تداولت عدد من صفحات المعجبين بنجمة بوليوود كاترينا كيف ( Katrina Kaif) صور لها بإطلالة جريئة باللون الذهبي اللامع، يعتقد أنها صور مسربة من أغنية في فيلمها الجديد " Thugs Of Hindostan " وهو فيلم من بطولة النجم عامر خان ( Aamir Khan)، والنجم أميتاب باتشان ( Amitabh Bachchan) والممثلة الشهيرة فاطمة سانا شيخ ( Fatima Sana Shaikh)، ومن إخراج فيجاي كريشنا آشاريا Vijay Krishna Acharya. تسريب صور كاترينا كيف و عامر خان و فاطمة سانا شيخ وفي وقت لاحق نشرت صفحة نادي معجبي عامر خان على شبكة الإنترنت صور أخرى مسربة من أغنية في الفيلم، ظهر فيها عامر خان، فاطمة سانا شيخ، وأميتاب باتشان، وظهرت فيها فاطمة بزي هندي تقليدي باللون الأحمر. عامر خان اتخذ إجراءات صارمة لمنع تسريب صور الفيلم كانت تقارير سابقة قد تحدثت عن الإجراءات الصارمة التي قام باتخاذها عامر خان ومنتجي فيلم " Thugs Of Hindostan " لمنع تسرب صور من الفيلم لوسائل الإعلام، وتتضمن منع دخول الهواتف المحمولة والذكية ومنع دخول الزوار لمواقع تصوير الفيلم، وكان ذلك بسبب إصرار عامر على اتخاذ كافة الاحتياطات الممكنة لمنع تسرب صور أو مقاطع فيديو من الفيلم قبل عرضه، بعد أن تم تسريب أول صورة له في موقع تصوير الفيلم.
فاطمة سانا شيخ هي ممثلة هندية ولدت في 11 يناير عام 1992م في مدينة حيدر أباد لأب هندوسي وأم مسلمة ظهرت فاطمة لاول مرة في المسلسل التليفزيوني زي هورور شو وظهرت لاول مرة في عالم الافلام في فيلم شاشي 420 لممثل كمال حسن في دور الطفلة بهارتي. [1] 9 علاقات: كمال حسن ، مومباي ، مسلسل تلفزيوني طويل ، الهند ، حيدر آباد ، دانجال (فيلم) ، سفاحين الهند (فيلم) ، سونيل شيتي ، شاه روخ خان. كمال حسن كمال حسن (من مواليد 7 من نوفمبر 1954م) هو ممثل سينمائي، وكاتب سيناريو، ومنتج ومخرج هندي. الجديد!! : فاطمة سنا شيخ وكمال حسن · شاهد المزيد » مومباي مومباي (بلغة الماراثي नवी मुंबई) بالسنسكريتية العالمية (Navi Mumbai) وكان اسمها السابق بومباي حتى عام 1995، عاصمة ولاية ماهاراشترا في الهند. الجديد!! : فاطمة سنا شيخ ومومباي · شاهد المزيد » مسلسل تلفزيوني طويل المسلسل التلفزيوني الروائي الطويل "Opera Soap" هي مسلسلات درامية تعرض على شاشة التلفزيون أو الراديو، تتناول حياة العديد من الشخصيات، مع التركيز عادة على العلاقات العاطفية إلى حدود الميلودراما. الجديد!! : فاطمة سنا شيخ ومسلسل تلفزيوني طويل · شاهد المزيد » الهند الهند رسمياً جمهورية الهند (بالهندية: भारत गणराज्य)، هي جمهورية تقع في جنوب آسيا.
