أنواع شبكة الحاسب نوع شبكة الكمبيوتر ، في هذا الموضوع ، يمكننا فهم تعريف شبكة الكمبيوتر ونوع شبكة الكمبيوتر. شبكة الكمبيوتر هي مجموعة من الأجهزة المتصلة بالنظام من خلال الكابلات أو الاتصالات الإلكترونية الحديثة ، حيث يمكن استخدام الأجهزة الشائعة مثل الطابعات والماسحات الضوئية في شبكة المستخدم. نوع شبكة الكمبيوتر؟ نوع من شبكات الكمبيوتر ، سنقسمه إلى عدة أجزاء حسب الحجم ، بما في ذلك الشبكة المحلية وشبكة المنطقة وشبكة المنطقة الواسعة. بحث عن شبكات الحاسب الآلي وأنواعها وفوائدها - موسوعة. الشبكة المحلية هي مجموعة من أجهزة الكمبيوتر التي تتواصل مع بعضها البعض في مساحة جغرافية محددة ، والشبكة المحلية هي شبكة تتصل بشبكة محلية في منطقة متوسطة ، بينما يتم استخدام شبكة واسعة لمساحة كبيرة جدًا. الإجابة الصحيحة هي: الشبكة المحلية ، والشبكة المحلية ، والشبكة الواسعة.
2. الشبكة الإقليمية هي التي تربط عدة شبكات محلية ضمن مساحة جغرافية متوسطة وعادة ما يتم ربطها من خلال وسائط تصال عالية السرعة مثل كابلات الألياف الضوئية. 3. الشبكة الواسعة هي تلك التي تغطي مساحات جغرافية كبيرة جداً كما تعتبر شبكة الانترنت العالمية أحد أشهر الشبكات الواسعة. وتختلف سرعتها باختلاف وسائل الاتصال المستخدمة. أنواع شبكات الحاسب من حيث طريقة التوصيل وبالنسبة إلى أنواع شبكات الحاسوب من حيث طريقة التواصل فهي أيضاً تقسم لثلاثة أنواع وهي كما يلي: 1. شبكة النجمة هي الشبكة التي تتوزع فيها أجهزة الحاسب حول جهاز مركزي كما يتم توصيل البيانات من جهاز لآخر عبر الشبكة مروراً بالجهاز المركزي. وتمتاز هذه الشبكة بعدم تأثرها بتعطل أي جهاز حاسب فيها و لكن إذا تعطل الجهاز المركزي تتعطل الشبكة بأكملها. 2. الشبكة الخطية هي ترتبط فيها جميع الأجهزة عبر خط واحد من الأسلاك و تعتبر من أرخص الشبكات و أسهلها من حيث إضافة أي جهاز عبر الشبكة وتتعطل الشبكة إذا حدث أي قطع في الكابل المركزي. 3. أنواع شبكة الحاسب - موسوعة سبايسي. الشبكة الحلقية هي تتصل فيها أجهزة الحاسب على شكل حلقة مغلقة فعند إرسال رسالة في هذه الشبكة فإنها تمر عبر جميع الأجهزة الموجودة بين المرسل و المستقبل.
كما أنها تكون مصنوعة في العادة من مقالد أو من موجهات ، وهيَ موصولة على شبكة أخرى وسرعتها كبيرة (على الأغلب توصل مع بعضها بألياف بصرية). جمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات [ عدل] يَصف المعيار "IEEE 802-2001" الشبكات الإقليمية على أنها: "حل أفضل من الشبكات المحلية من أجل المناطق الجغرافية الكبيرة التي تتراوح أحجامها من بضعة أبنية أو على امتداد المدينة. وتعتمد الشبكات الإقليمية أيضاً على قنوات الاتصالات ذات "نسب البيانات العالية". وقد عرّف بعض العلماء الآخرين الشبكات الإقليمية بأنها: " شبكة حاسوب كبيرة تمتد في منطقة صغيرة أو حرم جامعي. حيث يَسقط مجاله الجغرافي بين نطاقي الشبكات المحلية والشبكات الواسعة. كماأنه زود الشبكات المحلية بإمكانية الاتصال بشبكات أكبر من ذلك مثل الإنترنت. تعريف - ما هي الشبكة الواسعة WAN ؟ - الشبكات. [2] المراجع [ عدل] ^ كتاب "Data Communications and Networking fourth Edition". ^ كتاب "Management Information Systems Managing the Digital Firm 10th ed" للمؤلفين "Authors Kenneth C. Laudon and Jane P. Laudon of". بوابة شبكات الحاسوب بوابة اتصال عن بعد بوابة تقنية المعلومات بوابة علم الحاسوب ضبط استنادي GND: 4263125-7 LCCN: sh91003211 J9U: 987007530181105171 في كومنز صور وملفات عن: شبكة مدينية هذه بذرة مقالة عن الحاسوب أو العاملين في هذا المجال، بحاجة للتوسيع.
