- اعتماد تصنيف الأكاديميات والأندية والمدربين -البدء بقبول طلبات الاندية بالتحول الى شركات تجارية -اعداد البرامج التنفيذية لمشروع الطاقة الشمسية بالأندية -اعتماد البرنامج الوطني لفحص الرياضيين ترأس سمو الشيخ خالد بن حمد آل خليفة النائب الأول لرئيس المجلس الأعلى للشباب والرياضة رئيس الهيئة العامة للرياضة رئيس اللجنة الأولمبية البحرينية، اجتماع مجلس إدارة الهيئة العامة للرياضة وذلك بمكتب سموه بقصر الوادي. وقد شارك في الاجتماع، سمو الشيخ سلمان بن محمد آل خليفة نائب رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للرياضة، وجميع الأعضاء، وهم: وزير شؤون الشباب والرياضة أيمن بن توفيق المؤيد، ونبراس محمد علي طالب، والآنسة هادية محمد فتح الله محمد فتح الله ود. 7 قرارات هامة في اجتماع مجلس إدارة الهيئة العامة للرياضة برئاسة خالد بن حمد - صحيفة الوطن. توماس جايمس روزندش، بحضور الرئيس التنفيذي للهيئة العامة للرياضة د. عبدالرحمن صادق عسكر. وفي مستهل الاجتماع، رحب سمو الشيخ خالد بن حمد آل خليفة بالأعضاء، مشيدا سموه بالجهود الكبيرة التي بذلوها خلال الفترة السابقة، مؤكدا سموه أن الفترة القادمة تتطلب مضاعفة الجهود بهدف المواصلة في تحقيق المزيد من المنجزات، التي تسهم في الارتقاء بالمنظومة الرياضية بالمملكة. بعدها، بحث سموه مع الأعضاء المواضيع المدرجة على أجندة الاجتماع، والتي ترتكز على الاستمرار في تنفيذ الخطط والبرامج التطويرية والمشاريع التنظيمية، التي تسهم في تقدم مستوى وجودة الأداء، وتدفع لمزيد من التطوير في الجهات الرياضية.
بينما حضر المقابلة صاحب السمو الأمير عبدالعزيز بن سلمان بن عبدالعزيز وزير الطاقة اتلسعودى ، والأميرتركي بن محمد بن فهد بن عبدالعزيز وزير البلد عضو مجلس الوزراء السعودى ، والأمير سلطان بن سعد بن خالد قنصل ملك السعودية عند جمهورية دولة الكويت، والأمير فيصل بن فرحان بن عبدالله وزير الخارجية السعودى ، و وزير البلد عضو مجلس الوزراء مستشار الأمن الوطني الدكتور معاون بن محمد العيبان. في حين حضر من البلد الكويتي المستشار بالديوان الملكى نيافة وريث الحكم وولي العهد ضاري عبدالله العثمان، و وزير البترول الكويتى وزير التعليم العالي الدكتور محمد عبداللطيف الفارس، و وزير الخارجية وزير دولة الكويت لأمور مجلس الوزراء الشيخ الدكتور أحمد ناصر المحمد الصباح، ووزير الداخلية الشيخ ثامر علي فجر السالم الغداة، ومدير مكتب نيافة وريث الحكم وولي العهد الفريق جمال محمد الذياب، ووكيل الأمور الخارجية بمكتب نيافة وريث الحكم وولي العهد مازن عيسى العيسى، وقنصل جمهورية الكويت عند المملكة الشيخ علي الخالد الجابر الصباح و هؤلاء جميعهم من الجانب الكويتى. إقرأ أيضاً:
وقال في موضع آخر: والغروب غيوب الشمس غربت غابت في المغرب... انتهى. فالغروب هو ذهابها حتى تغيب عن الأنظار في اتجاه المغرب بالنسبة للناظر في أي مكان كان، وهذا موافق لما في الآية: والشمس تجري لمستقر لها، كما قال ابن كثير في التفسير والقرطبي وابن عاشور.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
الثاني: هو أن الله قدر لها في كل يوم طلوعا ، وفي كل ليلة غروبا ؛ لئلا تكل القوى والأبصار بالسهر والتعب ولا يخرب العالم بترك العمارة بسبب الظلمة الدائمة. الثالث: جعل سيرها أبطأ من سير القمر وأسرع من سير زحل ؛ لأنها كاملة النور فلو كانت بطيئة السير لدامت زمانا كثيرا في مسامتة شيء واحد فتحرقه ، ولو كانت سريعة السير لما حصر لها لبث بقدر ما ينضج الثمار في بقعة واحدة.