فاطمة سانا شيخ (بالإنجليزية: Fatima Sana Shaikh) هي ممثلة هندية ولدت في 11 يناير عام 1992م في مدينة حيدر أباد لأب هندوسي وأم مسلمة. تخرجت من كلية ميثيباي في مومباي. ظهرت فاطمة لاول مرة في المسلسل التليفزيوني مسلسل الرعب زي [1] وظهرت لاول مرة في عالم الافلام في فيلم العمة المحتالة 420 [2] مع الممثل كمال حسن في دور الطفلة بهارتي. حياتها الشخصية والعملية ولدت فاطمة في حيدر أباد يوم 11 يناير عام 1992م لأب هندوسي يُدعي فيبان شارما من جمو وأم مسلمة تُدعي راج تبسم من سريناجر ثم انتقلت في بداية عمرها الي مومباي والتحقت بمدرسة سانت خافير في مومباي لتلقي تعليمها الابتدائي وبعدها التحقت بجامعة مثيباي لتلقي التعليم العالي بدأت فاطمة حياة التمثيل في الأفلام بفيلم شاشي 420 للممثل كمال حسن في عام 1997 في دور الطفلة بهارتي ثم بعد ذلك في عام 1999م شاركت في فيلم بادي دلوالا [3] للممثل سونيل شيتي في دور الصغيرة سنا. وفي عام 2001م شاركت في فيلم ون تو كا فور للنجم شاه روخ خان. وفي عام 2008م ظهرت في فيلم طحان [4] بدور زويا. وفي عام 2009م انتقلت للمشاركة في أوبرا الصابون فشاركت في مسلسل تليفزيوني يُدعي السيدات الخاصة [5] ومن بعده شاركت في مسلسل اجلي جنام موهي بيتيا هي كيجو.
كشفت الممثلة الهندية فاطمة سانا شيخ عن حقائق صادمة تتعلق بطفولتها وايضًا حقيقة صادمة عن عالم بوليوود الفني. خلال مقابلة صحفية عبر الانترنت مع صحيفة " بينك فيلا " الهندية، كشفت النجمة فاطمة سنا شيخ، التي بدأت حياتها الفنية منذ ان كانت طفلة عن تعرضها للتحرش الجنسي وهي بعمر ال3 سنوات واضافت ان مثل هذه الحوادث المروعة يتم التعامل معها والنظر إليها باعتبارها وصمة عار وهذا السبب الذي يدفع الكثيرات للصمت وعدم التحدث عن الأمر ولكنها تأمل ان يتغير العالم في وقت ما وأن يكون هناك المزيد من التعليم والوعي حول حوادث التحرش الجنسي. وتابعت سنا خلال اللقاء انه تم نُصحها بعد الحديث عن هذا الأمر حتى لا تتغير نظرة الآخرين إليها وحتى لا يفكرون بها بشكل مختلف. و بعد مرور سنوات طويلة من تعرضها للتحرش اردات ان تُثبت نفسها في عالم بوليوود وخضعت للعديد من تجارب الاداء حيث تم إخبارها هناك ان السبيل الوحيد للحصول على أدوار هو قبولها ممارسة الفاحشة. وقالت سنا أنها تعرضت عدة مرات لسحب الأعمال منها بسبب ذلك ويتم إرسالها لأشخاص أخرين بناء على توصيات احد الأشخاص باستبدالها. كان آخر أعمال الممثلة الهندية فاطمة سنا شيخ هو فيلم Thugs of Hindostan الذي عُرض في دور السينما في عام 2018 بجانب نخبة من نجوم ونجمات السينما الهندية مثل عامر خان وأميتاب باتشان وكاترينا كيف وتنظر سنا الان صدور أحدث أفلامها وهما Suraj Pe Mangal Bhari و Ludo.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for فاطمة سنا شيخ. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة فاطمة سنا شيخ معلومات شخصية الميلاد 11 يناير 1992 (30 سنة) حيدر آباد مواطنة الهند الحياة العملية المهنة ممثلة ، وممثلة أفلام ، وممثلة تلفزيونية المواقع IMDB صفحتها على IMDB تعديل مصدري - تعديل فاطمة سانا شيخ ( بالإنجليزية: Fatima Sana Shaikh) هي ممثلة هندية [1] [2] ولدت في 11 يناير عام 1992م في مدينة حيدر أباد لأب هندوسي وأم مسلمة. تخرجت من كلية ميثيباي في مومباي. ظهرت فاطمة لاول مرة في المسلسل التليفزيوني مسلسل الرعب زي [1] وظهرت لاول مرة في عالم الافلام في فيلم العمة المحتالة 420 [2] مع الممثل كمال حسن في دور الطفلة بهارتي. حياتها الشخصية والعملية ولدت فاطمة في حيدر أباد يوم 11 يناير عام 1992م لأب هندوسي يُدعي فيبان شارما من جمو وأم مسلمة تُدعي راج تبسم من سريناجر ثم انتقلت في بداية عمرها الي مومباي والتحقت بمدرسة سانت خافير في مومباي لتلقي تعليمها الابتدائي وبعدها التحقت بجامعة مثيباي لتلقي التعليم العالي بدأت فاطمة حياة التمثيل في الأفلام بفيلم شاشي 420 للممثل كمال حسن في عام 1997 في دور الطفلة بهارتي ثم بعد ذلك في عام 1999م شاركت في فيلم بادي دلوالا [3] للممثل سونيل شيتي في دور الصغيرة سنا.