ويوجد نوعين من السلك المجدول, الاول هو سلك مجدول محمي – Shielded Twisted Pair, ويستخدم في الاماكن التي قد تتولد فيها موجات كهرومغناطيسيه والتي قد تتسب في فقدان البيانات, او عدم وصولها; والاخر هو سلك مجدول غير محمي – Unshielded Twisted Pair, ويستخدم في بيئات العمل الطبيعيه. وقد تتراوح سرعة نقل البيانات في هذه الانواع ما بين 100 ميجا / الثانيه الي 10 جيجا / الثانيه;, وتستطيع نقل البيانات بالشكل الامثل الي مسافة 100 متر. اسلاك الألياف البصرية -Fiber Optics, تستخدم في نقل الإشارات لمسافات بعيدة وبسرعات عالية تبدا من 10 جيجا / الثانيه. تكون طويلة ورفيعة جدا حيث يتكون الكابل من عدة شعيرات. شبكات تستخدم ربط لاسلكي (Wireless Network): مثل الشبكات التي اشارة الراديو والاقمار الصناعيه والبلوتوث. ثانيا نوع تكنولوجيا الربط المستخدمة في شبكات الحاسب الاتصال الخطي – Bus Topology التوصيل الحلقي – Ring Topology التوصيل النجمي – Star Topology bus topology ring topology star topology نماذج الاتصال في شبكات الحاسوب أنواع شبكات الحاسوب من حيث الامتداد الجغرافي هناك العديد من أنواع الشبكات المختلفة ، والتي يمكن استخدامها لأغراض مختلفة وأنواع مختلفة من الأشخاص والمؤسسات.
أنواع شبكات الحاسب أولاً: حسب اتساعها المكاني يقصد بذلك أن الشبكات تقسم حسب المساحة الجغرافية التي تغطيها وتنقسم إلى: 1. شبكات تستخدم ربط سلكي: - السلك المجدول (أو السلك الملتوي) Twisted-Pair هو الأكثر شعبية في الوقت الحاضر لتوضيح الربط السلكي ويكون في العادة يشبهه سلك الهاتف لكنه مكون من 8 أسلاك داخلية وليس 2 كما في حالة الهاتف، وسمي بذلك لأن كل سلكين من الثمانية يكونان ملفوفان على بعضهما فيتكون عندنا أربعة أزواج من تلك الأسلاك. وهناك نوعين من الأسلاك المجدولة: أ - Shielded Twisted Pair وهو سلك مجدول محمي ضد الأمواج الكهرومغناطيسية, ويستخدم في المصانع او المناطق التي تتولد بها هذه الموجات, و قد تتسبب الموجات الكهرومغناطيسية بفقدان البيانات او عدم امكانية وصولها. ب- Unshielded Twisted Pair وهو سلك مجدول غير محمي يستخدم في البيئات الطبيعية. تتراوح سرعة الكبلات المجدولة من 100 ميجابت\الثانية الى 10 جيجابت\ثانية وتستطيع نقل البيانات بمسافة أقصاها 100 م. - السلك المحوري Coaxial Cable وهو الأقدم وتكون سرعته أقل من السلك المجدول, وهي يشبه في شكله سلك التلفاز. - خطوط الألياف البصرية Fiber Optics وهي ألياف مصنوعة من الزجاج النقي، تكون طويلة ورفيعة ولا يتعدى سمكها سمك الشعرة.
ما فوائد الشبكات الحاسوبية.. أبرزها؟ هناك الكثير من الفوائد التي نجنيها من خلال استخدام الشبكات الحاسوبية ونذكر أبرزها لكم كما يلي: 1. نقل البيانات فيما بين المستخدمين دون أن يتم استعمال الأقراص وهذا يخفض الوقت اللازم كي ننسخ الملفات على الأقراص من ثم نسخها إلى جهاز حاسب آخر. 2. تمكننا من مشاركة الملحقات الباهظة الثمن مثل الطابعات وغيرها. 3. تجعل برامج معينة مركزية كالملفات المالية خصوصاً أن المستخدمين بحاجة لذات البرنامج وبالتالي عليهم الولوج لذات المعطيات دون الانتظار وإضاعة الوقت. 4. يمكن إجراء عملية النسخ الاحتياطي بشكل تلقائي وكامل وبذلك توفر الوقت و تضمن بأن كل عملك آمن. 5. تفيد بنقل الرسائل إلى العديد من الناس وفي ذات الوقت عبر البريد الالكتروني. 6. تساعد على الدخول إلى المصادر المختلفة عبر الانترنت. مزايا شبكات الحاسوب من مزايا التي نحصل عليها من خلال استخدام شبكات الحاسوب جمعنا أبرزها كما يي: 1. التخزين المركزي للمعلومات والبيانات وإمكانية المشاركة. بإمكان الأشخاص أينما يكونون الاتصال بشبكة الحاسوب. تفيد باقتراح حلول سريعة لحل المشاكل الناجمة عن الاستخدام. استخدامها بكل ثقة خصوصاً مع وجود ميزة النسخ الاحتياطي للبيانات.