وقال الكلبي وغيره: المعنى: تجري إلى أبعد منازلها في الغروب ، ثم ترجع إلى أدنى منازلها ، فمستقرها بلوغها الموضع الذي لا تتجاوزه ، بل ترجع منه ، كالإنسان يقطع مسافة حتى يبلغ أقصى مقصوده فيقضي وطره ، ثم يرجع إلى منزله الأول الذي ابتدأ منه سفره. وعلى تبليغ الشمس أقصى منازلها ، وهو مستقرها إذا طلعت الهنعة ، وذلك اليوم أطول الأيام في السنة ، وتلك الليلة أقصر الليالي ، فالنهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات ، ثم يأخذ في النقصان وترجع الشمس ، فإذا طلعت الثريا استوى الليل والنهار ، وكل واحد ثنتا عشرة ساعة ، ثم تبلغ أدنى منازلها وتطلع النعائم ، وذلك اليوم أقصر الأيام ، والليل خمس عشرة ساعة ، حتى إذا طلع فرغ الدلو المؤخر استوى الليل والنهار ، فيأخذ الليل من النهار كل يوم عشر ثلث ساعة ، وكل عشرة أيام ثلث ساعة ، وكل شهر ساعة تامة ، حتى يستويا ، ويأخذ الليل حتى يبلغ خمس عشرة ساعة ، ويأخذ النهار من الليل كذلك. وقال الحسن: إن للشمس في السنة ثلاثمائة وستين مطلعا ، تنزل في كل يوم مطلعا ، ثم لا تنزله إلى الحول ، فهي تجري في تلك المنازل وهي مستقرها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 38. وهو معنى الذي قبله سواء. وقال ابن عباس: إنها إذا غربت وانتهت إلى الموضع الذي لا تتجاوزه استقرت تحت العرش إلى أن تطلع.
انتهى. وقد رجح ابن عاشور أن محل سجودها أمر مجهول لا قبل للناس بمعرفته، وراجع البداية والنهاية لابن كثير وفتح الباري وتحفة الأحوذي وتفسير القرطبي وابن كثير وابن عاشور ، وراجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12870 ، 38644 ، 56931. والله أعلم.
والقول الثاني: أن المراد بمستقرها هو منتهى سيرها وهو يوم القيامة ، يبطل سيرها وتسكن حركتها وتكّور وينتهي هذا العالم إلى غايته، وهذا هو مستقرها الزماني، قال قتادة: { لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} أي لوقتها ولأجلٍ لا تعدوه، وقيل: المراد أنها لا تزال تنتقل في مطالعها الصيفية إلى مدة لا تزيد عليها، ثم تنتقل في مطلع الشتاء إلى مدة لا تزيد عليها هذه رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وقرأ ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} أي لا قرار لها ولا سكون بل هي سائرة ليلاً ونهاراً لا تفتر ولا تقف. كما قال تبارك وتعالى: { وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ} [إبراهيم:33] أي لا يفتران ولا يقفان إلى يوم القيامة، { ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ} أي الذي لا يخالف ولا يمانع { الْعَلِيمِ} بجميع الحركات والسكنات، وقد قدَّر ذلك ووقَّته على منوال، لا اختلاف فيه ولا تعاكس، كما قال عزَّ وجلَّ: { فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} [الأنعام:96].