فاطمة سنا شيخ معلومات شخصية تعديل مصدري - تعديل فاطمة سانا شيخ ( بالإنجليزية: Fatima Sana Shaikh) هي ممثلة هندية [1] [2] ولدت في 11 يناير عام 1992م في مدينة حيدر أباد لأب هندوسي وأم مسلمة. تخرجت من كلية ميثيباي في مومباي. ظهرت فاطمة لاول مرة في المسلسل التليفزيوني مسلسل الرعب زي [1] وظهرت لاول مرة في عالم الافلام في فيلم العمة المحتالة 420 [2] مع الممثل كمال حسن في دور الطفلة بهارتي. حياتها الشخصية والعملية ولدت فاطمة في حيدر أباد يوم 11 يناير عام 1992م لأب هندوسي يُدعي فيبان شارما من جمو وأم مسلمة تُدعي راج تبسم من سريناجر ثم انتقلت في بداية عمرها الي مومباي والتحقت بمدرسة سانت خافير في مومباي لتلقي تعليمها الابتدائي وبعدها التحقت بجامعة مثيباي لتلقي التعليم العالي بدأت فاطمة حياة التمثيل في الأفلام بفيلم شاشي 420 للممثل كمال حسن في عام 1997 في دور الطفلة بهارتي ثم بعد ذلك في عام 1999م شاركت في فيلم بادي دلوالا [3] للممثل سونيل شيتي في دور الصغيرة سنا. وفي عام 2001م شاركت في فيلم ون تو كا فور للنجم شاه روخ خان. وفي عام 2008م ظهرت في فيلم طحان [4] بدور زويا. وفي عام 2009م انتقلت للمشاركة في أوبرا الصابون فشاركت في مسلسل تليفزيوني يُدعي السيدات الخاصة [5] ومن بعده شاركت في مسلسل اجلي جنام موهي بيتيا هي كيجو.
4- والحديث يُشير إشارةً لطيفة إلى لطفه سبحانه بعباده ورحمته بهم، إذ ابتلاهم بالأدواء وأعانهم عليها بالأدوية، كما ابتلاهم بالذنوب وأعانهم عليها بالتوبة والحسنات الماحية. 5- وبهذا الإيضاح يردُّ الحديثَ على غُلاةِ الصوفية الذين يُنكِرون التداوي، ويقولون: إن المرض بقضاء الله وقَدَره! غافلين أو متغافلين عن أن التداوي كذلك بقضاء الله وقدَره، بل كل ما يقع في الكون بقضاء الله وقدره، ومن ذلك أقرب الأشياء إلينا الجوع والعطش، وقد أُمِرنا بدفعهما بالأكل والشرب، كما أُمِرنا بدفع المضارِّ، وقتال الكفار، وجهاد النفس والهوى، ونُهينا عن الإلقاء بأيدينا إلى التهلكة، مع أن الأجل لا يتغيَّر، والمقادير لا يتقدَّم شيء منها ولا يتأخَّر. من مباحث الحديث: (أ) هل هذا الحديث عامٌّ باقٍ على عمومه كما يستفاد من (كل) الموضوعة للعموم، أو هو عامٌّ مخصوص بالهَرَم - وهو كِبَر السنِّ - وبالموت، كما في حديث أسامة بن شريك المتقدِّم؟ قيل: إنه عام مخصوص، ومعناه أن لكل داء دواء إلا داءين اثنين لا دواء لهما ألبتَّة، هما: الهرم والموت، ولكن هذا التخصيص لا يتم إلا إذا عدَدْنا الهَرَم والموتَ مرضين حقيقيَّين، وقلنا: إن الاستثناء متَّصِل؛ أي: إنهما من جنس الأمراض الحقيقية، فإن قلنا: إنهما ليسا من الأمراض الحقيقية، وإنما سماهما الرسول صلى الله عليه وسلم داءين على التشبيه بالمرض الذي تنتهي به الحياة، فالاستثناء حينئذٍ مُنقطِع.