اهـ أما دخول المشرك المسجد غير المسجد الحرام: فهذا فيه تفصيل وخلاف بين أهل العلم ، إذ لو دخل لمصلحة شرعية ، بإذن مسلم: جاز الأمر. بخلاف أن يُمكَّن من شعائره الكفرية في بيت الله ، فهذا لا يجوز قطعا. قال ابن قدامة في "الكافي" (4/176):" و ليس لهم دخول مساجد الحل بغير إذن مسلم ، فإن دخل عُزر. لما روت أم غراب قالت: رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر ، وبَصُر بمجوسي، فنزل فضربه ، وأخرجه من أبواب كندة. فإن أذن له مسلم في الدخول: جاز في الصحيح من المذهب ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليه وفد الطائف ، فأنزلهم المسجد قبل إسلامهم. و عنه: لا يجوز ؛ لما روى عياض الأشعري: أن أبا موسى قدم على عمر ومعه نصراني، فأعجب عمر خطه وقال: قل لكاتبك هذا يقرأ علينا كتابه. قال: إنه لا يدخل المسجد. قال: لم ؟ أجنب هو ؟ قال هو نصراني. حكم صلاة غير المسلمين في مساجد المسلمين - إسلام ويب - مركز الفتوى. فانتهره عمر. ولأن الجنب يمنع المسجد ؛ فالمشرك أولى " انتهى. وخلاصة الأمر: أن هذا الأثر لا يصح سندا ، ولا يحتج به فقها. والله أعلم.
يناير 2022 سبت أحد اثنين ثلاثاء أربعاء خميس جمعة 01 03:24 م 02 03:25 م 03 03:26 م 04 05 03:27 م 06 07 03:28 م 08 09 03:29 م 10 03:30 م 11 12 03:31 م 13 14 03:32 م 15 16 03:33 م 17 18 03:34 م 19 03:35 م 20 21 03:36 م 22 23 03:37 م 24 25 26 03:38 م 27 28 03:39 م 29 30 03:40 م 31 فبراير 2022 03:41 م 03:42 م 03:43 م 03:44 م 03:45 م مارس 2022 أبريل 2022 03:23 م 03:22 م 03:21 م مايو 2022 03:20 م 03:19 م 03:18 م 03:17 م 03:16 م 03:15 م 03:14 م 03:13 م 03:12 م 03:11 م 03:10 م يونيو 2022 03:09 م يوليو 2022 أغسطس 2022 سبتمبر 2022 أكتوبر 2022 نوفمبر 2022 ديسمبر 2022 03:24 م
الحمد لله. أولا: التعليق على صحة خبر صلاة وفد نصارى نجران الأثر الوارد في صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف لا يصح سنده ، ولا يحتج به. حول صحة ما ورد من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - الإسلام سؤال وجواب. وقد روي من ثلاثة طرق ، جميعها لا تصح: الطريق الأول: أخرجه ابن إسحاق في "السيرة" (1/574) ، ومن طريقه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (2/171) ، والثعلبي في تفسيره "الكشف والبيان" (3/6) ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، قَالَ: " لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ ، فَدَخَلُوا عَلَيْهِ مَسْجِدَهُ حَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ ، عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الْحِبَرَاتِ ، جُبَبٌ وَأَرْدِيَةٌ ، فِي جَمَالِ رِجَالِ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ كَعْبِ. قَالَ: يَقُولُ بَعْضُ مَنْ رَآهُمْ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمئِذٍ: مَا رَأَيْنَا وَفْدًا مِثْلَهُمْ ، وَقَدْ حَانَتْ صَلَاتُهُمْ ، فَقَامُوا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلُّونَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعُوهُمْ ، فَصَلَّوْا إلَى الْمَشْرِقِ ". وهو منقطع معضل ، حيث إن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام من طبقة تابعي التابعين ، فروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم معضلة.
موعد أذان العصر في بيش السعودية.
