجد العاصمة المقدسة أنها مساجد الدول الإسلامية الأوربية، لقلة مشاهدة من يرتدي الزي السعودي الكامل، وبالذات في الصلوات الخمس، وتظهر جلية في صلاة الجمعة وفي الإجازات الأسبوعية، إذ يلاحظ انتشار ملابس جديدة الطابع بين طبقة الشباب وفي أوقات الإجازات التي تلي فترات الدوام. ولا يقتصر ذلك فقط على "شورت رياضي وبلوزة" بل إن بعض الملابس تحمل عبارات وصوراً لذوات الأرواح، وتجد البعض مرتدياً "بنطلون اللو ويست" أو الإسكيني، أو واضعاً المناشف على رأسه، ناهيك عن ضيق بعض تلك الملابس التي تصف أجزاء الجسم وتظهره كاملاً، كما أن بعظها يكشف عورة المصلي أثناء السجود. ضعف الوازع الديني ويوضح المواطن جار الله سعيد لـ "سبق" أسباب انتشار الظاهرة وأسبابها قائلاً: "اللامبالاة وعدم استحضار هيبة الوقوف أمام الله، فلو نظرنا لهم في المناسبات العائلية وطلبت من صاحب هذا الزي أن يسلم على أحد، لرفض النزول من السيارة ويقول ملابسي لا تصلح أن أقابل بها الرجال، وأشعر بالإحراج". ويقول محمد بخيت إن ضعف الوازع الديني وعدم المتابعة من أولي الأمور وتقليد الأجانب أصبحت طابع شبابنا، بيننا يقول المهندس طلال عبدالله إن هذا التصرف بسبب البحث عن الحرية التي يفتقدها البعض.
تاريخ الإضافة: 11/7/2017 ميلادي - 17/10/1438 هجري الزيارات: 22634 تفسير: (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون) ♦ الآية: ﴿ وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾. وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (129). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وكذلك نولي بعض الظالمين بعضًا ﴾ كما خذلنا عُصاة الجنِّ والإنس نَكِلُ بعض الظَّالمين إلى بعض حتى يضلَّ بعضهم بعضًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَ﴿ كَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ﴾، قِيلَ: أَيْ كَمَا خَذَلْنَا عُصَاةَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ حَتَّى اسْتَمْتَعَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا، أَيْ: نُسَلِّطُ بعض الظالمين عَلَى بَعْضٍ، فَنَأْخُذُ مِنَ الظَّالِمِ بِالظَّالِمِ، كَمَا جَاءَ: «مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا سَلَّطَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ». وَقَالَ قَتَادَةُ: نَجْعَلُ بَعْضَهُمْ أَوْلِيَاءَ بَعْضٍ، فَالْمُؤْمِنُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِ أَيْنَ كَانَ، وَالْكَافِرُ وَلِيُّ الْكَافِرِ حَيْثُ كَانَ، وروى معمر عن قتادة: يتبع بَعْضَهُمْ بَعْضًا فِي النَّارِ، مِنَ الْمُوَالَاةِ.
الكافي: 2 / 458 / 20. الظلم ( م) 93- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): ثلاثة وإن لم تظلمهم ظلموك:السفلة ، وزوجتك ، وخادمك. البحار: 77 / 150 / 91. 94- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): من عذر ظالما بظلمه سلط الله عليه من يظلمه ، فإن دعا لم يستجب له ، ولم يأجره الله على ظلامته. الكافي: 2 / 334 / 18. 95- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): إن القبح في الظلم بقدر الحسن في العدل. غرر الحكم: 3443. 96- قال الإمام الباقر ( عليه السلام): إن ظلمت فلا تظلم. البحار: 78 / 162 / 1. 97- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): من ظلم أحدا ففاته فليستغفر الله تعالى له ، فإنه كفارة له. ثواب الأعمال: 323 / 15. 98- قال الإمام علي ( عليه السلام): لا عدل أفضل من رد المظالم. مستدرك الوسائل: 12 / 106 / 13644. 99- قال الإمام الكاظم ( عليه السلام): يعرف شدة الجور من حكم به عليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 129. البحار: 78 / 326 / 35. 100- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو. كنز العمال: 7604.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
البحار: 75 / 372 / 17. 64- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم. الكافي: 2 / 333 / 16. 65- قال الإمام الرضا ( عليه السلام) – في أعمال السلطان –: الدخول في أعمالهم والعون لهم والسعي في حوائجهم عديل الكفر ، والنظر إليهم على العمد من الكبائر التي يستحق به النار. البحار: 75 / 374 / 25. 66- قال الإمام الصادق ( عليه السلام) – لما سئل عن عون الظالم للضيق والشدة –: ما أحب أني عقدت لهم عقدة أو وكيت لهم وكاء وإن لي ما بين لابتيها ، لا ولا مدة بقلم! إن أعوان الظلمة يوم القيامة في سرادق من نار حتى يحكم الله بين العباد. الكافي: 5 / 107 / 7. 67- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): لولا أن بني أمية وجدوا من يكتب لهم ، ويجبي لهم الفئ ، ويقاتل عنهم ، ويشهد جماعتهم ، لما سلبونا حقنا. الكافي: 5 / 106/4. التفسير الصوتي [الأنعام / 129] - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 68- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله): من أعان ظالما على ظلمه جاء يوم القيامة وعلى جبهته مكتوب: آيس من رحمة الله. كنز العمال: 14950. 69- قال الإمام الصادق ( عليه السلام): من أعان ظالما على مظلوم لم يزل الله عز وجل عليه ساخطا حتى ينزع عن معونته. البحار: 75 / 373 / 22.
تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (12/118). التفسير الوسيط للواحدي (2/323). تفسير ابن كثير ت سلامة (3/339). تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 273). المصدر السابق. المصدر السابق (3/340). تفسير ابن عطية = المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (2/346).