شرح حديث: (لكل داء دواء... ) عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لكل داءٍ دواءٌ، فإذا أُصِيبَ دواءُ الداء، بَرَأَ بإذن الله عزَّ وجل)). المفردات: لكل: جارٌّ ومجرور، خبر مُقدَّم، و(كل) من الكلمات التي تُفيد العموم، وفي أغلب استعمالها تكون مضافة، وقد تُنوَّن، فيكون تنوينها عِوَضًا عن المضاف إليه، نحو قوله تعالى: ﴿ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ﴾ [الإسراء: 84]؛ أي: كل إنسان، أو كل أحد، ولا تدخل عليها "أل" في كلام عربي فصيح؛ لأنها مضافة لفظًا أو تقديرًا، فأصبحت بهذه الإضافة معرفة أو في حُكْم المعرفة، ومثلها (بعض) [1]. داء: مضاف إليه، والداء: المرض، وهو نوعان: بدني، وهو ما يُصيب الإنسانَ في جسمه، كالحمَّى والصداع والقروح وغيرها من الأمراض المادية؛ ورُوحي، وهو ما يُصيب الإنسان في رُوحه ونفسه، كقسوة القلب وغِلْظته، وسوء الخُلُق ورداءته، ومنه النفاق والحسد والكِبْر، والعياذ بالله تعالى! ويُجمَع الداء على أدواء. دواء: مبتدأ مؤخَّر، والدواء: ما يُعالَج به الداء طلبًا للشفاء، وهو نوعان كذلك: رُوحيٌّ معنوي، مِثْل الرُّقى والدعاء والاستغفار؛ وحسيٌّ ماديٌّ: كالعسل، والحجامة، والعقاقير المعروفة في عِلْم الطب، ومنه الكي، وهو أشدها، ويُجمَع الدواء على أدوية، كما يجمع الشفاء على أشفية.
وعلى هذا، فالحديث باقٍ على عمومه، ليس مخصوصًا ولا مُعارَضًا بحديث أسامة، والأمر بالتداوي مطلوب في كل حال مُمكِنة: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34]. (ب) وهل الحديثُ بما دلَّ عليه من مشروعية التداوي: جوازًا أو استحبابًا أو وجوبًا - مُعارَض بحديث السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم ((لا يسترْقُون ولا يتطيَّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكَّلون))؛ رواه الشيخان وغيرهما عن ابن عباس؟ ففي هذا الحديث الصحيح وصف هؤلاء المتوكلين بأنهم لا يطلبون الرُّقية ولا يتداوَوْن بالكيِّ، وقد قدَّمنا أن الأخذ في أسباب الشفاء لا يمنع من التوكل، بل هو من جُمْلته. وقد أجيب عن هذا التعارض بجملة أجوبة: منها: أن التوكل درجات بعضها فوق بعض، وهؤلاء السبعون ألفًا بلغوا الغايةَ في التوكل، وأن التداوي والأخذ في الأسباب لمن دونهم من المتوكلين، وفي هذا الجواب ضَعْف؛ لأن سيد المتوكلين صلوات الله وسلامه عليه تداوَى وأمر بالتداوي، ورَقَى نفسَه ورقَاه جبريل، وأمر بالرُّقى المأذون فيها، وظاهرٌ أن ذلك كله على سبيل الاستحباب، لا لبيان الجواز فقط كما قيل.