انتهى. ولم نقف لهذه القصة على إسناد غير إسناد ابن إسحاق السابق، وهو معضل، فإن محمد بن جعفر بن الزبير يروي عن التابعين، وهو ممن عاصر صغارهم.. ومع ذلك فقد قال ابن القيم في (أحكام أهل الذمة): قد صح (!! ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أنزل وفد نصارى نجران في مسجده وحانت صلاتهم فصلوا فيه، وذلك عام الوفود. انتهى... وذكر هذه القصة أيضاً في (زاد المعاد) فقال المحقق: رجاله ثقات، لكنه منقطع. انتهى. يعني أنه ضعيف. وعلى أية حال، فإن صحت هذه الرواية فهي لا تدل على جواز دخول الكفار للمسجد وتمكينهم من الصلاة فيها مطلقاً، بل ذلك مقيد بوجود مصلحة ظاهرة من ذلك كدعوتهم للإسلام، قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: ليس لهم دخول المساجد سواء في المدينة أو غيرها، ما لم يكن هناك مصلحة راجحة، فإن كان هناك مصلحة راجحة جاز لهم ذلك، كما في قصة نصارى نجران ونزولهم في مسجده صلى الله عليه وسلم وحانت صلاتهم فصلوا في المسجد النبوي، وذلك عام الوفود. انتهى. والإذن لهم بالصلاة في المسجد جائز إذا رجيت من ذلك مصلحة كترغيبهم في الدخول في الإسلام وتعريفهم بالعبادة، كما سبق أن ذكرنا مفصلاً أقوال العلماء في دخول الكافر المسجد إلا المسجد الحرام، وأن الراجح الجواز إذا دعت الحاجة لذلك، أو كان في دخوله مصلحة كدعوته إلى الإسلام، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 26104 ، والفتوى رقم: 4041.
ثانيا: لا يصح الاحتجاج بمثل هذا الخبر على جواز تمكين غير المسلمين في مساجد المسلمين لا يصح الاحتجاج بمثل ذلك على جواز تمكين غير المسلمين من إقامة شعائرهم الكفرية ، ومنها الصلاة قطعا ، في مساجدنا ، فإنه لا يجوز إقراراهم على الشرك في بيوت الله. والله يقول: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا الجن/18. قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" (19/22):" قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً) هَذَا تَوْبِيخٌ لِلْمُشْرِكِينَ فِي دُعَائِهِمْ مَعَ اللَّهِ غَيْرَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى إِذَا دَخَلُوا كَنَائِسَهُمْ وَبِيَعَهُمْ أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ، فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ وَالْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُخْلِصُوا لِلَّهِ الدَّعْوَةَ إِذَا دَخَلُوا الْمَسَاجِدَ كُلَّهَا. يَقُولُ: فَلَا تُشْرِكُوا فِيهَا صَنَمًا وَغَيْرَهُ مِمَّا يُعْبَدُ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: أَفْرِدُوا الْمَسَاجِدَ لِذِكْرِ اللَّهِ ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا هُزُوًا وَمَتْجَرًا وَمَجْلِسًا ، وَلَا طُرُقًا ، وَلَا تَجْعَلُوا لِغَيْرِ اللَّهِ فِيهَا نَصِيبًا " انتهى.
الطريق الثاني: أخرجه الثعلبي في تفسيره "الكشف والبيان" (3/6) من طريق محمد بن مروان السدي ، عن الكلبي به. وإسناده تالف ، فيه محمد بن مروان السدي الصغير ، متروك متهم بالكذب. قال فيه البخاري في "الضعفاء الصغير" (340):" سكتوا عَنهُ لَا يكْتب حَدِيثه أَلْبَتَّة ". اهـ ، وقال النسائي في "الضعفاء والمتروكون" (538):" متروك الحديث ". اهـ ، وقال أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (8/86):" ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة ". اهـ ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/286):" كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا عَلَى جِهَة الِاعْتِبَار وَلَا الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال من الْأَحْوَال ". اهـ الطريق الثالث: أخرجه الثعلبي في تفسيره "الكشف والبيان" (3/6) ، من طريق عبد الله بن أبي جعفر الرازي ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس به. وهو منقطع ضعيف. فيه " الربيع بن أنس " ، صدوق من طبقة التابعين ، فحديثه مرسل ، ثم يرويه عنه أبو جعفر الرازي ، وروايته عنه ضعيفة مضطربة. قال ابن حبان في "الثقات" (4/228) في ترجمة الربيع بن أنس:" وَالنَّاس يَتَّقُونَ حَدِيثه مَا كَانَ من رِوَايَة أَبِي جَعْفَر عَنهُ لِأَن فِيهَا اضْطِرَاب كثير ".