وهذه الشبهة هي التي أوردها الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدحضها بقوله: " يا عباد الله تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شفاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ" قالوا: ما هو؟ قال: "الْهَرَمُ "، وبقوله – عليه الصلاة والسلام – إن هذه الأدوية والرقي والتقى هي من قدر الله، فما خرج شيء عن قدره، بل يرد قدره بقدره، وهذا الرد من قدره، فلا سبيل إلى الخروج عن قدره بوجه ما، وهذا كرد قدر الجوع والعطش والحر والبرد بأضدادها، وكرد قدر العدو بالجهاد، وكل من قدر الله، الدافع والمدفوع والدفع. ويقال لمورد هذه الشبهة: هذا يوجب عليك أن لا تباشر سبباً من الأسباب التي تجلب بها منفعة، أو تدفع بها مضرة؛ لأن المنفعة والمضرة إن قدرت، لم يكن بد من وقوعهما، وإن لم تقدرا لم يكن سبيل إلى وقوعهما، وفي ذلك خراب الدين والدنيا وفساد العالم". وقوله صلى الله عليه وسلم في هذه الحديث الذي نحن بصدده: " إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ " معناه قدر الداء وهو شر في الظاهر، وخير في الباطن على مقتضى حكمته، ووفق مشيئته، وقدر الدواء الناجح للداء وفق إرادته النافذة، وحكمته البالغة، ولا راد لقضائه، ولا معب لحكمه، وعبر بالإنزال لأن المصيبة تفجأ الإنسان حتى يخيل إليه أنها نزلت عليه من السماء لسرعة إصابته بها، وكذلك الدواء يصيب الداء فجأة فيبرأ منه المريض فور نزوله عليه.
قال الترمذي هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. من أراد أن يحفظه الله فليحفظ شريعته وأوامره ونهيه، من اراد ان ينصره الله في الدنيا والآخرة فليجعل الله تجاهه، من أن اراد ألا يخيبه الله فلا يستعن إلا به، من أراد ان يؤمنه الله يوم الفزع الاكبر فلا يخاف إلا منه، ولا يفزع إلا إليه، ولا يرجوا إلا إياه. اللهم ادفع وارفع عنا الغلا والوباء..
ولا يجوز من الدواء رُوحيًّا كان أو ماديًّا إلا ما أذن به الشرع، وأفضله ما ورد في الكتاب العزيز والسُّنة النبوية، ولا سبيل إلى معرفة طبِّ القلوب والأرواح إلا من قِبَل الوحي، وأما طب الأبدان، فيرجع معظمه إلى التَّجرِبة. فإذا أصيب دواء الداء: الفاء للعطف والترتيب، و(إذا) ظرف للمستقبل من الزمان، والمشهور أنه خافض لشرطه منصوب بجوابه [2] ، وأصيب: فِعْل ماضٍ مبني للمجهول فعل الشرط، ودواء: نائب الفاعل، والداء: مضاف إليه، وأصْل الجملة: فإذا أصاب المريضُ دواءَ دائه؛ أي: وجده وصادفه، حذف الفاعل؛ لأنه غير مُعيَّن فلا يتعلَّق به غرضٌ خاص، وأقيم المفعول مقامه فارتفع ارتفاعه. برَأَ: أي سَلِم وعوفي، جواب الشرط، يقال: برأ من مرضه يبرأ بَرءًا، وبرئ بالكسر بُرءًا فهو بارئ؛ أي: مُعافى، ويقال: برئ من العيب براءةً؛ مِثْل: سلِم سلامة، وزنًا ومعنى. بإذن الله عزَّ وجلَّ: مُتعلِّق بجواب الشرط، وإذنُه تعالى: إرادتُه ومشيئتُه. المعنى الإجمالي: اشتمل الحديث على جملتين: اسميَّة أفادت العموم، وفعليَّة شرطية مُرتَّبة عليها. بيَّن النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الجُمْلة الأولى أنه ما مِن مَرَض في هذا الوجود - رُوحيًّا كان أو بدنيًّا - إلا وله دواء يُعالَج به، علِمه مَن علِمه، وجَهِله مَن جَهِله، وبيَّن في الجملة الأخرى التي رتَّبها على سابقتها أنه إذا وافَق الدواء الداء، وأذن الله تعالى بالشفاء، عوفي المريض من مرضه، وسلِم من دائه، فهذان شرطان للبُرْء لا بد منهما: إصابة الداء وموافقته للدواء، بأن يكون مناسبًا له في كميَّته وكيفيَّته وزمان تَعاطيه ومكانه، وتلقِّيه بالقَبُول، ولا سيما الدواء الرباني والطب النبوي.